羊祜(221年-278年)晋武帝时官至镇南将軍。曾经用自己的品德感召东吴军队,顺利地拿下东吴,为晋朝立下大功。他早年有过一桩奇事,据《晋书·羊祜传》记载——羊祜在五岁的时候,有一天向奶妈讨取一只金环,说是自己以前玩过,现在不知放在哪里。奶妈对羊祜说:“少爷以前并没有玩过什么金环呀?”
小羊祜心里也一愣,忽然又像记起什么似的,就往门外走去。一直走到邻居李家东面矮墙外的桑树跟前,竟然在桑树洞里找出了一只金环。这时,李家主人也在场,他看到这一幕,非常吃惊地说:“啊呀!这只金环就是我几年前死去儿子经常玩的东西,是他丢失掉的,当时还因为找不到大哭一场,原来是在桑树洞里,现在怎么被羊祜拿到了?”
小羊祜的奶妈就把前后经过告诉李家主人,说小羊祜在家里就向她讨取金环,结果没有讨到,于是出门往桑树这边跑,还真被他找到了。李家主人听了以后,想起了自己过世的儿子,看着小羊祜的模样,不禁悲痛莫名,长叹不已。远近居民知道了这件事,也觉得很神奇,都认为李家儿子就是羊祜的前身。
乜辛然说,“我认为,其中定有什么外人不知道的隐情。比如,可能羊祜先前在什么地方捡到过这枚金环,后来埋在了桑树下。”
“照你的说法,梦与现实的确不是一回事?”
“梦是一种潜意识的活動,由於人的心理防卫机制压抑自身的愿望,被压抑的愿望在潜意识的活动中並不会直接表达于梦中,而是通過扭曲变作為象征的形式出現,故梦都是象徵的。而这些现实不了和受压抑的愿望多半是和‘性’有关的。梦可以分解为两种,一种是‘显梦’一种是‘隐梦’。前者是我们梦中看到的景象,后者是制造这个景象的内在机制或者原因。”
卫玠感觉乜辛然说的比乐广说得更加明晰。因此,愿意与乜辛然亲近。(这个是自然的,乜辛然的理论来自电脑上对佛洛伊德学说的概括和总结)
他问乜辛然,“为什么说,现实中压抑的现象与性有关?”
“这里所说的性,应该解释为人与人之间的,没有条件的吸引。比如男孩恋母,女孩恋父。父亲总把自己的女儿视为掌上明珠。这种爱不会受到社会的认可但确实存在,当然就可能转化成为一种压抑。”
当说到‘恋母’的时候,卫玠感觉很不自然。他问,“那不等于说,性生活能够主宰一切现象了吗?真有那么重要吗?”
“饮食男女,人类最基本的欲望只有这两个。”
卫玠说,“做梦如果有一半是真实的就好了。现实中不能得到的女人,在梦中得到。”
乜辛然说,“你还有得不到的女人?”
“我想得到的从来没有得到过,可是我不想得到的总在对我骚扰。我的命啊!”
“你都希望得到谁?”
乜辛然本以为他会像贾宝玉一样;恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣。没想到他犹豫了一下说,“当然是瑾姑姑。”卫瑾,就是那位受到晋武帝称赞的女孩。也许是小男生往往对成熟女性感兴趣。而小女生喜欢成熟男性。因为多数情况下,社会不允许这种事情发生,而人有一种嗜好,越是不许做的事情就越想做。无论是同性恋还是娈童癖,都有一些反叛的情节在作怪。就好象封建时代的自由恋爱一样。如果撤除这层社会压力,真的自由恋爱了,那么离婚率便逐年攀升。如果不允许离婚,那么,离婚就成了人们反抗和炫耀的目标。从科学的角度讲,谁爱谁,没什么关系,甚至谁和谁睡觉也没关系。有关系的是谁和谁生孩子。在没有避孕套的古代,这可是个大问题。因为从生物进化的角度能够发现,乱伦会使得物种退化导致灭绝。和卫玠的谈话让乜辛然想起了避孕套的制作问题。
买处是二十一世纪的男人没见过处女的表现。魏晋时代的贵族从来不缺处女,因此他们更喜欢那些结过婚,懂得婚姻生活是怎么回事的女人。曹操全家就喜欢要别人的女人。晋武帝的一万名妻子中,有一半是从东吴孙皓那里直接接收过来的。他们也许认为,这种人经历过人生的跌宕起伏,更懂得珍惜生活。其实,推崇处女的意识完全来自儒家文化的宣传。