反过来，要是哪个地方的戏法变砸了，那就可能意味着要有很多人付出生命的代价。如果连续变砸了，到最后不得不用大炮的时候，那就不知道要死多少人了。这是他最不愿意见到的情况，所谓，兵者乃是凶器，只有不得已的时候才能用。因此，他不断勉励自己，“别怕，你已经尽力了，别怕。”

女人似乎比男人更期待暴力美。也许是她们没有条件参与杀戮而感到好奇。她们也许不清楚，并不是所有的美都能给人们带来灵感。而暴力美带来的却经常是破坏。暴力的美与法制精神背道而驰。但在一个生产力低下的时代，人们总是用它来缓解痛苦。结果使问题更加复杂。一个人能够做到理智的生活是一件非常不容易的事情。而暴力美则召唤人们放弃理智。千百年来一代代的人就像飞蛾投火一样追随它的脚步。它像一个渴血的祭坛，无数的青年男女甘愿把自己的血和肉奉献。一个民族也往往为了残忍、野蛮的发泄而忘记了人性和理智的自我。其实，暴力美只对少数的幸运者抛媚眼。那仅仅是昙花一现的美，就像焰火一样，为了一时的美消耗大量的能源。如果哪位女孩希望它能天长地久，那可是打错了算盘。当梁红要求开炮的时候，乜辛然就仿佛看到一把把钢刀在那群姑娘的身体中切割。但是，对梁红说完了重话，他又有些后悔，自己是怎么了，这几天脾气这么暴躁？压力太大了吗？还是害怕粮食问题解决不了？这样下去非出事不可。看来人类的脾气和所处的环境息息相关。

梁红也不甘示弱，“那是没办法的时候，必须拼命。可你现在不是没有办法，而是有办法不用，反而让大家拼命。”

梁红的反驳使乜辛然感觉到一丝宽慰；她不是小心眼的人，并没有生自己的气。而他太需要梁红的肯定了，只有她是和自己一同来自二十一世纪的人。

乜辛然说，“你懂什么，一枪把张方打死了，整个军队就会被吓跑，这一跑，不但士兵互相践踏，死伤无数，就是咱们要救的那群女孩也会被踩死踩伤。咱们的医疗设备不足，在这么冷的天气里受了伤就和死差不多。无论死的是男人还是女人都不好。记住，他们实际上是咱们一千七百年前的祖爷爷、祖奶奶。”

张方此刻心里发慌，他问跑回来的军官，“你们平日练的功夫都到哪里去了，怎么遇到几个女孩被打成这个样子？”

“大帅有所不知，这群女孩使用的那可不是一般的兵器，那都是魔棍。不要说打在身上，就是打到兵器上也能让你浑身发麻，动换不得。我们再有本事，手脚不能动了还怎么打呀？”

张方又问，“你们怎么砍不死她们？”

“大帅，这些娘们好像有金钟罩，铁布衫一类的东西护体。用多大的力气就是砍不动。”

张方说，“我就不信有这怪力乱神。妖道都是有人编出来吓唬人的。想当年，琅琊出了一位于吉。据说神通广大，可后来怎么样，还不是被孙策给宰了？他要是真的神通广大，他应该把孙策给降伏。还有就是庐江的左慈，也是神仙一般的人物，他要真是神仙就不必被曹操追着到处跑了。说他们是神仙，那才是真正的妖言惑众呢。”

阙德说，“大帅一说，我还想起来了，这个左慈和天师葛玄是莫逆之交。而葛玄的孙子葛洪，眼下就和乜妖道狼狈为奸、沆瀣一气。”

张方说，“我不管它一气，二气的，我就不信天底下还有解释不清楚的事。”

阙德说，“可这次，咱们是眼睁睁的看见的东西。眼见为实吗，不能不信。要不咱们先问问他们要想干什么？”

很多事就是这么奇怪，越是缺德的人，越是迷信。