求字只有七筆，很淺很易寫；用電腦只要敲戈和十這兩個鍵就顯現了。收錄在「求」的詞句中有多達五十餘個，先列出與品格無關的十幾類:
求學、求職、求診、求生、求知、求救、求親、求偶、求教、求婚、求仁、求雨、求才、求死、求助、求援、求證、求同。
從以上求字所組成的詞語，可見人不能完全無求；如上述十八類的「求」，學問、職業、婚姻、診病、知識等等是非求不可之事。尚有最高境界的「求仁」者，亦要存心始可求得。故本文題目所涉「求」與「品」的轇輵，是與上述所提無關。
餘下種種所求，皆會影響人品高低，如求償、求售、求取、求得、求情、求見、求全、求子、求神、求和、求饒、求籤、求刑、求成、求告、求見、求戰、求榮、求福、求壽、求財、求乞、求人、求官、求賢、求愛、求借。此外還有尋求、請求、需求、苛求、不忮不求、求田問舍、求菩薩、求阿拉真主、求上帝等等。
有求就會患得患失，因而「有求必苦」是至理名言；在佛經中所說的人生八苦，其中一苦就是「求不得」。心有所求，尤其是非份之求，總想如願似償，求而能得。但世事往往非如人意，一旦心機用盡，求來求去卻一無所得，代之而來自然就是失望、惆悵、不甘、痛苦。也就是希望越大、失落時痛苦越多的成正比。
只要留心，總會見到某些有求者的嘴臉，必然唯唯喏喏、誠惶誠恐，深怕無法達到想求之事。更見那些卑躬屈膝者，不惜底聲下氣，小心奕奕，表現出一副奴顏，無非祈能「有求必應」？
商家「求售」貨品時，必然笑臉迎人，不敢開罪顧客。有事「求人」、在「求見」前心中忐忑不安；不但外表衣著、言語聲音，都格外注重小心，望能給對方好印象。「求財」者必然極之和氣，因為浮躁粗魯，怕錢財擦身而過，「和氣生財」是必然的經驗。「求官」者心中所思所想皆是當官後「大權在握」的美妙前景，再無暇念及做人尊嚴及品格高下了。只要如願，一時的低聲下氣、取媚賄賂又算得什麼？
為了達到所求，有者不惜誹謗、諂媚，讒言中傷，施盡渾身解數，打擊對手而往上爬。為達目的，什麼卑鄙手段都在所不惜。這種「求」早已喪失了做人應有的格調，人品自然蕩然無存。
在非份「求」的過程中，自會衍生出種種喪德敗行之事，雖然大都是暗中進行，表面無人得見。可這些做著沒有品格之事的人，往往忽略了「欲要人不知、除非己莫為」這句名言。其實這句話也蘊含了「人在做、天在看」的寓意；沒有人格者，或品格低下之人，所謀事不論成敗，總會露餡。事件始末，只要浮出水面，必讓人輕視，自然貶低了人品。
見過這對聯:「花遇春風香漸濃、人到無求品自高」；後一句知之甚久，大家都能朗朗上口，但要切身力行，真的就不容易啊!
花的濃香是要借春風的助力，才能將其芳郁傳送；人品高尚、助力源自本身，能放下，對非份之事之物，要做到「無求」，自然顯出讓人敬仰的高品德。
不該要的「需求」與「貪念」和人心中無止盡的「慾望」有關；世事很微妙，求得多並非都能得到多，經文才會有「求不得之苦」告誡信眾。
各地亂現，皆因太多非份之求而至，如錢權交易，以權某色，公器私用，貪瀆官僚橫行。社會要和諧，應普及人心教育，人人循正當合理的要求，提升了做人品格，國家自然成為盛世之始。
許許多多的「求」，尤其是求神、求菩薩、求阿拉、求上帝和求人，妄求通常是苦不堪言。而且、妄求還是邪道呢，金剛經內世尊所說謁言:「以音聲求我、是人行邪道」，不可不慎啊!
不論求神求菩薩求真主求上帝或求人，最好還是「求己」。讓自己放下，學習無求，自然品格高尚，受人敬重；且心情快樂，必定諸事如意。
