说起来，我是从纯文学出道的，当初更是从 俄罗斯的 “ 别车杜 ” （ 别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃留罗波夫）文艺理论体系入门，在那个政治环境下，欧美的批判现实主义和中国的鲁迅、巴金、 “ 三红一创 ” （《红日》《红岩》《红旗谱》和《创业史》）就是阅读范本。所以到了八十年代末，一接触到香港的武侠小说时，既觉得无所适从，也觉得新鲜好玩，确实展示了一片新视野。

我虽然不是武侠小说迷，但确实也喜欢金庸、梁羽生的武侠小说，一捧上手，也会通宵追读。我并不是让他们笔下的刀光剑影所迷惑，而是为书中的侠骨丹心、人情文韵所醉心。金庸和梁羽生这两位新派武侠文学大师，都有很深的古典文学功力，也有很扎实的文史根基，所以其书通俗也很文艺。

我移民澳洲后，也有幸与晚年定居悉尼的梁羽生交往，为其学识渊博而折服。金庸家人也定居墨尔本，金庸往返于香港澳洲之间，可惜我缘悭一面，但从其书及报刊上他的言谈中，也深感其如一座中华文化的知识宝库。后来得知孙大法是金庸的气功、太极老师，产生了采写的兴趣，其实是对孙大法神奇经历的好奇，也是对金庸的敬慕，想藉着孙师傅的亲历感受走近金大侠，感悟大师其人。

我敬佩金庸和梁羽生这两位前辈。至于武侠书中的武功打斗，我倒是看作为一种文字游戏。我对中国的武术气功知之皮毛，什么飞檐走壁、暗器点穴之类，我认为都是文学描写，艺术夸张；对于八十年代曾风靡中国的气功，也疑疑惑惑，认为是狂迷而产生的魔幻效果。接触了孙大法之后，从其经历，从其照片，从其影视，以及有关中国武术、气功发展的资料中，对中国功夫增加了许多感性和理性的认知。

中华武术、气功，确实源远流长，丰富深邃，既是一个存在并发展的实体，也是一种幻化并漂游的意念。惟其如此，中国功夫才根植民心，征服世界，成为令人叹服的传统文化，引人探究的边缘科学。至于如何理解，如何运用，如何看待，那就因人而异。但防身抗击，养生健体、祛病疗疾，肯定是中华武术、气功的正面效应。

孙大法功力深厚，经历神奇，作为武术气功名师，尤其是在中国功夫走向世界的大环境下，他本应可以因此专长而致富，但他对富贵功名并不在乎，心中只有武术、气功，只顾埋头传功授徒。也许他一生打滚于草根阶层，习惯于流徙游走，在澳洲，他有房子，但不讲究享乐，只过着简朴的生活，没有它想、它求，只有中国武术和气功。他为人豪爽，广交朋友，仗义助人，因此很有口碑，于才技，于人品，都可大书一笔。这也是我这个功夫外行者，为何要为他作传的原因。

孙大法是个重武疏文的武师，用文艺的话说，就是粗线条的人。随着岁月的流逝，他的许多生涯细节，都在记忆中淡化，只留下人生的大轮廓。我无法复制细节，无法代他思绪，既是他个人纪实，我也不想肆意虚构而流于失真，因此，我笔下的孙大法，也只能是粗线条的勾勒，颇有遗憾。好在配有一些老照片，印证其人生传奇，为书增色。

愿与读者一起分享孙大法名师的人生传奇，分享中华武术、气功的精妙风采。