――漫谈中国宗教文化（之六）
中国传统宗教不管如何多元多样，五花八门，大都是劝人向善，主张“诸恶莫作”。在这方面，佛、道、儒归于一体。可以说，正是这样的善恶观维系着中华民族的道德和精神血脉，历数千年而不变（除了个别历史时期，如文革）。
那些真正虔诚的宗教信徒也自觉注重内省，注重修行，同时注重施予，作无私奉献。佛教主张度人，帮助大众出苦海。这方面与西方基督教的寻求自省、忏悔思过、拯救众生有共同之处。
但中国式宗教大都结构松散，对一般信徒也没有严格的教规，有相当的随意性（供一尊佛，或烧一炷香，就可以是信徒），基本上是进出自由，因此而缺乏约束力。而中国式宗教的功利性，则严重削弱了宗教的教化功能。
对这一点，我们很直观的就可以发现。中国人在神坛供三牲、果品，焚香点烛化纸钱，然后磕头祈祷许愿，希望能得到回报。“无事不烧香”，“无事不登三宝殿”，“临时抱佛脚”，这些民间俗语很形象地点出了这种功利性。大多数香客到寺庙里都是上香许愿，求神仙保佑，日后再来还愿。
这些过程中都会涉及金钱物质。这看起来更像是一种投资，或一种利益交换。但又并不完全是等价交换。曾经有个笑话调侃这种浅俗的功利性行为：某个农人置办了一点简单的酒菜拜祭土地神，祈祷时却列出一长串要求，希望土地神赐福给他。华人的商家，都在财神位前供一点点果品，香烛也是低压变电的省电小灯泡代替品。却祈望一年到头财源广进。
理论上，神、佛跟人不在一个空间，既为神佛，精神上早已超凡脱俗，对物质已一无所求，甚至是视而不见。而且他们的是非标准唯善恶是分，任何的物质贿赂都是对他们的亵渎和不敬。
应该说这种功利性从古时就存在。“神灵庙祝肥”，在一些凡俗的僧侣、相关神职人员的操持下，宗教被当作谋生或敛财的工具和手段，这都不是什么新鲜事了。与宗教信仰相关的行业，已经成为一条产业链，许多人附着在这条链上，以此为生。除寺庙外，算命、风水、巫卜，以及香烛、纸钱加工等，都是与此相关的职业。当然，这也解决了部分人如残疾人的就业问题。
到了现代物质社会，物欲横流，金钱至上，国人对金钱物质的崇拜，早已渗透到宗教之中。宗教信仰的功利性已是登峰造极，已经超越、掩盖了宗教善良的本义。那些宗教名山圣地，光是入山的门票都要百元以上。买一炷香也是价格惊人。许多游客投诉被寺庙狠宰。买一件简单的玉饰，“开光”收费动辄几千、几万人民币。有的寺庙，导游与和尚合作，将游客带进一个个小房间，由所谓的“名师”、“高僧”以“点化”的名义骗钱。
最为昂贵的是大年初一的头炷香。一些较有名的寺庙，头炷香炒价十万、二十万元，而且往往还要留给当地有特权的官员、富豪。有些贪官也常常光顾寺庙，出手大方，将搜刮来的钱财捐出部分给寺庙，想以此“善举”让神仙护佑他们平安，免受惩罚。
做道场、法事也是纯粹的商业行为，收费越来越高。烧给死人的“天国银行”冥纸面额从一元、两元，变成一亿元一张，跟津巴布韦的纸币差不多了。除了烧纸钱，也烧纸别墅、汽车、电视机、洗衣机、电脑、席梦思床，连烧“二奶”的都有了。和尚们喝酒吃肉，赌博嫖娼，无所顾忌。而一些大寺庙的住持、方丈开着宝马车，穿着名牌，身兼政府官职，拿厅级处级工资。
而人们对宗教的热情丝毫没有减少。各地寺庙香火日盛，香客如云。北京雍和宫、陕西法门寺、广州三元宫等，春节时人们都漏夜排队进香。甚至有网上照片显示，法门寺众香客爬梯子翻墙，如攻城夺寨，蔚为壮观。
宗教如此高度的商业化、功利化，显然与宗教的本义已越离越远。贪财的是世人，相信佛菩萨无论如何也不会为财所动。宗教到了如此境界，众生就彻底迷失了。
