孙秀为了证明自己的灵验，接着说，“你看灵不灵。昨天不是接到孙辅的战败的消息吗。我晚上一祷告，这不今天就胜利了？不用问。明天准捉住司马囧（4），这就是五斗米道的力量。”

乜辛然只是笑了笑，还没说话。孙秀却又接着说，“其实，教区的人最诚实。我刚从教区出来的那些年，看到市场上卖梨。一斤三文，两斤五文的时候，还在嘲笑卖家不会算账呢。后来才明白，这叫促销。从这里你能看出，我们在教里受到的是什么样的教育。后来，教区规模缩小，我不得不出来混了。我尽了最大的努力，但依然到处被人耻笑。那能怨我吗？”

听了这话，乜辛然逐渐明白了，为什么都说孙秀吝啬，尖刻，其实他对本教的人很是宽宏而外界看到的仅仅是他的另外一面，人无完人吗。现代人说某人有涵养，懂包容，实际上能做到这一点的人一定城府很深，经过深思熟虑以后的做法。孙秀的城府其实并不深。

乜辛然查到五斗米教另一位代表人物辛冉的时候，这样写道，他是西晋广汉太守，性格贪婪残暴，和孙秀差不多。根据乜辛然推断，他也和孙秀一样是为了组织贪婪。也许在他们的身上人类的两面性表现得淋漓尽致。一方面是贪得无厌的赃官，另一方面是五斗米教仁慈的祭酒。从历史书籍上的描写也能看出外人对于这个宗教组织不理解。

八王之乱中基本上是谁掌握禁军谁当政，禁军是关键。就像古罗马帝国的皇帝，动不动就被禁军杀了。这个不难理解，权力在少数人手里，只要将这几个人肉体消灭，那么就会有新的政权出现。西方国家后来明白了，只有把权力真正交到人民手里才能保证没人敢杀最高权力者，杀了也没用。从此以后，最高权力者才有了活得更长的可能。才有了实际的行政权力。不过，自从司马冏（4）号召造反以后，中央权力就被地方的军权取代了。也就是说，地方军队敢于打败中央军队而接管政府。

再说另外一路，孙秀的儿子孙会当督军，率领将军士猗、许超带领三万宿卫兵在黄桥打败了南下的征北将军司马颖（7）。成都王 死伤一万多人，士卒们都感到震惊恐惧。司马颖打算撤退到朝歌防守，卢志、王彦说：“现在我军失利，敌人刚刚得志，心里轻视我们。我们如果退缩，士气势必沮丧受挫，而不能再用。再说打仗怎么能没有胜负？还不如另选精兵，星夜赶路，给他来个出敌不意。”司马颖采纳了这个建议。

而司马伦（3）那方面，这孙秀还是五斗米教的平均主义思想，给几位得胜将军同时晋级，同等待遇，结果却是功劳大的看不起这奖励，功劳小的沾沾自喜。（不知道怎么发奖励，可以先不发，等到最后胜利再说。可是，他和司马伦干这种事情干惯了。）

晋升后，士猗、许超与孙会都具有了掌握符节发号施令的权力。因此他们互相都不听从对方，军队政令不统一，又倚仗着初战告捷而轻视司马颖，没有设防备战。司马颖带领所属各支兵马袭击他们，与他们在湨(音jú)水展开激烈战斗。孙会等人惨败，临阵丢下军队向南仓皇逃窜。司马颖乘胜长驱直入渡过黄河。 

自从西晋繁荣以来，所有的知识分子都极力鼓吹一个浪漫的世界，所谓：明天会更好。谁也不肯思考那些严肃的现实问题。没人思考，问题怎么会自动解决？当这些问题真正到来的时候，上至精英，下至贱民，没人知道怎么办好。.