读汤养宗先生《一树鸟鸣》，我明显能感觉诗中流露出回归自然、天人合一的思想。

天人合一的思想，在儒道佛那里可谓大同小异。在儒家，人是入世的，修行的目的，便是除去外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界。在道家，天是自然，人是自然的一部分。天人本是合一的。人是现世的，修行的目的，便是“绝圣弃智”，砸碎加在人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的境界。在佛家禅宗，人虽是出世的，但修行的目的，就是要达到“烦恼即菩提”的境界。而这些思想在中国知识分子的思想中可说根深蒂固，在有意无意间就会自然流露出来。当然，儒道佛的思想不是截然分开的，而往往错综复杂，交融在一起。最典型代表，莫过于苏东坡。

现在，看看汤养宗先生的《一树鸟鸣》从哪些地方来呈现呢？

诗题“一树鸟鸣”就有浓郁的自然气息，且这气息扑面而来，让我们的视觉和听觉应接不暇。诗人不说“一树鸟”（呆板，平实），而说“一树鸟鸣”（别致，诗意），不仅眼能看，而且耳能听，一下就让我们置身于自然的怀抱——树木葱郁，鸟语而花也仿佛跟着香了，似乎在呼唤我们快快回归自然吧。

诗的开首就将“我”与自然联系在一起，这是回归自然、天人合一的前奏。“一树鸟鸣，叫得我血脉贲张”，直接点题，将“我”与鸟鸣链接。“不是花的东西在树上开花了”，不是看见的，而是“仔细听”来的，新颖，令人回味。“不是花的东西”是什么呢？又怎么会“在树上开花了”呢？够人想一阵子的。“开春时节”，点明季节。“我也有点看不住自己”，为什么呢？真可谓扣人心弦，不得不读下去。

那我们就进入诗人笔下的自然——鸟的王国——感悟自然吧。  

公鸟与母鸟声音都特别颤，一锅豆粒 / 正在火候中。它们正在做的事我们做不来 / 树上有貂蝉，也有杨贵妃与西施 / 也有吕布与董卓，以及神情黯淡的谁 / 好像几个朝代终于合在一起做相同的事 / 那些不是花的东西正发出花开的声音 / 正宽衣解带，把我们的山河扔在一边 / 也不顾国家正在修改一部刑诉法  

这个世界生机盎然，与我们人的世界无异。“公鸟与母鸟声音都特别颤，一锅豆粒 / 正在火候中”，这是鸟们在呼朋引伴。比喻很奇特，将“特别颤”的声音比作一锅“正在火候中”的豆粒，欢蹦，热烈。诗人肯定地说，“它们正在做的事我们做不来”。什么事“我们做不来”呢？“树上有貂蝉，也有杨贵妃与西施 / 也有吕布与董卓，以及神情黯淡的谁 / 好像几个朝代终于合在一起做相同的事”，的确如此，再能干的人不可能将西施、貂蝉和杨贵妃聚在一起。很精彩，诗人用人的世界摹写鸟的世界，同样有男欢女爱，同样有爱恨情仇。更精彩的来了，“那些不是花的东西正发出花开的声音 / 正宽衣解带，把我们的山河扔在一边 / 也不顾国家正在修改一部刑诉法”。再次出现“不是花的东西”，自然是鸟们了，“正发出花开的声音”，“正宽衣解带”，纵情，享乐！自然就“把我们的山河扔在一边”，“也不顾国家正在修改一部刑诉法”，又由鸟反讽人类，极少的笔墨写出极丰富的内容。自然与人是相通的，人与自然更应该相通。诗人在“细察”鸟的王国时，是不是也有一番入世的情怀呢？毕竟人都活在当下。即使像陶渊明那样的隐者，也还有“刑天舞干戚，猛志固常在”的理想。

诗的最后说“我”回归自然，与自然融为一体，天人合一。“许多良民是不屑去细察这些的”，说明现实中很多人已“不屑”关心自然了，漠视自然了。“只有 / 我这类人会摸一摸身上长不长羽毛”，我们进化为人后反而忘本了，这是应该警醒的，好在还有“我这类人”去关心。“我”“也装出快乐的样子”，说明很痛苦。“仿着发出几声啁啾 / 在咽喉结处，经受一番细心的变调”，可能会发出几声真正的鸟鸣。人与自然交融，合而为一。

这首诗值得咂摸，短小，凝练，隽永。整首诗只有短短的十五行，没有分节，内在的气韵流畅，一气呵成，让人回归自然，能体会到诗人“细心的变调”以期天人合一。

2013年3月11日初稿于普明村，14日修订