乜辛然问，“其实，石崇真的对你没有恶意。而道教从来不希望杀人的。”

“亲不亲，以群分。那伙财主哪有好东西。再说，不使用点狠招哪能服众，哪来的权威？当年张鲁占据汉中的时候，还不是先夺取政权，才能推广教务？所以，要辩证地看待这个问题。如果做的正确，杀几个人是必要的。”

原来，早在三国时代，汉中的张鲁就曾经推行过一种类似平等的社会制度，当时他的确做到保证领地上的民众，人人都有饭吃。他的领土曾经延续了三十年的时间。后来还是迫于压力投降曹操。刚刚过去几十年的事情，大家依然还有印象，依然能从老人的口述中得到这方面的信息。乜辛然常想，要是张鲁当年能知道什么是现代科学的话，说不定他有条件维持更长的时间。说不定他能抵御曹操呢。

“对了”乜辛然说， “这次张 泓与司马炯对抗， 你为什么敢在未得到捷报之前先公布得胜的消息？”

孙秀说， “ 我就有这个把握，我算过卦，卦象告诉我他得胜的消息。我过去算的几挂都应验了，最后这卦也一定应验。 ”

乜辛然说， “那么，你算过赵王是不是将来的真命天子？”

“自然是啦，否则，我怎么会动员他主动担当这么重要的位子（篡位）？”

“赵王封了那么多的官是不是你的主意？”

孙秀说，“的确，我是想让大家体会一下什么是人人平等。”

乜辛然笑了，“平等得都用狗尾当头饰了”

孙秀说，“那有什么可笑的，‘不患贫，患不均’嘛。就算是狗皮做的帽子，那又能怎样，总比有些人花天酒地，有些人冻死街头要好。”

乜辛然说，“那也不能连十六岁的太学生也当官吧？”

孙秀说，“太学生为什么不能当官。他们这样的人最纯洁，他们才应该当官。”

乜辛然说， “我听说，但年齐万年造反，有一个原因是因为川中的神职人员向教民索要财物。”

孙秀说，“当年是这样的， 我们五斗米教的祭酒给一个氐族人作法事，施符水。做完以后，病人的病见好，但是他们说没有痊愈要我们退钱。这不是说话不算数吗？说好的价钱， 他们反悔。我们的神职人员也需要赚钱，吃饭，也需要养活好多人哪。所以我把案子驳回了。这些人连我说的话都听不明白，无缘无故就造起反来。这怎么能怪我？ ”

听了这话，乜辛然明白了。 任何宗教，社团或者是组织。只要不能盈利，就根本是一个忽悠老百姓的组织。最后总会因为狼多肉少，不够分而闹出矛盾来。结果就导致齐万年造反，让中央政府顶雷。当年，五斗米教忽悠的办法就是，人人有饭吃。这在当时的条件下是不可能的，可是他们偏要这么说，于是，只能将‘外人’的利益拿到教会中来享用。这些‘外人’当然就会不满。当年，司马炎之所以对鳏寡孤独发放救济，其实就是想抵消五斗米教的这种忽悠。后来，五斗米教的势力越来越小，不值得司马炎操心了，于是，司马炎就开始大肆奢侈起来。五斗米教不受外人眼待见是正常的，因为它没有能力使外人得到好处。从电脑上能够查到： 太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。这里所说的符祝实际上是古人对于语言文字的一种信仰转变而来的。古代的中国太把文字神圣化了。

乜辛然问， “真的治好病了吗？ ”

“真的，我还骗你不成？ ”

“有没有过治不好的时候？ ”

孙秀想了想说，“我还没听说过 ，除非病人心不诚，不按照神职人员的指导做。 ”

乜辛然一听就知道他在说谎。就算是现代医学治疗最简单的病都没人敢打百分之百的保票。他这一碗纸灰泡水就敢说包治百病？