一 前言
在這個系列裡，我寫過多種文人和女性親人的關係，包括與母親、妻子、姐妹，女兒和嫂嫂的關係。但是我竟然發現還有一種關係我沒有寫到，那就是文人與姑母的關係。感謝史雙元教授，為我提供了一條線索，使我能夠往這一個方向探索。
二
杜甫早年的生活情況歷史對其知之甚少。從他在《新唐書》的本傳只知道他的祖父是杜審言。杜審言是初唐有名的高官和詩人。杜甫還曾溯源遠祖是西晉平吳的將軍和為《左傳》作注的杜預。這樣說來他的家世應是不錯的。但是又說：“少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。” 杜甫生於唐睿宗景雲三年（712），出生地没有具體記載，一派學者認為在鞏縣瑶灣，也有人推論為洛陽。 少年時代就很窮困不得志。從他自己的作品知道他是天才兒童，七歲就能作詩：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。” 天寶元年(742)，杜甫三十一歲時，姑母京兆杜氏去世。杜甫為這位給予他無私之愛的姑母，寫了墓誌銘《唐故萬年縣君京兆杜氏墓誌》以報答她恩情。本傳說天寶十三年杜甫曾獻賦給玄宗，有“臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食於人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。” 在他的賦中把自己的景況寫得那麼堪憐，為的是希望得到賞識而得一官半職，事實上從那時開始，杜甫才 “授河西尉改右衛率府胄”。可見天寶元年杜甫寫這篇墓誌銘時，他的境況可能仍在困頓之中。
我們對杜甫的姑母的了解，是從杜甫為他的姑母寫的這篇墓誌銘得來的。但是文中只提了她的封誥和姓氏，並没有記錄她的名字。雖然大多數為女性寫的墓誌銘均如此，但也偶有例外的。很遺憾杜甫這篇沒有例外，所以我們無從知道他姑母的名字。
甫以世之錄行跡、示將來者多矣，大抵家人賄賂，詞客阿諛，真偽百端，波瀾一揆。夫載筆光芒於金石，作程通達於神明，立德不孤，揚名歸實，可以發皇內則，標格女史，竊見於萬年縣君得之矣。
文章開頭杜甫首先揭露世間為先人寫紀念性文字，很多都是賄賂執筆之人，溢美之詞為多。他認為只有他的姑母萬年縣君，才足以擔當起立德揚名，為女性的標格。這樣一個開頭高舉了姑母個人的德行，未免會得罪不少人。但這也正顯示杜甫敢於說實話，剛正不阿的個性。
接著文章詳述姑母，也就是杜甫自己的顯赫身世：
其先系統於伊祁，分姓於唐杜，吾祖也，我知之。遠自周室，迄於聖代，傳之以仁義禮智信，列之以公侯伯子男。
這裡是泛泛地說，而他在上玄宗賦說：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。”
姑母既然是杜審言的女兒，生長在如此文化厚積的家族，所受德育和智育的薰陶自然是一流的。所以炫耀她的家世的目的，是說明她有高超的道德學養。所以墓志銘說：
故美玉多出於崑山，明珠必傳於江海。蓋縣君受中和之氣，成肅雍之德，其來尚矣。
至於姑母的夫家杜甫則說：
作配君子，實惟好仇。河東裴君諱榮期，見任濟王府錄事參軍，入在清通，同行領袖，素髮相敬，朱紱有光。
姑母既然如此傑出，門當戶對，裴荣期當然也應該不弱，不過他個人的官職並不特别顯赫。然而裴氏是唐朝的著姓，其社會地位大概也不能太低，我曾試圖搜索裴榮期的信息，但反而又把我引回到杜甫這篇墓誌銘。所以找不到姑母丈夫和子嗣的更多資料。
接下來杜甫不忘讚美姑母與家族中人和睦相處，諳熟婦女需懂的各種家務技能，還表現出色。這些話題都是一個女性墓誌銘不可或缺的元素。杜甫很詳細地鋪陳了這些。
至於姑母對下一代的影響，杜甫更凸顯姑母傾心盡責教育下一代，循循善誘，以詩書中古人的事蹟為教材，使得他們少犯過失：
慈母每謂於飛來，幼童亦生乎感悅。加以詩書潤業，導誘為心，遏悔吝於未萌，驗是非於往事。內則致諸子於無過之地，外則使他人見賢而思齊。
不過我最感興趣的是文章結尾，因為它與本文命題最有關係，杜甫訴說了姑母和他的特殊關係。他說：
有兄子曰甫，制服於斯，紀德於斯，刻石於斯。或曰：“豈孝童之猶子歟？奚孝義之勤若此？”甫泣而對曰：“非敢當是也，亦為報也。甫昔卧病於我諸姑，姑之子又病間，女巫至，曰：“處楹之東南隅者吉。”姑遂易子之地以安我，我是用存，而姑之子卒。
在這裡杜甫雖然沒有明言，但是他為姑母守孝，寫文章紀錄她的德行，並刻石永誌，正如一個兒子為母親應該做的那樣。那麼我們就會想知道為甚麼杜甫會這樣做，他和他母親的關係又如何。
杜甫的母親是清河崔氏，有顯赫的家世，母親的母親，也就是杜甫的外婆，是皇室女，可是崔氏早亡， 父親續娶范陽盧氏。從二姑居於洛陽，原來由於母親早亡，是姑母把他養大的。所以單從這一點，姑母對他的恩情就可說是似海之深的。在杜甫為姑母所寫的墓誌銘中說到姑母以慈母的形象，教育下一代的功蹟，這下一代當然包括從小在她的羽翼下的杜甫自己。他受姑母高風亮節的影響是不言而喻的。那麼他從小好學，顯露詩才，該不也有姑母的功勞。
然而，杜甫在文中稱姑母為“義姑”，還有另外一層意思：
甫昔卧病於我諸姑，姑之子又病間，女巫至，曰：“處楹之東南隅者吉。”姑遂易子之地以安我，我是用存，而姑之子卒，後乃知之於走使。
當杜甫和姑母的兒子同時生病的時候，女巫說房子的東南角是吉祥的地方，姑母就把他和兒子對調，讓他處於更為吉祥的地方。最後他活下來了，而姑母的兒子卻死了。姑勿論我們是否相信女巫的說法，或者姑母是否相信，但趨吉避凶是人之常情，姑母的作法和《列女傳》中的一個故事遙相輝映。
《列女傳》中劉向創造了“義姑”這個名詞，講述一個犧牲自己的兒子而令侄子得到活命的機會。杜甫也稱他的姑母為“義姑”，因為他感覺姑母對他的恩情，不止是撫養和照顧這麼簡單。所以杜甫這樣結束他的銘文：“嗚呼，有唐義姑京兆杜氏之墓。”
三 結語
杜甫的姑母在他早年喪母後，承擔起了母親的角色，不僅在生活上照顧他，還在品德和教育上對他產生了深遠的影響。因此杜甫在這篇墓誌銘上花了很多心血，不厭其詳地訴說她的家世、德行，尤其凸顯了她的犧牲精神。
杜甫一生顛沛流離，雖然父系母系都有高貴的血統， 但是他能夠看到並親身體會到普通人民的痛苦人生，所以能夠寫出那些為後世所寶貴的深刻詩篇。他之所以能做到這些也應該是因為他天生感情豐富，能夠體驗到到別人的感受而產生共情作用。對身邊的人更加如此。試看他寫給李白等朋友的詩，不難感受到他對朋友的深重情誼。對朋友尚且如此，何況對從小養大他的姑母。她能夠得到中國唯一的詩聖如此重視和讚許，姑母也可含笑九泉了。這篇墓誌銘同時讓一個女性光輝的形象躍然紙上，讓後世看到詩聖對女性的尊重與敬愛，不惜筆墨去表達他心中的感情。
