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乜辛然230、丛林规则中的探索
作者:苏诚忠  发布日期:2015-09-18 19:47:17  浏览次数:2058
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孙秀为了证明自己的灵验,接着说,“你看灵不灵。昨天不是接到孙辅的战败的消息吗。我晚上一祷告,这不今天就胜利了?不用问。明天准捉住司马囧(4),这就是五斗米道的力量。”

乜辛然只是笑了笑,还没说话。孙秀却又接着说,“其实,教区的人最诚实。我刚从教区出来的那些年,看到市场上卖梨。一斤三文,两斤五文的时候,还在嘲笑卖家不会算账呢。后来才明白,这叫促销。从这里你能看出,我们在教里受到的是什么样的教育。后来,教区规模缩小,我不得不出来混了。我尽了最大的努力,但依然到处被人耻笑。那能怨我吗?”

听了这话,乜辛然逐渐明白了,为什么都说孙秀吝啬,尖刻,其实他对本教的人很是宽宏而外界看到的仅仅是他的另外一面,人无完人吗。现代人说某人有涵养,懂包容,实际上能做到这一点的人一定城府很深,经过深思熟虑以后的做法。孙秀的城府其实并不深。

乜辛然查到五斗米教另一位代表人物辛冉的时候,这样写道,他是西晋广汉太守,性格贪婪残暴,和孙秀差不多。根据乜辛然推断,他也和孙秀一样是为了组织贪婪。也许在他们的身上人类的两面性表现得淋漓尽致。一方面是贪得无厌的赃官,另一方面是五斗米教仁慈的祭酒。从历史书籍上的描写也能看出外人对于这个宗教组织不理解。

八王之乱中基本上是谁掌握禁军谁当政,禁军是关键。就像古罗马帝国的皇帝,动不动就被禁军杀了。这个不难理解,权力在少数人手里,只要将这几个人肉体消灭,那么就会有新的政权出现。西方国家后来明白了,只有把权力真正交到人民手里才能保证没人敢杀最高权力者,杀了也没用。从此以后,最高权力者才有了活得更长的可能。才有了实际的行政权力。不过,自从司马冏(4)号召造反以后,中央权力就被地方的军权取代了。也就是说,地方军队敢于打败中央军队而接管政府。

再说另外一路,孙秀的儿子孙会当督军,率领将军士猗、许超带领三万宿卫兵在黄桥打败了南下的征北将军司马颖(7)。成都王 死伤一万多人,士卒们都感到震惊恐惧。司马颖打算撤退到朝歌防守,卢志、王彦说:“现在我军失利,敌人刚刚得志,心里轻视我们。我们如果退缩,士气势必沮丧受挫,而不能再用。再说打仗怎么能没有胜负?还不如另选精兵,星夜赶路,给他来个出敌不意。”司马颖采纳了这个建议。

而司马伦(3)那方面,这孙秀还是五斗米教的平均主义思想,给几位得胜将军同时晋级,同等待遇,结果却是功劳大的看不起这奖励,功劳小的沾沾自喜。(不知道怎么发奖励,可以先不发,等到最后胜利再说。可是,他和司马伦干这种事情干惯了。)

晋升后,士猗、许超与孙会都具有了掌握符节发号施令的权力。因此他们互相都不听从对方,军队政令不统一,又倚仗着初战告捷而轻视司马颖,没有设防备战。司马颖带领所属各支兵马袭击他们,与他们在湨(音jú)水展开激烈战斗。孙会等人惨败,临阵丢下军队向南仓皇逃窜。司马颖乘胜长驱直入渡过黄河。 

自从西晋繁荣以来,所有的知识分子都极力鼓吹一个浪漫的世界,所谓:明天会更好。谁也不肯思考那些严肃的现实问题。没人思考,问题怎么会自动解决?当这些问题真正到来的时候,上至精英,下至贱民,没人知道怎么办好。.




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