唐朝时有过古文运动。
当时的科考分出文人的等级。做官为师的文人，很忙。剩下的文人，进退不得，学了多年的四书五经，不能用，也不能浪费啊。有人心思一动，笔锋跟着动，各类传奇纪实出现了，兴比讽喻也出现了。一时万花齐放，也算文坛盛事了。
可是文人的心思太散，笔法也散，散多了，就有人看不过去，要规范，要统一。古文运动应时而生。
学古文的最大好处，在于依循。依了循了，时间过去了，精力耗去了，文化人有文无化，几代人就默默地去了。留下唐宋八大家，作为典范。看着多好，只是文意太 专，对民生没什么好。贫民还是贫民，文人还是文人，该走路的不坐车，该坐车的不走路。即使胡人的物产技术大量引进，天下的思想不进，一千年就过去了。
清朝时也有古文运动。
那时人多了，文人也跟着多了。大部分文人当不成官，做不成师。学了四书五经没用，又闲不住，也不想干农工商。于是，山野文章，交流酬唱，一时万花齐放，也算文坛盛事了。
可是不行。文人聚众，容易生出是非。做不成文杰，流于文痞，败坏文风，怎么得了？古文运动，应时再生。
千古好文章多了，年青人钻进古文中，之乎者也，一天就没了。文人精力再旺盛，创想再伟大，一学古文，就得谦虚一点。老祖宗留下的灿烂文化，顿时消化了文人们。
果然，文风又正了。回观西方文艺复兴，天下大乱。再看东方文艺复旧，天下太平。
太平了没几天，太平天国降临，西方列强登临。很多事务变了，古文运动没变。文人的思想，不能变。
然而，中原大地的人民，已近穷得几无廉耻了，文人也养不活自己了，该有所变了吧？没有。应付不了虚伪的自由平等博爱。
熬到二十一世纪，科学昌盛，温饱将就，文人们活了，文风散了，一散又不可收拾，还散到互联网上！
这一回是亿万花草，逢春而放。该是好事吧？未必呢。统一思想，是正统。规范文风，是尊重。一时，不能改。
当时的科考分出文人的等级。做官为师的文人，很忙。剩下的文人，进退不得，学了多年的四书五经，不能用，也不能浪费啊。有人心思一动，笔锋跟着动，各类传奇纪实出现了，兴比讽喻也出现了。一时万花齐放，也算文坛盛事了。
可是文人的心思太散，笔法也散，散多了，就有人看不过去，要规范，要统一。古文运动应时而生。
学古文的最大好处，在于依循。依了循了，时间过去了，精力耗去了，文化人有文无化，几代人就默默地去了。留下唐宋八大家，作为典范。看着多好，只是文意太 专，对民生没什么好。贫民还是贫民，文人还是文人，该走路的不坐车，该坐车的不走路。即使胡人的物产技术大量引进，天下的思想不进，一千年就过去了。
清朝时也有古文运动。
那时人多了，文人也跟着多了。大部分文人当不成官，做不成师。学了四书五经没用，又闲不住，也不想干农工商。于是，山野文章，交流酬唱，一时万花齐放，也算文坛盛事了。
可是不行。文人聚众，容易生出是非。做不成文杰，流于文痞，败坏文风，怎么得了？古文运动，应时再生。
千古好文章多了，年青人钻进古文中，之乎者也，一天就没了。文人精力再旺盛，创想再伟大，一学古文，就得谦虚一点。老祖宗留下的灿烂文化，顿时消化了文人们。
果然，文风又正了。回观西方文艺复兴，天下大乱。再看东方文艺复旧，天下太平。
太平了没几天，太平天国降临，西方列强登临。很多事务变了，古文运动没变。文人的思想，不能变。
然而，中原大地的人民，已近穷得几无廉耻了，文人也养不活自己了，该有所变了吧？没有。应付不了虚伪的自由平等博爱。
熬到二十一世纪，科学昌盛，温饱将就，文人们活了，文风散了，一散又不可收拾，还散到互联网上！
这一回是亿万花草，逢春而放。该是好事吧？未必呢。统一思想，是正统。规范文风，是尊重。一时，不能改。
于是，新古文运动来了。至少能劝得部分乖孩子，习古考古。那些散漫过头的文人们，钻进西风，头都晕了，完全忘了国粹，曾经多么辉煌，多么富有仁义。
古文运动，的确利于保护国粹，统一思想。但是文人们尝到了科学的甜头，跨入农工商，也不觉得贱了。不为官为师，日子反而过得好了。文人们突然发现，华夏子孙，凭着科学，真的站起来了！
如此看来，古文运动，要追赶科学，难了。
古文运动，的确利于保护国粹，统一思想。但是文人们尝到了科学的甜头，跨入农工商，也不觉得贱了。不为官为师，日子反而过得好了。文人们突然发现，华夏子孙，凭着科学，真的站起来了！
如此看来，古文运动，要追赶科学，难了。
