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探讨“大洪水和七姐妹”
作者:瑞门  发布日期:2025-04-23 20:50:02  浏览次数:18
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大洪水和七姐妹

一、天神夺民女(创世纪 6:1-4)

在远古时代,天与地尚未完全隔绝,神与灵仍在世间游走,看人类可在大地上生息,上帝创造了亚当与夏娃,他们的子孙渐渐散布于各地,狩猎耕种,建立城市。然而,人类繁衍了,世界混乱了,暴力与罪恶弥漫于世。这怎么发生的?

“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,作为妻子。” (创世纪 6:2)

天上的“神之子”俯视大地,见到凡间女子的美貌,便心生贪欲。他们违反了天人之间的界限,降临人间,与女子结合。凡人与神之子的结合,生下巨人(Nephilim),他们身形高壯,力大无穷,被称为“古时的勇士,著名的人”。(创世纪 6:4)

巨人族在大地上建立起强大的势力,他们征服弱者,视自己如神一般。他们的骄傲使他们蔑视天命。人类开始供奉他们,战争与残暴遍布世界。

上帝见大地充满罪恶,悔恨创造了人类。他怒言:“我的灵,永不与人同住,因为他们不过是血肉之躯。”(创世纪 6:3)为清洗人间的污秽,他决定降下大洪水,毁灭一切被腐化的生灵。

然而,在世上仍有一位义人诺亚,他品行端正,未曾受堕落之风影响。上帝命他建造方舟,并带上家人及世间的生灵,以避开即将到来的灾难。洪水降临,四十昼夜,雨水倾盆而下,江河泛滥,吞噬一切生灵。那些自诩为神的巨人族最终被洪水吞没,淹没在深渊之中。

洪水退去后,世界得以净化,上帝与诺亚立下彩虹之约,誓言不再用洪水毁灭世界。自此,神与人的界限更加明确,神之子不干预人类的命运,也无涉人情。


二、地灵追仙姝(昴宿星团传说)

在澳洲土著的梦幻时代(Dreamtime),天地尚未完全定型,世界仍由祖灵创造万物。河流、森林、山川、动物,皆由神灵的歌声与舞蹈塑造。

在那时,七位美丽的姐妹居住在天空之中,她们是光明之灵的女儿,掌管着星辰与世间的节律。她们的歌声催生花朵,她们的舞步唤醒河流,她们的光辉指引动物的迁徙,让大地充满生机。

然而,某天,大地上的猎人巴米(Wati Nyiru,或其他祖灵)见了七姐妹,心生思念。他是强大的祖灵,掌管土地与狩猎,并拥有变化形态的能力。他决心要夺取姐妹之一为妻,用计得手快活后,却没能守住。

他开始追逐七姐妹,穿越广阔的荒原,翻越高耸的山脉,追逐她们至遥远的森林。巴米施展魔法,让烈日炙烤大地,风沙遮蔽天空,使七姐妹无处可躲。

七姐妹不断奔逃,有时她们化为鸟雀,躲藏于林间;有时她们变成动物,混迹于野兽之中。然而,巴米的魔力无穷无尽,他紧随其后,毫不放松。

在绝望之际,七姐妹祈求天神巴伊亚梅(Baiame),恳求他的拯救。天神听到了她们的呼唤,挥动手臂,将七姐妹托举至天际,让她们化作星辰,永远闪耀在夜空之中。

巴米愤怒地仰望星空,却再也无法触及她们。他只能在大地上孤独游荡,每当夜幕降临,他仍追逐那片星群,试图抓住她们的光芒。

如今,七姐妹的星辰仍然闪烁——这就是我们所看到的昴宿星团(Pleiades)。它们成为自由的象征,象征着女性智慧、团结与抵抗强权的精神。土著们仰望星空,记叙七姐妹的故事,知道她们仍在守护世界。


三、神人关系的对比与联系

两个故事来自不同背景,都涉及神与人的关系,展现关于权力、自由与秩序的神话结构。

对比点

圣经:神夺民女

土著传说:七姐妹

神与人的关系

神之子降临凡间 与人类女子结合   生下半神族

祖灵巴米企图强夺仙界的七姐妹 她们逃往天空

女性的角色

被动的受害者 被神之子强选为妻

七姐妹主动反抗 保护自由 最终摆脱男权的追迫

神的惩罚与超然

大洪水毁灭堕落的半神族 重建秩序

天神巴伊亚梅出手保护 让七姐妹升天

最终的象征

人类与神的界限再被定格 大洪水之后   神不再干涉凡人

七姐妹化为星光 导引自由与女性力量

在圣经中,神与人的交界,竟是危险的。神子降临,人间混乱。最终大洪水重建世界,阻止神/人的结合而太平。在澳洲土著的传说中,七姐妹的故事,突显女性自发的选择与独立,确定神/人分离而太平。

两个故事都说太平,要敬畏天地、应尊重自然。虽然,神想降界,人想升天,却见不可逾越的边界,也未可非份侵占。天人合一?空想也罢。神话何止于故事的远古,更有劝谕后人:好好地选位啊。世界与秩序,天定人遵。自由与美丽,和谐共存。

(七姐妹对应中华传说 是七仙女思凡 在天庭休憩一瞬 下界乐为农夫之妻 被召回 泪涟涟)奇妙的是,古人没有望远镜,肉眼看到昴宿星光斑(Pleiades),怎能分辨七颗星?




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