第五章 山主厚爱 惜别日本
孙大法公派日本，全日本各大西药房的药剂师都来听其授课，他给日本气功医疗界留下口碑，也让宗教界刮目相看。
东京都琦玉县慈眼寺女山主私下再次邀请孙大法赴日，并再三挽留他，报以丰厚待遇，希望他移民日本，替她主持寺庙，推广气功，并以气功治疗服务信众……
一
1983年，孙大法第一次走出国门，去的是日本，由上海市气功科学研究会和上海气功康复中心公派出国交流。这是一次中日友好民间交流活动。
那时出国，要盖七、八个公章，发钱买服装。一阵忙乱准备之后，孙大法只身一人坐上飞机，来到日本东京的成田机场。
当地早有翻译迎候。翻译是日本筑波大学派出的，全程陪同，他对武术、气功、医药方面的知识都很在行，让孙大法日本之旅轻松自如。
这次日本之行，是由日中文化交流协会会长米仓宫雄邀请的，他是位中国通，说得一口娴熟的汉语。而大阪人体健康科学研究会则安排了包括吃、住、行在内的交流活动。他们先带孙大法到东京玩一玩，在银座喝喝咖啡。东京很大，很繁华，人很集中，熙熙攘攘的，来自上海的孙大法，都感到了东京的人气热浪。
观光了几天，孙大法就乘新干线火车到大阪。这种高速火车他也是第一次见识，较中国火车低矮，全密封，比中国的火车快多了。从东京到大阪，两个多小时。
这次日本之行，孙大法就是要在大阪市传授气功，开讲座，教学生。
受中国影响，日本的气功研究和活动发展也很快。日本科学界把对气功等东方传统心身锻练方法的研究，作为探讨人体心身相关的重要途径之一。日本的一些大学、研究所、医院都设有开展气功研究的小组。日本各种民间气功团体上百个，出版不少气功书刊。日本方面也经常邀请中国颇有造诣的气功师东渡扶桑，交流研讨，或作科学测试。所以，日本有不少气功讲演会、功法班、太极班。当然，日本人也不完全是为医疗保健学气功，有些是从气功“理论”中寻找一种新思路。
孙大法就是在这样的背景下被请到了日本。
在日本，市比县小，刚好与中国相反，县等于中国的省，省相当于中央的部。大阪隶属于兵库县。兵库县气功医院研究会接待了孙大法，并安排大阪全市各种练习人体功法的人员参加高级培训班，由孙大法指导。培训分两个内容，一个是健身的，一个是治疗各种慢性病的，每天教授，分上下午，将近三个月。
中国气功有动、静、软、硬之分，能充分发挥人体潜在的功能，取得强身、益智、治病、延年的功效。气功与医学可以互补。医学可以治“已病”。而气功是一门古老的学问，可以治“未病”，即预防学。对于一般的慢性疾病，如神经衰弱、冠心病、支气管炎、肺气肿、消化道疾病及阳萎早泄等，气功皆有疗效，对于部分癌症也具一定的预防。
气功的修练有两大类：一类是静功，采取坐、卧、站等静态的体势，讲究“松静”、“守息”，着重调息炼意；一类是动功，以各种肢体运动（包括自我按摩与拍打引导等）方式为特点，结合意气的锻练。而在实际应用中，一般都以静功为主，动功为辅，静动结合。
在孙大法指导下，健身班的正常人练郝式太极拳。而有各种慢性病的人，则按疾病类分班练保健气功。一个班有二、三十人。
对于孙大法这次教授气功治疗的口碑，可以举出两年后的验证。当时上海武术协会体育宫有位叫何炳泉的老前辈，两年后也被邀请去日本。他与北京名家拳师冯子祥属同门师兄弟，也是孙大法的朋友。他先是练操拳拦手，后又拜名家陈发科学陈式太极，在上海颇有名望。他应邀到日本时，刚好到孙大法曾去过的地方讲学。那些学生和气功界医学界的朋友，都向他谈及孙大法，还竪起拇指称赞。
何炳泉回沪后见到孙大法，就告诉他，那里的人不但记得你，而且都对你评价很高呢！咱们气功界真有面子。
在日本，孙大法除了教授气功治疗外，当然也不会错过与日本武功——空手道交流的机会。他也籍此交了不少日本空手道朋友。
空手道，亦称空手术，是以赤手空拳、手脚并用去踢、打、撞对方的一种技击术。它是由日本五百年前的古老格斗术与中国福建传入日本的拳法揉合而成的。
据说清代光绪年间，日本冲绳的上地完文到福州拜周子和为师，学拳练武。周子和是南派少林高手，以虎为尊，擅长虎形拳、铁沙掌。上地完文学武十三年后回到日本冲绳，收徒传艺，虎形拳流行于当地，后结合冲绳民族拳法，创建了 “上地流空手道”。
而空手道的另一流派“刚柔流空手道”，源祖也在福州。“刚柔流空手道”祖师东恩纳宽也是光绪年间，在福州拜“鸣鹤拳”一代宗师谢如如为师，回日本后自成一派。
空手道各流派，都与福建南拳风格相近，技术技理相似。空手道传至欧美，成为世界性的一种武术，但日本人还是确认周子和、谢如如为空手道始祖，认同中国南拳与空手道的渊源关系。
前来与孙大法切磋的空手道武士，段位都是很高的，但对孙大法都很敬重。孙大法给他们作动作示范，以中国太极的刚柔结合与气功，去化解对手的劲力。
切磋中，孙大法也摸到了空手道的弱点。他认为，空手道讲究外体和四肢的力量，其真正内在的东西还是没有把握好，没有领会好。就是说，空手道还不能结合内在的力量，掌握好重心，百分之百地掌控好人体的平衡。
他说，空手道好有一比，它就象中国少林拳的基本功，象少林拳最基本的套路。他们的创始人就是向周子和学的南少林基本功，后被发展为空手道。因此空手道也可以归纳为外家拳。
把日本空手道划为“外家”功夫，与佛家、道家无关，只是其功夫不偏重于内气、内在能量方面，而借重于四肢的力度而已。
日本武士，有些人也练举重，本来身体力量就很大，看起来蛮有力量的，但灵活性不够，内力不足，没有丹田内劲，也没有对拔劲，更没有寸劲。
何谓“寸劲”？这是功夫术语，指人体的弹性、弹力，平时单操练习的一种内劲。
“内家”的太极拳，常讲“四两拨千斤”，讲究“截、化、发”三字，即截劲、化劲、发劲（打劲），截对手之力，化对手之劲，发还予对手，即借力打击。空手道缺少的就是这三种劲，只是用人体本来的力量加上速度，不懂借力，不够巧用。
其实日本人也很重视中国文化。自唐代起，日本人就不断西渡华夏取经，研习中国文化。其文字、其建筑、其医术、其武功，都模仿吸取中国养分。就说武术，明朝官员陈元斌为复兴明朝天下，1638年东渡日本求援兵未遂，留居日本，而把中国武术和摔跤擒拿传到了日本。后经日本改革和发展，形成了相扑和柔道。
柔道，是以柔术、柔和为基础，“以柔克刚”的一种徒手格斗术。日本的柔道，是从中国功夫中，吸收一点摔跤，一点擒拿，揉合起来，变种为日本的柔道，而且打进了奥运会项目。而中国古老传统的武术，却一直没有进入奥运会。
而日本的空手道，也是吸收了南派少林拳的基本功，特别是腿功及四肢动作，改造而成日本的空手道。空手道也被韩国发展成跆拳道。
然而中国文化博大精深，日本人虽然爱好中国文化，引进中国文化，学了少林武术、佛道气功，也把它改造为自己的品种，而且也创造了不少好的东西，但毕竟民族背景不同，社会环境有异，他们不可能完全掌握好中国文化的精髓，没有百分之百吸收好，所以也留下了遗憾，留下了文化差异。这是孙大法首次日本之行的一个心得。
日本兵库县气功医院研究会给孙大法颁发了一张感谢状，以褒扬其促进人体功法的发展。而孙大法也真心感谢日本方面，让其开阔了视野。
二
孙大法第二次去日本，是1989年的7－8月，这回是由日本方面专门对他本人发出的私人邀请。
邀请方是：东京都琦玉县三乡市普门山慈眼寺。这慈眼寺属于日本佛家协会。
邀请的人是：上海气功科学研究会理事、上海气功康复研究中心气功师孙大法。
邀请理由是：气功医疗、气功健康及郝式太极交流。
中国的气功发展与宗教行为密切相关，而日本也一样，受佛家坐禅、道家炼丹术影响颇深。日本人多信奉神、佛，许多神社、寺庙都引进中国气功。开基于1593年的五百年老庙——慈眼寺，也是练气功健身的热门地。
因为孙大法第一次访日时，给日本气功医疗界留下了口碑，也让宗教界刮目相看。慈眼寺的女山主，是迁锹禅，她也聆听过孙大法的讲座，心服口服，极为欣赏，便发出邀请，让孙大法再次来日本开班讲课。
在日本，和尚也是不能婚嫁的，但迁锹禅山主却有丈夫，其夫是住持迁德优，他也是东京玉林寺方丈。为什么迁德优、迁锹禅却可以打破教规，共结连理？原来是日本天皇因其宗教传播的贡献而网开一面，特封赐他们两人结为夫妇。但夫妻两人是分开的，各主持一寺庙。这也是破戒奇特之事。
这第二次到日本，与上次有所不同。上次气功交流主要是医学界的人，这次教授的却是各庙宇的信徒。讲课内容也不一样，上次主要讲绵掌内功、丹田内功，这次主讲太极与气功、道家坐丹术和郝式太极拳。
孙大法授课，每天教大家练气功、练太极拳。学员中有生意老板，有公司员工，而女山主本人也参加了练功。
日本的一家人体健康综合杂志《壮快》，刊文介绍了孙大法在名刹慈眼寺教授气功的情况，称赞中国气功有四千多年历史，能挖掘人体潜能，有助身体健康，还刊登了身穿佛袍的女山主和一身西服的孙大法的合照。
这次在日本交流的地方也比较多，除了琦玉，还安排到东京、新宿、池袋、赤羽等地开讲座。
在东京的东京桥，还搞了一次大规模的“道家内丹术”讲座，全日本各大药房的西医药剂师，都纷纷赶来听孙大法讲道家的内气运用，起码有五、六百人吧，黑压压地坐满了大会场。
功夫之人，常常是武术与医术相结合的，为的是防伤治痛。因为只懂功夫不懂治病，只能是半截功夫，别人打伤你怎么办？练功练伤了怎么办？不能靠医生靠送医院，还得靠自己及时治病疗伤。所以孙大法自小练武术练气功，也练就了一身中医跌打、气功治病的本事。他讲出的门门道道，让日本医学界也点头认可。
迁锹禅女山主很看重孙大法，不仅请他来传授气功，也希望他能留下来，长期为大众服务。她想为他办理移民日本。
女山主圆圆的脸，厚实的身板，眼镜下露出一脸的祥和。她拿出上好的清茶，请孙大法品尝。
她对孙大法说：“我很想请你长期住在慈眼寺庙里，怎么样？以后让你做我的接班人，主持庙宇，专门搞一些人体健康研究，治疗慢性治病、快速康复的研究，以你之才能，会发展更大。”
女山主还开出了每个月给孙大法三十六万日圆薪酬，包吃包住的待遇。要知道，当时在日本，一个科长的月薪也就是二十六万，虽然年终有分红，但吃住要靠自己。
这个条件对孙大法来说，当然很优厚，很安稳，很有吸引力。孙大法感谢女山主的厚待，说回去考虑考虑。
孙大法本来也是想移民日本的，但从日本回来后，孙大法在澳洲的学生也帮他办理了澳大利亚移民。因为孙大法曾应邀去过澳洲教气功、太极，那边的学生也很欢迎他，主动为他申请移民，而赴澳大利亚，也成为当时上海的出国热潮。
结果还没决定去日本，澳洲签证二十天就批了下来，办好了。因为孙大法1987年应邀赴澳洲传授气功与太极时，当地的中英文报纸均有报导，成一时佳话。作为特殊人才，澳洲政府大放绿灯。1988年10月，孙大法就到澳洲了。
但日本的迁锹禅女山主还是忘不了孙大法。于是，移民到澳洲之后不久，孙大法又第三次被请去了日本。
三
1990年6月，慈眼寺的女主持迁锹禅山主再次邀请孙大法赴日本，上次是以佛教协会的名义邀请，这次完全是山主私下邀请。因为女山主病了，急需孙大法运用功法治疗，包括中药秘方。
迁锹禅山主五十多岁了，患的是糖尿病，血糖高，血压也高。她也知道西医治标不治本，不得不请来了孙大法调理。这次不是住酒店，而是让孙大法直接住在庙里，吃住费用女山主全包。
女山主叫寺庙里的厨师，每天专门为孙大法做精美的日本餐，由她先生玉林寺方丈迁德优一天三餐亲自送到孙大法的房里，照应得很好。
迁锹禅山主是血尿四个“＋”的糖尿病患者，被病魔折磨得急了。为了治病，她在日本看了很多西医，也吃过日本的汉方药、韩国的汉方药，总不见什么效果，四处求治均无效，最后只好请来了孙大法。
中药到了日本、韩国，就叫汉方药。中国医药远源流长，秦汉时期就传到日本，也曾成为他们的国医国药，后来有了西医之后，他们就叫中药为汉方药。所以日本、韩国的汉方药，与中药同根同源。1976年，汉方药纳入了日本的医疗保险制度，使到日本人更多地服用汉方药。
日本人对汉方药有较深的认识，但也知道汉方药祖宗在中国，中国医药更正宗，也有更多的祖传秘方，更多的辨症能人高手。所以迁锹禅山主对孙大法寄予厚望。
孙大法果然摸准女山主的病症，用当年茅山道士传给他的秘方，结合练八卦内丹气功治疗，有了明显效果。
孙大法每天给女山主点穴，饮食调整，秘方疗理，这样，中药、气功、饮食三结合，用孙大法自己的话説，好比“海陆空”一起上，发挥了最好疗效。才两个星期，就把血压降了，血糖也恢复了正常，治好了糖尿病。
一天天好起来的女山主，大喜过望，感激有加，还是想高薪挽留孙大法。她说，她没有接班人了，恳请他能留下当主持。她会把寺庙交给他，让他打理一切，也好把中医气功在此发扬光大，惠及信众。
孙大法才刚到澳洲，不懂英文，当时澳洲华人也很少，唐人街上的几个华人，都说广东话，孙大法也不懂。如果在日本，孙大法虽不懂日语，但总还 可以辨认几个汉字，而且中日文化也是同种同源。他知道，在日本的生存发展，也许会比澳洲好。
他也知道，女山主是一片好心，利用他的专长在庙里为大众治病。庙里的香客信众，很多人有各种慢性病，吃西药、汉方药都治不好的人不少。女山主就是希望他留下为他们服务，她出钱，孙大法出力，帮助大众。
但要做日本和尚，孙大法还是犹豫不决。虽然他在中国已皈依佛门，是带发修行的居士，但那是为了修练武术气功，是俗家弟子，他从没有入庙打坐，削发为僧的念头。而且他已拿到澳洲的永居身份，不蹲在澳洲，老在海外游走是不行的，不能入籍，不能安稳，他有顾虑。既然到了澳洲，他也不想再折腾了。他一生的奔波、折腾还少吗？
他考虑再三，只好对女山主说声道谢，感谢她的厚爱，但是否削发为僧，容回澳洲后再好好考虑考虑。
他依依惜别女山主，离开日本返澳洲。
后来他一直没有对女山主明确答复，至今仍有内疚。
