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[2024-03-09 18:32:48]
很高兴能够引起一点共鸣，让我们共同努力.
[2024-03-09 18:31:10]
萧教授是研究妇女问题的专家，在这个节日里
[2024-03-09 18:29:43]
可敬可爱的萧老。祝萧老节日快乐！
我要
[2024-03-09 18:21:27]
读萧教授文章，如沐春风，如见挚友。祝萧老
[2024-03-07 09:42:54]
心中的伊甸园，是我和先生都很喜欢的一首诗
[2024-03-07 06:04:54]
作者肯定是个心思细腻，善于观察之人，把人
[2024-03-07 05:51:42]
作者用词朴实柔美，让读者读起来舒畅快意，
[2024-02-29 14:38:37]
很值得一看的史诗般的文学巨著
[2024-02-29 08:55:29]
非常好的诗句 谢谢作者 希望人生顺遂
[2024-02-28 03:32:46]
这关乎个人教养问题。这种做派的人不鲜见。
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杂文评论
鲁迅为何嘲讽《二十四孝》？
作者：俞瑞门 发布日期：2012-02-29 02:00:00 浏览次数：3107
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在这充满创意的时代，在这继往开来的时代，提问，似乎比抒情更有趣。怀疑，似乎比接受更刺激。 尤其是碰上了古董般的事物，要多问孩子们的感觉,那是自然。
老祖宗们留下的东西，通常都有妙用。每家每户都有体会。
鲁迅本姓周，看周朝敬老重孝，自然心领神会。当他看到后世发明的二十四孝，却冷嘲热讽，写下一段妙文。 原文如下：
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难， 对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后， 给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回， 一到这一页，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言， 这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例， 道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜， 上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是， 那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》 的儒者所万料不到的罢。
（选自鲁迅《二十四孝图》）
如此深刻，如此灵动，数落《二十四孝》，至今无人超越。可叹那个新文化时代，“非孝”之论刚起，即被淹没在前清遗老遗少的口水中，未得超生。难怪鲁迅此文问世， 未得重视。
如今， 时势不等人。人们稍不留心科学文化，就落后了。再不追赶，
好在当今的子孙，未必知道那位鲁迅是文豪，那些醒世作品也入不了课本了。如此，学过鲁迅的长辈，颇具相对优势，可以借势问自己，也问子孙：鲁迅为何嘲讽《 二十四孝》？
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评论专区
- 安红2011-09-10发表
- 驷马难追，我们共同“起腻”，让华坨付账！
- yin2011-09-09发表
- 一言为定，在华佗北京的酒腻子小店见，我“起腻”，你买单。
- 安红2011-09-06发表
- 谢谢怡红姐，有机会一定好好聊聊！
- yinyihong2011-09-04发表
- 天下竞真有这等人，让您开眼了吧？书上有，世上有，我算是有幸开眼了。
- 新州作协2011-07-17发表
- 我们愿意考虑长沙周国环的建议，顺便请安红多写点。
- 安红2011-07-16发表
- 飞机晚点了；火车坐反了；出租车打不到；商店关门了，地图也没有买着；想找个人问问悉尼的路，可满大街一个人儿也没有看到（请用陕西话念，哈哈）——这正是当时初来乍到的我们的心境。官司是我们赢了，国格是大家丢了，五千年的优秀文化基因里偶尔也会裂变出一个怪胎，而怪胎是不会长久存活的。后来在不同的场合还见过“铿锵”女房东几次，远远地看过去，感觉正如同过来人之前所言：“您要是站得远远的，这种人的一肚子坏水溅不到您裤脚管儿一丁点儿……”好在，一切都过去了。 真正高兴的是，认识了过来人这么一个走出幕后，但尚未谋面的朋友。安红期待着——谜底揭晓举杯对饮的那一天！
- 安红2011-07-16发表
- “我是嫩鸟才起巢 茸毛鸭崽初下河” 谢谢长沙周国环先生的鼓励和指正。作为一个业余作者，还是拱手谦让，深施一礼，先向澳洲文坛藏龙卧虎的前辈们道一声有请吧！
- 过来人2011-07-15发表
- 谎言连篇时毫无萎缩之态，颠倒黑白时能气吞山河，恩将仇报时更敢吞食生番；她吃准了无论白道黑道就能玩过你。要怎样不正常的土壤才能成批地孕育出这类“人渣”？您还是得认她是您的同胞。她输了，只是输在一块她错误选择的土地上，输在一块她不能称之为“祖先的故土”上。安红欢快的文字实在裹不住那黑色还是红色的悲哀。
- 长沙周国环2011-07-15发表
- 幽默是安红写作手法的特色之一，这更增添了文章的风趣，有时候还真的让人忍俊不禁。 “红嘴白牙”，妙！这个词真个让人拍案叫绝。好！ 三拍惊堂木，层层递进，层层深入，真有你的。我服了。 “由红转白，由白转绿，由绿转黑”，哎呀，多美妙的词呀，真舒服。 “都做到了我们这一侧”中的“做”，可能是“坐”吧？ 越看安红女士的华章，越感觉到她对修辞技巧的纯熟和写作手法的精湛。我觉得澳华文学网的讨论会应该继续下去，下一个就可以专门讨论安红女士。 安红女士赢了，我也松了一口气。
