吕忱说，“没有‘心’如何去愛？改不得，改不得。”

乜辛然说，“其实，即使有‘心’也不是一成不变的，‘心’这个符号只有我们定义以后才代表‘心’，没有定义以前，它什么都不是，或者说，它并非天然的代表‘心’。如果你小时候，没人告诉你这个字代表‘心’。那么，你就是看见它你也不认识，你是你，它是它，你们俩风马牛不相及。更要命的是，人类的爱情并不来自心，而是来自大脑的思维。那么，你要是强把心放在‘愛’字里面不许变，是不是有点蛮不讲理呀？说到这里，我想起一个故事来。有一位老师在课堂上画了一个苹果，问学生‘你们知道这是什么吗？’学生回答说，‘是屁股。’。老师想了想就在苹果的上面涂上了红颜色，又问，‘这是什么？’学生说，‘是猴屁股。’老师没办法，就在苹果的边上画了一些树枝。问‘这一回哪？’学生回答，‘猴屁股坐在树枝上。’”

众人都笑了。

乜辛然说，“所以说，每个字的定义是在不断变化的。根据人们使用方便与否，总在变。我们只能不断的收集百姓的用法，别竟想着：‘匹夫而为百世师，一言而定天下法。’”

这话是宋代文学家苏轼说的，这些晋代的士绅听起来感觉十分响亮。

可是吕忱还是有些不服气，他想了想说，“如果什么都在变，那么古人的言论传到今天岂不完全变了韵味？”

乜辛然说，“其实，应该这样考虑问题，现代人有自己的思路。他们从古书上引用的话，都不过是为自己找理由，那么，你说，有可能不变吗？”

吕忱陷入了沉思，为了活跃一下气氛，乜辛然说，“诸位可知，如今的百姓把刚出生的小鸽子叫什么？”

“乳鸽”

“刚出生的小猪呢？”

“乳猪”

乜辛然说，“那么这个‘乳’字是不是就有了一个‘很小’的意思？”

众人点了点头，乜辛然说，“话说，有一位先生让学生用‘乳’来造句。学生说，‘我家门前有一条乳沟。’”

众人笑了，乜辛然继续说，“先生一听就说，‘不成，这不是句子，再造一个。’学生想了想说，‘我们家很穷，买不起大房子，只住得起一间乳房。’”

众人又笑了，乜辛然接着说，“先生脸憋得通红说，‘绝对不成，你一定要造一个像样的句子。’学生指了指自己的头说，‘先生，我这颗乳头再也想不出别的来了。’”

众人哈哈大笑，乜辛然说，“这就是用字的学问，用字是为了表达自己的想法。绝对不能死抱着一个意思不变。时间，气氛，地点不对的话，就会有完全不同的意思。就好象我们的祖先制定历法。那是一个从周而复始的不停变换中寻找规律的过程。随着各种不同的经验、经历逐渐完善起来的。每次更改，都经过互动，这么改一下试试，那么改一下试试。最后才有了今天的历法。这个历法就一定准确吗？未必吧。每个字的意思也是这样，从一个整体的意思中切除出来，进行定义，反过来放在总体意思中看看是否合适，这样不停的互动才有了今天的文字。它就是最准确的文字吗？不可能。”

吕忱说，“乜道长这套理论在实际中能够起到什么作用呢？”

乜辛然想了想说，“不把符号与意思混为一谈，纠缠不清就能让我们把问题化简。就能让我们把符号的个数与数学联系在一起。注意，数学带给人类的一个最重要的优点就是化简。让我们把过去弄不清的问题厘清。”

吕忱笑了笑，“厘清了有用吗？”

“当然，厘清了以后，我们就不必考虑意思是什么，而将符号传递出去就成了，因为，我们相信对方的大脑能够解读这些符号。”