武术气功名家孙大法传奇

第二章 镇江小子 佛道同修

功夫名家孙大法，出道的是武氏（郝式）太极拳，属于内家拳功。但这位镇江小子很幸运，既得到金山寺、大觉寺法师的引导，也获茅山道士的点化，兼修佛道两家，并得到“少林太极”绵掌拳的独家秘传……

一

中国武术气功，民国初期称为“国术”，两广人称为“功夫”。而海外华人和西方世界，则惯用其俗称“功夫”。

中国功夫博大精深，包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派，也有“外家功”和“内家功”之分。

“家”就是走出凡尘俗世。出家人当了和尚，专练少林系列功夫，就是 “外家”；当了道士，专练阴阳、五行、八卦等功夫，就是“内家”。

佛家的功夫属于“外家功”。外家功以筋、骨、皮为主导，偏重于手脚功夫，也包括练内气强身制敌等多种。外家功的代表是佛教的少林功夫。

道家的功夫则属“内家功”。内家功以精神指导一切，由意推气推力，由内推外，由丹田推向筋、骨、皮而发力。内家功的代表则为道教的武当功夫，以意形、八卦、太极、气功为代表。

中国功夫早前并没有外家与内家之分。到了元末明初的张三丰开始，才分出功夫的“内家功”和“外家功”。

张三丰是武当山道士，据传早年曾在佛门习武，后转而为武当道士，潜心修炼功法，自成一家，并悟出了中国功夫的“内”“外”之分。他把少林练式加以改造，形成道家的太极拳术和剑术、刀术、棍术等，成为一代太极祖师、武术宗师，素有武当张三丰、太极张三丰之美誉。

对于太极拳的创立，至今仍众说纷纭。一说为张三丰所创，此说流传甚广，也成为金庸武侠小说《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》里的创作素材。

但太极拳得以承传发扬，还是明代的戚继光和清代的王宗岳。戚继光是军事将领，他整理了当时全国的各种拳术，包括内家拳，写有拳经。而王宗岳是内功修练拳师，他将太极拳整理、定型，写有《太极拳论》，影响后世，成为拳谱经典。王宗岳的太极拳论里有个精彩的说法，就是“引进落空，四两拨千斤”，点出了太极拳术的灵魂。后有他的徒弟姜发将其拳论传到河南地方。

据说中国武林中有五大门派：少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒。而武当的太极拳却在民间百姓中最为流行，男女老幼，皆可练而强身健体，用而御敌自卫。

由张三丰开创的太极拳、太极剑等，讲究以静制动，后发制人。其诀窍就是，似松非松，劲意不断，以柔克刚。正如金庸在《倚天屠龙记》中所写的习练太极拳之道：

学拳之道在凝神，

意在力先方制胜，

气血当满意方至，

神随意至功方成。

太极拳术代代相传，每代传人各有领悟，或别树一帜，但“异不离宗”。如今的太极拳发展为六大门派：陈、杨、吴、武、孙、赵堡六式。而武氏太极拳，也称郝式太极拳。孙大法练的就是武氏（郝式）太极拳。

孙大法出生于中国华东的上海，生日是9月18日。这一天只是个普通的日子。但在中国历史上，1931年的9月18日，却是日本关东军突然袭击沈阳，武力侵占中国东北三省的日子。“9.18”事变，是中国的“国耻日”，许多中国的热血青年，从此走向抗战的不归路。当然，孙大法出生那一天，日本天皇早已竖起白旗，日本侵略军已被赶出中国。而立下抗战伟功的国共两党，正陷入一场浩大的内战之中。这一切，对于呱呱坠世的孙大法来说，并没有什么关连。然而冥冥之中，“9.18”却注定了将来的孙大法，也是一位搅动风云的铁血男儿，游走世界的硬汉侠士。

孙大法四、五岁时，中国刚刚经历了政权易手，人间发生翻天覆地的变化。孙大法父母和当时许多民众一样，疑惑于社会动荡，于是，孙大法父亲留守于上海，而幼小的孙大法则随母亲离开上海，回到了镇江老家，跟随祖父祖母过日子。

孙家是镇江的武术世家，孙大法自幼耳濡目染，可以说，祖父是他的武术啓蒙者。

祖父叫孙福团，练有一身好功夫，特别是他的母子连环拳，在当地武林享有盛誉。祖父最早是跟国民政府财政部一位官员学郝式太极拳。而这位官员却是在南京中央国术馆学的郝式太极拳。

中央国术馆是民国政府于1928年3月在南京西华门成立的，为国家武术学院。其历史功绩，是将武术文化层级提升为国粹，“国术”之名，由此订正。

馆长为辛亥革命将领张之江。为了培训武术英才，他退出军界，创办了中央国术馆。该馆设有少林门和武当门。少林门门长为王子平，科目有少林拳、螳螂拳、洪拳、八极拳、劈挂拳、六合拳、燕青拳、通背拳、查拳、弹腿。而武当门门长为高振东，科目有八卦掌、形意拳、太极拳。郝式太极拳也进入了国术馆。

郝式太极拳，是由郝为真开创。郝为真是武氏太极拳的重要代表人物。

武氏太极拳始自清代咸丰年间河北人氏武禹襄。武家是书香门第，其兄澄清中进士，出任河南武阳县知县，得王宗岳的《太极拳谱》真本。禹襄从其兄手中获其拳谱，悉心研究，学而化之，豁然贯通，便在陈式太极拳、赵堡太极拳的基础上，根据练功方面的感悟而编创出一套集强身、防身、修身为一体，适合文人修练的拳式。

武式太极拳自成一派，注重于身法而不注重于招法，注重于气势而不注重于形势。其身法八要：含胸、拔背、提顶、吊裆、裹裆、护旽、松肩、沉肘。其拳艺特点是“因敌变化，借力打人”，接劲打劲，五张弓齐发的劲路要点等。关键是蓄而发之，每一招式都要做到四面八撑。

武禹襄还在这套拳法的实践中，形成了简练精要、无一浮词的经典之作——武式太极拳论，包括《打手要言》、《四字秘诀》、《身法十要》等。

武禹襄将其拳艺授予外甥李亦畲，李再传至郝为真。郝为真在拳术中加进了“起、承、开、合”，在技术上形成了独特的风格，对武氏拳术发展作出重要贡献。

武氏太极拳，原先一直是武、李家族自身修练而不传外的，到了郝为真，才在民间推而广之，并由郝家承传。故此，人们也把武氏太极拳称为郝式太极拳。

郝式太极拳之拳法，中正安舒，开合有致，轻灵婉转，阴阳相济，故有“活步开合太极拳”之称。

郝为真三代都是太极名家。儿子郝月如着有多种太极拳论，他于1928年进入民国政府的南京中央国术馆当教练，许多政府官员都跟他习武。孙大法祖父是跟财政部官员学的郝式太极拳，所以也很正宗。孙大法的父亲初时也练郝式太极拳，后来改练孙式太极拳。而孙大法先是跟祖父学拳，后来在上海更受到郝月如的儿子郝少如老师指点，成为郝式太极拳名家，这是后话。

再说孙大法，从小就模仿祖父耍拳。祖父喜欢广交各路武林高手，切磋拳脚。五岁的小孙子，也被各类武术雄姿迷住了。那个时候，并没有象今天的酒吧、网吧、卡拉OK等玩意儿，孙大法没地方去玩，又不爱看书，惟有摆弄刀枪剑棍，练功夫玩耍。

从七、八岁开始，他就正式随祖父练功，黎明即起，闻鸡习武。在晨曦里，一老一少练起了太极拳、母子拳、桩功……祖父极为严厉，一个动作，常常让小孙子练上十遍、二十遍，直到满意为止。

看着小孙子练拳很来劲，祖父问，知道为什么叫太极拳吗？

孙大法摇头不懂。

祖父开导说，太极，简单说就是人体内在的阴阳虚实运动，人体周身都含有阴和阳。拳，就是外形的肢体动作。太极拳，就是太极与拳的动作合一，就是你要用身体阴阳虚实的变化支配着手脚的运动。所以，你练拳时，既要用外力，更要有内气。有气才有力。无论前进后退，左转右旋，一举一动，都要产生一种发自人体内在的气势。

孙大法似懂非懂，若有所悟。

                               二  

祖父见他还学得似模似样，是练功的好料，就把他带到好友童锦泉家里。这童锦泉，可是镇江的武术名师，是个回教徒，身怀多种武功。孙大法跟他练手指基本功，学少林八极拳，还学了十路弹腿、四合拳、双鞭、双鐧等颇有难度的功夫。

孙大法刻苦习武的韧劲，很快就博得童锦泉的喜爱。这位武林前辈就把自己的绝技“绵掌拳”，传给了孙大法。孙大法还介绍了一位叫王进的少年，同时也一起练绵掌拳。

这绵掌拳揉合了少林与道家之长，刚柔并济，素有“少林太极”之称。绵掌内功渐已失传，仅得童锦泉延续。

童锦泉告诉孙大法：为什么绵掌拳有“少林太极”之称？因为它源出于少林，有少林之刚韧，但它动作较缓慢，近似太极拳，粘黏连随，有太极之柔韧。这拳术的创始者为寿阳老祖，可惜习此拳者近已稀少。我传于你，既可出奇制胜，更希望它不会至我而止。

多年后，孙大法已成为绵掌拳的传人，幸得他把单传的绵掌拳贡献给上海市武术馆，才使这古老拳术继续在中华武术宝库中发扬光大。

孙大法祖父家在镇江的南门外，是大户人家，田很多，靠收租过日子。南门外岗子下有座佛庙大觉寺，主持是信恒法师，他也是金山寺的和尚。信恒法师跟孙大法的父母和祖父关系密切。法师比孙大法的父亲岁数大，但孙的祖父是他长辈。

黄色山墙、黑瓦飞檐的大觉寺，孙大法觉得别有天地，小时候经常溜进去玩，跟信恒法师混的很熟。那时候，孙大法只有小名，还没有正式的名字。到了六、七岁，该上学了，信恒法师就给他起了个大名，叫“大法”。也就是希望他将来能沾点“佛法”之光。

信恒法师个子不高，但身骨硬朗，功力深厚，练的是佛家功夫。孙大法经常爬着篱笆看老法师练功。十岁时，孙大法随祖父拜见了信恒法师，终于有机会跟老法师学佛家功夫了，并得其“金刚动静气功”真传。

从这以后，每天早晨五点钟，孙大法就分秒不差地来到大觉寺，在老法师的指点下学练吐纳、打坐，并聆听信恒法师给他讲解佛经。

为了一心习武，探索少林佛教气功之秘，孙大法后来皈依了佛教，为带发修行居士，并得了个法号，叫“释宏法”。佛家只有名没有姓，所以凡皈依佛家的，统统都姓“释”。进了佛门的孙大法，也领到了一张镇江金山江天禅寺的“皈依证”。

童锦泉好下象棋，常与茅山道士济民对弈。这济民道士，也是功夫高手。童锦泉见孙大法学佛家功夫颇有长进，就把他介绍给济民道士，也摸摸道家功夫的门坎。

已经十五岁的孙大法，就跟济民道士学习道家的无极静功十三式、手掌功、内丹功、坐丹术、益智养身功、益智生慧功。济民道士还把老子的《道德经》编成故事讲给孙大法听，教他如何运气庄子吐纳功，如何用导引、点穴和发放外气来治疗疾患。

这个时候，还有一位游方道士叫张三清，他是外籍道士，到镇江朝拜。此人一身硬气功，孙大法的硬气功，最初就是拜张三清为师习练的，同时也学了长穗剑、八卦内丹功。

跟着济民道士学功夫，孙大法后来也获得了道家“皈依证”（也称“度贴”），还得了道号“孙昊法”。济民道士说，“昊”即“大与天齐高”的意思，道号与本名相通。孙大法至今还保留有茅山道家协会签发的茅山道院的“皈依证”。

佛道两家修炼有异有同。道家主要是修心、练性、练心。道家认为命在自己手中，不须向天要命。道家宗旨是性命双修。佛家是坐心、见心。佛家认为命在老天，由天而定。佛家修练抛去臭皮囊，留下精神，消灭一切幻想，四大皆空。

孙大法既入佛门，也进道家，是因为佛道两家修炼都要求入静，要求意念。两家都有气功，都要打坐，都有其养身修行之道，各有神妙。孙大法就是要深入了解研究佛道精义及其功夫。

少年好学的孙大法，于是就有了佛、道两教的功底。后来他学擒拿进步神速，就是因为有了佛道两教之功底。而擒拿正是内家功和外家功的合力，孙大法练来容易上手。

无论是信恒法师还是济民道士，都不仅仅传授孙大法功夫，而且还教他怎样做人，告诫他，学拳练功，不是逞强好斗，而是防身养生，学好了气功，要为人治病祛痛，决不可有伤人之心。

孙大法谨记在心。随后的十多年间，他不仅掌握了多种拳术、练就了娴熟的武艺，还学到了许多运用气功、点穴、导引、草药、秘方、发放气功来治疗跌打损伤、风湿骨痛及多种顽固性肝病等医术。

三

大凡修练功夫之人，多懂跌打骨伤科医术。因为练功易损伤，须懂医术及时自救处理。

孙大法至今仍记得自己第一次为人发气治病的情景。《上海滩》杂志有一篇费智平写的文章《浦江一工人 绝技惊海外》，里面就有一段当时情景的记述——

那是1962年的一天下午，他去童锦泉师傅家串门。正巧，师傅陪一位好友去郊外散步了。就在他要转身离去的时候，只见七八个小伙子抬着一块门板急匆匆地朝童师傅家赶来。门板上躺着一个正在呻吟的年轻人：

“小兄弟，童师傅在家吗？”

“陪一位客人去散步了，这位大哥怎么啦？”孙大法指指躺在门板上的年轻人。

“我们都是造房子的。他刚才不小心从屋顶上摔了下来，摔得好重，我们想请童师傅给他看看。”陪来的伙伴急得汗淋淋的。

“我来给这位大哥看看吧！”孙大法坐不住了，尽管他从未给人诊过病。

“你……”七八双眼睛都向他投来疑惑的眼光。

孙大法顾不上那么多了。他走到那个年轻人的身边，伸出手掌对着他的“命门”、“劳宫”等穴位发放外气，然后又将中指、食指点向“腰阳关”、“肾枢俞”等穴位……

刻把钟后，那个摔伤了腰的青年下了门板，蹲下，站起，转腰，运动自如，他抹抹额头的汗珠，冲着孙大法笑了。

这时，童锦泉迈进了家门。他听了众人对孙大法的夸奖，转过身来，对着低头不语的弟子说：“学了本领就得解除别人的痛苦。而且只有多实践才能领悟气功治病的奥妙！”

听了师傅这番话，孙大法那颗七上八落的心终于着实了。这第一次为人治病的情景，深深地印入了这位十六、七岁少年的脑中……                       

童锦泉师傅和济民道士，都认识南京的一位回族摔跤高手马杏田。

这马杏田也是个人物，民国时期的摔跤王，多次获得全国冠军。他是河北仓州人，原名马晓亮。他在老家为穷人朋友抱不平，打死了国民党军队的一个排长，就躲避跑到山东济南，改名为马杏田，跟人学摔跤。后来爬上装煤的火车，来到南京找生活。

日本人占领南京时，有个狂妄的日本浪人摆摔跤擂台，马杏田那时还是二十出头的年青人，火气盛，冲上擂台，将日本人摔了个嘴啃泥。后来日本人恼羞成怒，派宪兵去抓他，他机灵地溜出了南京城，躲到浦口以北郊区，直到日本投降后才回南京。

那时的摔跤比武，都是公开的，大庭广众之下，报上姓名，何方人士，就上台挑战。马杏田毫无畏惧，也去打擂台，把中央国术馆的全国冠军都摔趴下了，拿了两次全国冠军。从此，马杏田这个名字在当时的国都南京，响当当的，人称“金陵摔跤王”。

1958年，江苏省摔跤队成立，因为他名声最响，摔跤最拿手，被举荐为江苏省摔跤队总教练，还担任了江苏省摔跤比赛的总裁判长。

童锦泉是回教徒，马杏田也是回教徒。童锦泉与济民道士一商量，都觉得孙大法很适合学点摔跤，于是就把他介绍给马杏田。

那个时候大概是1964年吧，孙大法十八岁，就拜南京的名教头马杏田为师，练习摔跤。每天早晨，孙大法就到新街口马老师的家门口练，下午就在五台山体育场里继续练习，他对摔跤越练越有兴趣。

摔跤，可以说是世界最早的竞技运动，在中国也源远流长。早在四千年前的原始社会，人们为求得生存，利用自身的力量、技巧去获取食物和自卫防身，从而产生了古代的摔跤。在周朝初年，摔跤已作为军队练兵的科目。秦汉以后，摔跤的主要技术是较力量，可以拳打脚踢，可以用擒拿方法。

古代奥运会于776年诞生之时，就有摔跤项目。现在的奥运摔跤，分古典式和自由式两种。可惜，中国式摔跤与国际式摔跤规则不同，不是奥运会项目，所以中国式摔跤项目后来被全国体育委员会取消了，各省的摔跤队也都解散了，一身好功夫的马杏田，也只好“解甲归田”，在江苏省体委的南京体育学院当了个仓库保管员。

文化大革命运动中，群众分派争斗，派仗激烈。体委的造反组织派出四条大汉看守马杏田，两个举重运动员、两个铅球运动员，时刻盯着他，怕他出门参加武斗。

马杏田家就在南京的新街口，文革中他无所事事，就教邻里街坊练功夫、学摔跤。街道的大人小孩，都跟着这位满腮一把长长银白胡子的老头练耍。马老师和新街口的人在当地出了名，连小偷混混一听说是新街口的人，都不敢放肆了。马杏田当年住的地方，如今已建造了豪华的金陵饭店。

马杏田技艺终没被埋没，后来还是南京军区“慧眼识英雄”，看中马杏田的武功，请他教授侦察兵。

孙大法跟马杏田老师学摔跤，马老师教他徒手相博的技术，扣腕、勾腿、转身、别子、勾子、抢把、借把、抖把、下把背、左右拧、拨脚、撕抓等。学了两年多摔跤，孙大法掌握了不少技巧和技法，也包括一些擒拿动作，身手敏捷多了。

四 

六十年代中期，已练就一身武功的青年孙大法，从镇江回到了上海，回到了父母身边。而多年后，这位镇江小子出色了，成为上海武术气功名家。每当他回镇江的时候，都要给乡亲们“露一手”，否则家乡人不会放过。

1981年春节假期，孙大法回镇江老家过年。好个镇江市体育馆，一下抓住了机会，请孙大法去作公开表演，以支持当地武术、气功的发展。

过节嘛，就要热热闹闹，孙大法不作推辞，慷慨地带着几位徒弟，在镇江体育馆作了武术、气功专场表演。一连三天，三场表演，门票收入全部给了镇江，用来赞助镇江市体委、镇江市气功科学研究会做活动经费。

家乡人对孙大法，早就耳熟能详。偌大的体育馆，几千人全满座。专场表演中，口齿拉动载人汽车，是孙大法的绝活，但更重头的戏就是斗牛，由孙大法独自一人与牛争斗，也叫“人牛大战”。

这头牛，是农家耕牛，是体育馆馆长王涛海到市郊区汝山农村借来表演三天的。这壮硕的耕牛，被打扮得像个新郎，脖子上挂着红绸子，扎上大红花。它不明白，原该喜气洋洋的时刻，为何要来个“生死搏斗”。

“人牛大战”，实际上就是用技巧和力量的结合把牛摔倒。耕牛力大无穷，与人对峙，怒眼圆瞪。

孙大法突然一个箭步窜上前，抓住牛角。牛低头猛向前顶，孙大法扎稳马步，运气爆发，一使劲一掰，就把牛掀翻在地。

一连两天，牛都被摔倒。它体俯地面，四腿弯曲，侧着头，委屈地瞪着孙大法。

俗话说，“死牛一边颈”，连输两阵，这牛脾气就发作了。第三天，这耕牛一见孙大法，即仰头硬挺着脖子，更加怒目圆瞪。孙大法两手抱紧牛脖子，使劲往下扳。牛四腿如钢柱，死活不肯低头。孙大法只好伸高两手，抓住牛角，更加发力使劲往下掰，牛脚一打滑，轰然倒下，牛角却被掰断了。场地是实木地板，硬得很，牛角一碰地，断了一边，成了一头“独角龙”。

当时只见鲜红的血从断口中喷涌而出，有人从牛脖子上扯下扎着大红花的红绸子，捂着牛的伤口，还是血流不止。

王涛海馆长叫人赶紧到卫生室拿了几十瓶云南白药，全倒在牛角断口上，再用红绸子压上去，然后把牛拖到体育馆的女厠所去。这间女厠所，是专门腾出来关牛的，那血弄得满地都是。

最后用汽车把牛送还给镇江东门庐山乡新星大队。牛在汽车上，一看见自己的牛棚，就从车上猛地跳下去，赶紧逃离孙大法。

一头壮实的耕牛变成了独角龙，很难看，怎么办？体育馆只好赔了一些钱给生产队，还给村民每人一张电影票，馆长给村干部送上烟酒，陪个不是，总算把这事儿解决了。

《上海滩》杂志的文章，还描述了孙大法在镇江剧场的另一场表演： 

剧场内所有的眼睛都注视着同一个目标——

穿一身蓝色运动服的孙大法，不紧不慢地走上舞台，绕着舞台一圈一圈地走着。舒展双臂，缓缓运气。忽然，他在舞台的一角站住了，迈开弓步，徐徐推出右臂。就在这一刻，奇迹出现了！离他三米远的一个三角铁架仿佛抵不住一阵狂风的吹击，慢慢地朝后倒去，铁架上的那只瓷花瓶砰地落在了地上，留下一堆碎瓷片……

寂静。旋即，一阵暴风雨席卷剧场——掌声，惊呼声，议论声，象奔涌而来的海浪，把舞台上这位瘦高个的中年气功师吞没了…… 

几年后，孙大法再回镇江，带来的不仅是硬气功，还有气功记忆法了。

1986年10月18日，在镇江的江苏省工学院（如今叫“江苏省工业大学”），孙大法进行气功记忆表演。这气功记忆法，是五行、八卦演变而来的一种形象记忆方法。表演中，孙大法不用看，让人把字词编上号码，报上一遍，然后，打乱顺序，光报号码，他也能一一报出字词来，一次至少三、四百个单词。

孙大法的气功记忆法，当时在上海很轰动，所以来到镇江，市委宣传部长沙永胜，还亲自陪他到工学院讲课表演。市体委、武术协会还为孙大法举办慰问会。

当年的《镇江日报》也记下了这次讲课表演的情景——

江苏工学院的一间大教室里，几百名大学生兴致盎然地注视着一场精彩的表演。讲台上是一个身才精瘦而又显得很精干的四十岁不到的男子，他面向大家，后脑勺上顶着一支綳弯了的红缨枪。他背后是写满一黑板的刚才同学们报出的近百个物体、事物的名称。

问： 42 ？

台上答：信鸽。

问：13？

答：夏威夷。

随着一个个提问，一声声回答，满场响起阵阵掌声。如不是亲眼所见，的确是难以置信的。

……

他就是气功医师孙大法。

其实，报导中还省略了现场的一个小插曲，当时有人报了个空号，试图考验孙大法。谁知孙大法不为所惑，立即回答，此号不存在，没有。台下哗哗大笑，报以热烈掌声。

孙大法表演时，后脑脖子上一直顶着红缨枪。这并不是气功记忆的诀窍，而是增加表演的难度和观赏性。阶梯式的大教室里，学生们的笑声、掌声一直不断，气氛热烈。

闻说孙大法记忆的神奇，有助于大脑的开发，镇江市委、市政府、市人大、市政协四套班子，特地邀请孙大法在镇江市体育馆讲授。市长应国根、政协主席黄选能、市委副书记夏梁正等党政要员，就坐在他旁边观看。他也是只听一遍，就全记了下来。

他说，如果按照他的方法去做，练二十天到一个月，人人都可以获得记忆，但不一定能象他那样记住那么多。

孙大法的这种气功记忆法，是一种“形象记忆”，并没有什么师傅传授，而是他自己根据道家坐丹术，从阴阳、五行、八卦等总结出来的方法，可以开发人体的右半脑。

坐丹术中就有“静处养气，闹处练神”一说。一个体育馆这么大，人很多，起码几千人，各种声音交杂，不可能有象一根针掉地下都能听见那样安静，很吵闹。孙大法就运用了“闹处练神”的方法，你就是敲锣打鼓耍狮子，很热闹，他的大脑还是一样地安神思考。这就叫“闹处练神”。

坐丹术和阴阳、五行、八卦，都有很多哲理在里面，连日本人研发计算机，都运用了中国的八卦原理，可见这古老的东西也较符合现代科学。

孙大法的母亲对儿子的这身绝技，既惊奇，又疼爱。她说，大法以前只说出去练功，哪里晓得练了这一身本领呢？

不过母亲知道，儿子练功很不容易。

孙大法长身体的时候，正值中国经济困难时期，那时人人都吃不饱，还要练功，肚子更饿。文革期间，孙大法一边练功，一边去教人功夫，就是为了挣口饭吃。因为练功，他体力消耗特多，肚子容易见饿，每顿都要吃四大碗米饭。所以孙大法传功不收钱，只收粮票。那时全中国的粮食都是凭票定量供应的，没有粮票，就买不到粮食，有钱也没饭吃。文革后，孙大法曾经被安排到上海闸北的一个游泳场工作，而他根本不懂游泳，领导就是要让他挂个岗位好发工资，好领粮票，方便他去干推广武术气功的工作嘛！

孙大法父母膝下二子一女，孙大法是老大。如今老大这样的出色，与众不同，看着他长大的老人家，怎能不高兴，不惊奇呢！

即使移民到澳洲后的孙大法，难得回镇江一趟时，也还是要给乡亲们露“两手”。

1992年3月5日，从澳洲回中国江苏镇江老家探亲的孙大法，来到镇江市老年大学，即兴表演了气功，让人们对自身的能力能量又一次重新认识。

在几百名观众的热烈掌声中，他首先表演了“五行辨色”，他两眼被一块黑布蒙着，几米外图纸上的各种顔色，却能准确无误地一一报出来。在表演的最后，他运用气功导引术来布磁场进行 “发气导引”，使二十七名自愿者出现哭泣、舞蹈、飞翔等种种“自发动作”随心所欲。

据当地报章时导，镇江市的领导和离退休干部，当时都看得津津有味，都为镇江出了这么个奇才而自豪。