1

说到宁远，就绕不过舜帝。

没有舜帝陵寝，九疑山就会像南岭的其它山峰一样，被南岭毫不客气的隐匿或掩藏，被越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭收为附属，宁远的人文资源更为匮乏。

舜帝葬在九疑山，已经是铁板一样的史实。

《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”

《史记·五帝本纪》：“﹝舜﹞葬於江南九疑，是为零陵。”

舜帝为何来九疑，史书说是狩猎。

我个人怀疑狩猎是幌子，实为逃避迫害。

舜是中国传说时代的五帝之一，唐部落的尧把两个女儿嫁给虞部落的他，杀了“四凶”——三苗、共工、驩兜和治水的夏部落的鯀，才把帝位传给他，重华称舜，即孝顺友爱的君主，也卓具才能和智慧，在他治下设立了司空、后稷、司徒、共工、士、朕虞、 秋宗、典乐、纳言九官，还把全国分为十二州。

但是，在大洪水时期，民不聊生，舜启用了四凶之一治水失败的鯀的儿子姒文命继续治水，姒文命采用疏浚之法，治好了泛滥的洪水，同时在各部落积累了巨大的名望。

在那个讲究实力的时期，舜肯定感受到了来自夏部落及其它部落的压力，以至于逼迫。为了找个台阶下，把帝位给了姒文命，获个“禅让”的好名声，自己到一千多公里远的偏远蛮荒之地生活——或许当时还不在姒文命的版图之内，避开姒文命的复仇——毕竟岳父和他杀了正在治水工地上的鯀。

姒文命继承舜的位置，称禹，即天神般的君主。

九疑山到战国时期还是一片蛮荒之地，到了楚，才在舂陵设郡。

到了西汉，这片土地还因地湿，不宜生存，舂陵候北迁南阳。

舜帝来九疑，实为避祸，狩猎，只是好听的虚词吧。

民间有舜帝为斩杀蛇妖而来的传说，更不可信，一个信神时代的故事而已。

舜帝陵亦不在现在的舜源峰下，在玉馆岩前，坐北朝南，大头的明代皇帝把舜帝陵迁到了舜源峰下，坐南朝北，明朝不衰弱，苍天也不饶他。

舜帝有孝名，是孝德之君，也有智慧，数次逃生。他葬于苍梧之野，是他的选择，山高水好的南岭，也许正适合一代帝王安息。

历朝历代，都有朝中大臣来祭舜。

舜是上古五帝之一，帝是天选之子，皇帝派人来祭，沾点光，让老百姓认可自己也是天选之子，便于自己和后世统治。老百姓看形式，依样画葫芦，祭祀祖先的文化因此延续下来，成了中国独特的文化现象。

礼通过演变，成了儒家的核心思想，刻在了我们的骨子里。

舜帝崩了几千年，前来舜帝陵祭拜的人越来越多，来的路上，只有私念——求财、求寿、求福、求禄、求心安，来了，面对九疑山，面对历史，才去思索先辈的人生成败吧。

我二十岁到过舜帝陵前，在枫树下站了很久。

大地很静。

枫树如盖。

这是舜帝的私地，我悄悄走了。

 2

说到九疑山，仍然绕不开一个人。

这个人就是近代的乐天宇。

乐天宇是典型的宁远人性格，实干，不重虚名。

毛主席的《七律·答友人》之友人，就是乐天宇。

因为这首诗，九疑山的知名度在全国老百姓中树立了起来。

九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

乐天宇把“答乐天宇”改成了“答友人”，就把自己成为全国名人的机会改没了，继续专注于林业与教育，只能说他是清醒的。

乐天宇是官桥麻池塘人，麻池塘在宁远县城南面，一个依山而建的青砖瓦房的小村庄。村口那条笔直的石板路，让经过者过目不忘。乐天宇从这里走了出去，成了中国农林生物学家、教育家、科学家，参加过湖南人特别熟悉的“驱张运动””、“农民运动”、“大生产运动”。参加过“抗日战争”、“解放战争”。1949年新中国成立后，出任北京农业大学（中国农业大学）校长， 一九八零年拿着补贴和退休工资，回宁远自费创办新中国第一所民办大学——九疑山学院。

九疑山学院建在舜源峰东北侧的山脚下，校舍为砖混结构的二层楼。宁远周边、湖南周边——高考落榜青年慕名而来，中国周边的学子也慕名而来，哪怕当时只有油灯火。

他办了九疑山学院，宁远的一些名人或投机者看到了发财机会，九疑文理学院、九疑大学……莫名其妙的办了起来，纷纷来沾光。这本是一个发展民办高等教育契机，奈何宁远在广州、长沙之间，地方偏僻，教育资源匮乏，又没先见之明，把高等教育的发展交给了市场，待各个城市的民办高等教育起来之后，宁远的民办高等教育自然没落了。

九疑山学院毕业的2万多名学生分布全国各地多个领域工作，为九疑山在全国的推广，起到了巨大的传播作用。

1984年，乐天宇逝世。九疑山学院随后搬迁至冷水滩，更名“湖南九疑职业技术学院”。2010年5月，经湖南省人民政府批准，湖南九疑职业技术学院由民办转为公办，九疑山学院成了历史，但愿乐天宇老人宏扬“爱国奉献”和“延安精神”的校风还在新的学校发扬光大。

乐天宇热爱教育、热爱家乡，这对宁远人的影响很大。

我在舜源峰下九疑山学院的礼堂里，见过老先生的黑白照片，慈眉善眼。他的一生跌宕起伏，在这里结尾，是对家乡的感恩。

恩深处，是家乡。

九疑山的学子，应在每个清明为其鞠躬。

 3

九疑山有多大？方圆两千里，极目无穷尽。

九疑山下最美的地方，很多人以为是下灌。

下灌出了唐朝状元李郃，李郃又发明了麻将，成为中国之国粹。

因为李郃，所以有了状元楼、洗砚池等历史遗迹。

现今的，都是重修的。

下灌的风景美不美？

美！

下灌老院子在冷江与灌溪之间，村前有一座山，山上有塔。站在村后的高处看，这塔山犹如一个秤砣，把一个偌大的下灌大船，牢牢地钉在这两水之间。两河四岸垂柳依依，确实给人一种恬静如诗的田园风光。然而，当地人为了宣传需要，把下灌包装成“湖南第一村”，还不过瘾，又包装成“江南第一村”。我想，这个“江”，是泠江，宁远的那条小河，江南第一村，就是宁远泠江边上的第一村，格局小了。如果“江”是长江，下灌又戴高帽子不自量力了。喊口号是个学问，策划家们要准确的把握历史地理文化，才能演绎出恰当的副词，让下灌名符其实，有根，才能更具有吸引力。

在村中间，有一口四方井，这是宁远每个村落生活必备。平田有四方井，皇家洞有四方井，礼仕湾有好几口四方井。井里有清水，井栏上有符号，井边有风物，吃水人才有想头。而这些井，有历史，在心里，在民间，无传说，只是满足生活用水。现在家家有自来水，石井成了生活的一种装饰，成了见证，倒也值得一看。

在村东五公里处，有一个天然石岩，名读书岩，偏僻，幽静，是清修和读书的好地方。相传唐朝状元李郃和宋朝状元乐雷都曾在这里读书研习。

村前冷江上有两座古桥，广文桥与便行桥。广文桥是廊桥，上有屋檐加盖，风雨不惧。桥边两旁有石凳，供来往旅客歇脚，也为村人闲聊打夸夸留下方便。桥上瓦亭矗立，桥下涛声流波，岸边杨柳依依，村中马头墙林立，烟火袅绕，四周群山披翠，天上白云如羽，如仙如幻。在便行桥上，一片瑶山风情的吊脚楼映入眼帘，只是用钢筋水泥铸成，在现实和历史之间荡漾，扑朔迷离。

于我，或许我更喜欢山野那头的湾井。

去下灌是过客，来湾井如归人。

宋代，湾井人就定居这九疑山腹地，村以井形命名。

坡下那一弯井，幽独干净，如宋词般幽雅。

湾井镇里有古老的集市，在圩场上，各种地道的小吃，排山、小面、猪血汤、泡辣椒、酱辣椒、剁辣椒……热气腾腾，辣香味浓浓。

湾井村里有古朴的人心，种田的、砍柴的、打铁的、酿酒的、裁衣的、卖山货的，憨厚敦睦，在湾井的苦楝子树下，营造出一片和谐。

湾井有山里最美的姑娘，在东头井边的梨花下的溪边浣衣，在庄稼地里收拾锄头和畚箕。

我想起了池塘边靠男人打柴为生的张婆婆送我的蓝海酿豆腐。兰海是她丈夫在山里摘回来的，豆腐是在湾井圩场上买回来的，蓝海酿豆腐是她亲手做的，看起来松松垮垮，咬开后，一嘴的汁液和蓝海香。

恩深处是家乡。

湾井，我可以当家乡了。

从张婆婆家出来，沿水塘往东走，人在半山，梯田、泠江、朵山、枫木山、周家院子，尽收眼底。路边的桔子树青翠如玉，身边的大山漠然如寐，阳光轻柔，风在若有若无间，九疑山无边，江湖很远，心很静。

湾井，是半山上的湾井，在这里生活，恍若置身红尘外，难怪以前这里叫“永安营”！

 4

我跟她在湾井后山上枞树林里的牛市告别之后，一个人沿着刺蓬路继续往上走，就到了圆山平顶。

路边的刺蓬一丛一丛，一不小心就勾搭到我，很恼人，但刺蓬花香确实很沁人心扉。

刺蓬花像小喇叭，花瓣玉白，花蕊金黄如线，一朵一朵，一路讲着送别的话。

她的小花伞已经在山路上消失，从此海角天涯，我真恨不得刺蓬把我挂住，留在这里。

可是我拿什么留下？爱情里没有面包，爱情如花，却注定了不能结果。

我只有故作潇洒的甩甩头，朝前走。改变命运的机会，我扔在身后了。

圆山平顶上的荒地被湾井人垦做了菜园子。

山路还算宽阔平整，盖因走这条路来湾井赶集的人把路面踩光溜了。湾井圩是九疑山里最大的“闹子”，圩日，彭家洞、路亭、和城、桥头、黄花园、石坡脚、朵山、丰收、大岭尾、久安背、田心、周家坝、东安头、四公塘、白水源、梅子窝、下寨岗、马脚洞、新屋里、状元楼、泠江、下灌、大屋地、羊蹄岭、水上洞、韶水、青山尾、姚家……记得圩日的人，都在这天来赶大集。

圆山平顶上的土路，曲曲弯弯通往麦地。

俯瞰四周，大山林立，莽莽苍苍，天地碰撞，在山峰上堆起一条云墙。

这就是九疑山区。

世界上，山最多的地方，也是最美的地方。

我像只蚂蚁滑下山上的黄土路，看到了靠着山的麦地村的土房子。

教过我的黄老师就是麦地人，进村找他，十室九空，狗都没有碰见一条。在村口代销店，碰到一个带孩子的妇人坐在门前，向她买吃的，店里居然没有吃的买，问去年在湾井教书的黄老师，才知道他跟着学生去了武汉，去挣城市里的钱去了。

我有点心灰意懒。我要去哪里？满脑子里都是这个问题。

对面是一丛一丛的竹枝，酒杯大小的竹干斜着生长，到肩膀高便弯下来，竹梢垂向大地。

凤尾竹！

很漂亮的竹子，好像它们商量好了一样，齐刷刷的，向着大山大地致敬。

麦地村是泥村——很古老的很落后的村子，黄泥砖墙，瓦盖稀疏，檐下长草，与路边的草、山野间的草连在一起，山野间的草与山上的草和竹林连在一起，草里的麦地就像一个煮熟了的鸡蛋。我突然理解了黄老师，六十多，与其待在麦地的荒凉里，还不如进城去讨讨生活，谁知道结果怎么样呢！当年的舜帝，来九疑山，或许也是为讨生活啊。

花甲之年的黄老师尚且能为生活一战，我年纪轻轻，更没有理由畏惧将来！

踏上公路，走了一程，脚杆酸了，勉强走到前面的石桥，靠着桥栏，抽烟。

身前身后都是山，都是石山，却不是想象那样的光秃秃，峻壁危峰。山上长着各种竹和灌木，茵茵一层，柔柔软软，掩盖了这山的狰狞。

我开始辨认：哪座是朱峰、哪座石城岭、哪座是楼溪峰，哪座是娥皇峰……

《郡国志》说：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池旁春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓在此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰，周义山字秀通，开石函得《李山经》，读之得仙也。

每一座山都不一样，我却分辨不出。每一座山又都差不多，山上绿植，山下有水，溪声淙淙，藤蔓如云。一个人茫然于山群中，忘了惊讶，也没有叹息。

山中无日月，寒暑不知年。

九疑山里的麦地，大概是“山中何所有，岭上多白云”，忘了去改变吧，仿佛还处在信神时代。然而外面世界的光芒已经投射进来，走出大山或是一种必然了。

山，是不必守的，竹它们才是它们的灵魂伴侣。

我只是惋惜，这一路走出来，居然没看到一棵斑竹！

哎，我又想起了她！

 5

   九疑山的舜源峰，我来过多次。过路亭，经麦地，在阴沉沉的枞树林边划一个弯， 从坡上下来，一眼就能看到舜源峰下规模庞大的舜帝庙和庙前路边立着的华表。

此时的舜帝陵，已非彼时的样子。

如果你想行走变得有意思一些，我建议是从湾井的老木材站出发，步行走小道，在崇山之中游览。那山，一座一座，山石碌碌也罢，还是植被繁茂也罢，高也罢，低也罢，都平地拔起，独立成峰，不勾搭连扯，干净利落，如笋。

愈走愈深，人间烟火愈来愈远。

只是在蒿草里若隐若现的石板路，像线装书一样，一页一页提示着你是走在渺无人烟的九疑山里。那种前有古人，后无来者的孤独感，苍茫感和无力感，像几个爪子一样挠着原始欲望，考验一个人的定力。

我一个人曾经走过一次，离开湾井的烟火人语和鸡鸣狗吠，大地顿时安静，小道如线在山群里穿梭，二十里路，一路上听着自己的脚步声，大气都不敢喘。

惧怕孤单，还是走公路吧，公路上时不时擦肩而过扬尘而去的旅游客车可以壮胆。

舜源峰不高，在山群里一点也不出类拔萃。

舜帝庙在四山围合之中，白墙黄瓦，在阳光里画地为牢。

我进去过一次，我不喜欢后人按自己的意愿给前人修筑的房子。

进去之后，华丽丽的，空旷了，但心里也空落落了。

但这是潮流，在潮流里，我像沟渠一滴水。

我绕着庙墙走。

九疑山学院的老校舍，痕迹都没有了。

转到后面的永福寺，想看看摩崖石刻，看看就好，我一直信奉“过眼即拥有”，但看不到了，转出来，是洞口安装了回廊和观景台的重华岩。

一切都很气派，水还是那么清，房子是新房子，黄泥路已改建成水泥路，有我们时髦的样子。

我走吧。

其实，此时，对我更具有吸引力的，是三分石。

九疑山系第一高峰是奋箕窝，海拔1985米。

山高，名字又土，没有吸引力。

三分石为第二高峰，海拔1822米。

山上有石头，传说是舜帝望北处。舜帝一站，天下的山峰都为之侧首，

在三分石，可以看到万山朝九疑的盛景，可以看到虚空之下变化多端的云海。

山脚下，潇水哗哗，凉气嗖嗖，往上看，三分石“犹抱琵琶半遮面”。

一步一步攀爬而上，山下面的鲁观、下洞、山头源渐渐看不见了。入耳的只有风声、涛声、喘气声和心跳的咚咚声。

山不在高，有水则灵。

上三分石的路，崎岖陡峭，幸运的是一路有水，山泉水，清冽，直饮。

如果喜欢众乐乐，可以跟团，走寻龙谷铁笼过道，经长龙宴门口的吊桥上去。

三分石，三块指天的石头——抱在一起，猜不出是左手指还是右手指，每块石头高达300米，在山顶兀然矗立，确实有一种“唯我敢当”的气势。

人在三分石下，云在头上，山海在脚下。

九疑山两千里，白云如羽衣。

九疑山数万峰，跪拜如鹤影。

苏东坡写“山多石广金银少，世上人稠君子稀；相交不必尽言语，恐落人间惹是非”。

一个人在三分石下，不语，就是一个境界。

念念中，我成了三分石下一块小石头，任日光轻薄，任月光暧昧，任云影拥抱，任天风雕刻，任岁月轻抚，我自岿然向天。

我只能一时感想，然而三分石自盘古开天就这样，无人问津，一样睥睨天地。

我想，这就是九疑山的高度。