羊祜（221年－278年）晋武帝时官至镇南将軍。曾经用自己的品德感召东吴军队，顺利地拿下东吴，为晋朝立下大功。他早年有过一桩奇事，据《晋书·羊祜传》记载——羊祜在五岁的时候，有一天向奶妈讨取一只金环，说是自己以前玩过，现在不知放在哪里。奶妈对羊祜说：“少爷以前并没有玩过什么金环呀？”

小羊祜心里也一愣，忽然又像记起什么似的，就往门外走去。一直走到邻居李家东面矮墙外的桑树跟前，竟然在桑树洞里找出了一只金环。这时，李家主人也在场，他看到这一幕，非常吃惊地说：“啊呀！这只金环就是我几年前死去儿子经常玩的东西，是他丢失掉的，当时还因为找不到大哭一场，原来是在桑树洞里，现在怎么被羊祜拿到了？”

小羊祜的奶妈就把前后经过告诉李家主人，说小羊祜在家里就向她讨取金环，结果没有讨到，于是出门往桑树这边跑，还真被他找到了。李家主人听了以后，想起了自己过世的儿子，看着小羊祜的模样，不禁悲痛莫名，长叹不已。远近居民知道了这件事，也觉得很神奇，都认为李家儿子就是羊祜的前身。

乜辛然说，“我认为，其中定有什么外人不知道的隐情。比如，可能羊祜先前在什么地方捡到过这枚金环，后来埋在了桑树下。”

“照你的说法，梦与现实的确不是一回事？”

“梦是一种潜意识的活動，由於人的心理防卫机制压抑自身的愿望，被压抑的愿望在潜意识的活动中並不会直接表达于梦中，而是通過扭曲变作為象征的形式出現，故梦都是象徵的。而这些现实不了和受压抑的愿望多半是和‘性’有关的。梦可以分解为两种，一种是‘显梦’一种是‘隐梦’。前者是我们梦中看到的景象，后者是制造这个景象的内在机制或者原因。”

卫玠感觉乜辛然说的比乐广说得更加明晰。因此，愿意与乜辛然亲近。（这个是自然的，乜辛然的理论来自电脑上对佛洛伊德学说的概括和总结）

他问乜辛然，“为什么说，现实中压抑的现象与性有关？”

“这里所说的性，应该解释为人与人之间的，没有条件的吸引。比如男孩恋母，女孩恋父。父亲总把自己的女儿视为掌上明珠。这种爱不会受到社会的认可但确实存在，当然就可能转化成为一种压抑。”

当说到‘恋母’的时候，卫玠感觉很不自然。他问，“那不等于说，性生活能够主宰一切现象了吗？真有那么重要吗？”

“饮食男女，人类最基本的欲望只有这两个。”

卫玠说，“做梦如果有一半是真实的就好了。现实中不能得到的女人，在梦中得到。”

乜辛然说，“你还有得不到的女人？”

“我想得到的从来没有得到过，可是我不想得到的总在对我骚扰。我的命啊！”

“你都希望得到谁？”

乜辛然本以为他会像贾宝玉一样；恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣。没想到他犹豫了一下说，“当然是瑾姑姑。”卫瑾，就是那位受到晋武帝称赞的女孩。也许是小男生往往对成熟女性感兴趣。而小女生喜欢成熟男性。因为多数情况下，社会不允许这种事情发生，而人有一种嗜好，越是不许做的事情就越想做。无论是同性恋还是娈童癖，都有一些反叛的情节在作怪。就好象封建时代的自由恋爱一样。如果撤除这层社会压力，真的自由恋爱了，那么离婚率便逐年攀升。如果不允许离婚，那么，离婚就成了人们反抗和炫耀的目标。从科学的角度讲，谁爱谁，没什么关系，甚至谁和谁睡觉也没关系。有关系的是谁和谁生孩子。在没有避孕套的古代，这可是个大问题。因为从生物进化的角度能够发现，乱伦会使得物种退化导致灭绝。和卫玠的谈话让乜辛然想起了避孕套的制作问题。

买处是二十一世纪的男人没见过处女的表现。魏晋时代的贵族从来不缺处女，因此他们更喜欢那些结过婚，懂得婚姻生活是怎么回事的女人。曹操全家就喜欢要别人的女人。晋武帝的一万名妻子中，有一半是从东吴孙皓那里直接接收过来的。他们也许认为，这种人经历过人生的跌宕起伏，更懂得珍惜生活。其实，推崇处女的意识完全来自儒家文化的宣传。