国人向来喜欢纪念，特别是所谓逢十逢百，仿佛纪念这事，也如同运动，要集聚了时间、铆足了力气，才能显示一下热闹。自进入辛亥革命一百周年以来，海内外各党各派各民间团体，似乎一下子找到了共同点，有钱出钱，有力出力，声势浩大，不居人后，发出了少有的合声，那就是纪念辛亥革命百年。
那么，他们在纪念辛亥革命什么呢？
以纪念之名论证某些党派的伟大？加强某个组织的力量？荣耀某个团体的功绩？显赫某些名人的大名？宣传某个政策的合理？
中国几千年的历史上，充斥着万岁无缰，但长命的朝代并不多，各姓各朝，如同走马灯在中国历史舞台上变换旗帜，原因很简单，人人都想坐在皇帝的位上，让天下称臣。所谓普天之下，莫非王土；四海之内，莫非王臣。这种家天下将自己的权欲建立在对全民的剥夺之上，再美好的口号都掩盖不了他们的贪婪。打天下，当然要坐天下，什么盛世，什么英明，都不过是掩耳盗铃。历史演变到今天，辛亥革命，也只有辛亥革命，推翻了几千年的封建王朝制度，放弃了打天下、坐天下的旧制，而将权力从制度上第一次真正交给了人民，交给了宪法，这宪法临驾于一切党派领袖之上，让党派与领袖们在宪法下面、在人民面前运作。然而，几千年的封建专制传统让这个交权的过程有些曲折，甚至出现复辟，出现真真假假的皇帝和万岁万万岁，但辛亥革命让中国人民认识了民主，认清了专制，而这正是辛亥革命的精髓，也是我们今天纪念辛亥革命的真正意义所在，也是唯一的意义所在。
提起辛亥革命，有人便大吹特吹孙中山。海内外都称之所谓国父，他的后娶而非原配宋庆龄也就被称作国母，这一父一母，也就名正言顺地凌驾于国家之上。这父母之后，当然都是徒子徒孙了。说实话，我觉得这种说法是几千年专制皇帝或是明君的变种称呼，这种称呼当然是对民主制度的莫大讽刺。
辛亥革命当然与孙中山有关，但如果认为只与孙中山有关，这实际上还是封建思想在作怪，这种思想是专制的土壤，这种土壤能将民主的幼苗扼杀，而培育出专制的毒品。所以，我认为，辛亥革命之所以成功，是因为几千年的专制让普通百姓忍无可忍，一大批接受西方民主思想的进步人士（而不仅仅是孙中山）逐渐达成了共识，而这种共识唯有用民主制度才能得到实现和巩固。我们不能简单地认为蒋介石顺从孙中山的衣钵，自然地接受了民主制度，事实上，他一次又一次地“被选举”成中华民国总统，直至死亡；而死亡之后，其儿子自然而然地以民主的名义变成新的总统直至逝世。如果不是蒋经国开明，恐怕今天民国的总统还在姓蒋。
但是，中华民国之所以成为民国，而历经百年不衰，其真正的根基正是民主制度，在这个制度下，一切的个人、党派都得从某种形式上某种程度上遵从其体制，不论是贿选逼选，还是公正选举，都是民主制度的功劳。大胆一点地说，再腐败的民主也是民主，而这种民主随着时间的推移、制度的完善终将走向成熟的民主，韩国即是最好的证明。相反，再开明的专制也只能是专制，随着专制制度的完善最终必然只能走向贫穷、混乱、腐败直到灭亡，与韩国相对的朝鲜就是明证，否则，空有再漂亮的名称、再响亮的口号，也是枉然。
所以，辛亥革命真正的意义是民主制度，没有任何政党或是团体或是个人能够左右这个制度，这个制度不因人而异，不因人而废。如果说一百年都不明白这个道理，只能是中华民族的悲哀了。
真正的问题是，这个道理大家都懂，但都不愿意去做。大的方面不谈，远的方面不说，我们就谈一下海外的华人社团。只要稍做一下社团调查研究，你会发现，世界各民各族中，唯有我们华界，社团泛滥，为什么？因为每一个社团就是一个小的王国，这个王国自然可以满足某些“领袖”“精英”们的功名权力欲，可以尽量独享和多享其中的利益，而这些只有专制能帮他们实现。所以说，国人热衷团体，主要原因是热衷权力，他们当然垂青专制。这是国人人性的弱点与丑恶。“华盛顿异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。一既已提三尺剑，开疆万里，乃不潜位号，不传子孙。面创为推举之法，几于天天下为公；三代之遗意，其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。”“ 米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！” 这是清朝咸丰年间福建巡抚部院大中丞徐继畲写的，流露出国人对民主政治的向往之情。可是，看看我们所处的民主社会，无论有德无德，有才无才，有多少华人团体的领袖们愿意与人分享那可怜的荣誉或是权力？有多少人占着虚无缥缈的会长主席死不撒手？
所以说，由一帮热衷于权力缺少民主精神的人来纪念民主，纪念辛亥革命，恐怕只有华界如此滑天下之大稽了。如果海外华社（注：不是全部）大都如此，就更不谈中国民主制度建设了。所以，我悲观一点估计，辛亥革命的这种纪念活动还得子子孙孙搞下去。具体要搞多少年，只有天知道。
