我是在內戰的炮火中出生的，其時中華民族在與日寇苦鬥八年之後幾乎同時就陷入內戰，我尚在襁褓之中已聞槍炮之聲，在父母怀中開始北往南來顛沛流離，此後經歷許多坎坷，有些際遇堪稱傳奇。所以那些交情超過四、五十年的故舊，常戲稱我這一世活出了他人要三世才得的經歷來。
從記事起的童年，青少年以及中年的部份人生，都在中國渡過。每一個世紀同齡人，都經歷過那一段的中國式風浪，扮演角色或有不同，命運順滯或有分別，但無人可以置身度外，在大風大浪中水不沾襟。
幾十年間所經受的痛苦與困難，便是我們常說的個人苦難。對於這些個人苦難，我一向是從人性而非政治的角度去思考，即使自已到了海外甚至有了媒體的言論平臺，對這些苦難都未提及。那是因為當我離開中國之時，中國的改革開放剛剛啟動，目睹神州上下一片劫後重生的興勃，我充滿期待，覺得應該預留一段足夠時間，讓中國的一切得到徹底改變，到了那時候才來將個人苦難歸檔備存，成為一段歷史的其中點滴。
從一九八零年到二零零五年，整整二十五年里我沒有去觸踫個人苦難這一課題，內心是希望讓她成為歷史，等到有足夠的距離，許多真相逐步披露，自已也省思成熟了，再客觀而深刻地記載之。
個人苦難決非只屬於個人，所謂民族苦難其實就是無數個人苦難之集成。從來人類歷史對大災大難必然記寫。目的是為了記住，為甚麼要記住，記住不是為了仇恨泄忿，而是為了汲取教訓，阻止災難再次為禍！這就是為甚麼每一年都有那么多紀念日的原因所在。
經歷過苦難的人，雖生不逢時，但卻親歷見証，是一種經歷，更是一種寶貴的活歷史。他們是歷史的記憶體和攝像機，他們的憶述就是歷史鮮活生動的原貌，史家不過是將之概括勾勒罷矣。
因了種種緣故，中國近代史上許多動輒死傷千百萬人的大事件，被扭曲、纂改、掩蓋与淡化，對這些歷史的記載與整理、審視以及省思，從來沒有真正開始過。許多當事人怀抱著痛苦與冤屈就這么默默離去，把寶貴的見證帶進了墳墓。仍活著的當事人越來越少，除了有文字能力者可以自撰記寫之外，絕大多數須要對其採訪作記彔與整理，才能搶救這些歷史。
所以說對個人苦難不是說得太多，而是說得太少。主要原因是對二十世紀中國歷史重大事件信史的建立，實際上并未開始，對導致歷史悲劇與災難發生的根源也從未作出正式探討與反思。有人認為述說個人苦難是一種對往昔「放不下」的執著，是看不見認不清今天中國現實的盲目，甚至有人指責這是「不愛國」。這是因為這些人只看到一面而忽略了另一面，正是個人苦難沒有受到正視与公平的對待，導致造成歷史謬誤罪魁沒有受到徹底批判否定，甚流毒一直為禍人間，影響當下中國的社會，并且蠢蠢欲動伺機卷土重來，屆時中華民族勢必將又一次遭殃。當下許多人對苦難的追述与回憶，讓許多不明真相特別是年青人認清了歷史的真面目，有前人遭難在先，當罪惡衍生妄圖再來，警醒的人們將會力拒摒棄之，民族复興大業方可成千秋大功。
生靈塗炭苦難歷史概為作惡的結果，除了歷史學家不讓青史化成灰的努力，建立博物館紀念碑或通過教科書教育後人牢記歷史，最具影響與教化感染的還屬藝文創作的電影、戲劇、小說与詩歌等等，通過塑造一個人或家庭，將個人苦難提煉為大時代的典型，置於大歷史的背景下，去反映人類命運善惡沖突、正邪交戰宏大壯美的悲劇，喚起人們的善意良知，譴責剝奪生命、自由与人權之罪惡，認清它禍害國家民族与世界和平的危險可怕。
我對個人苦難的憶述與省思，主要是依遁以上宗旨來進行的，即使力有不逮，我亦正在嘗試努力寫出這樣的作品。
有人说奥巴马的成功，证明一个人要成大事，必须有社会责任感、历史责任感与悲天悯人的情怀。我同意此说，不过我更倾向不一定是成大事之人，而是每一个人都应具备以上的责任感与情怀。因为这是使我们的世界与人生变得美好的必由之路。尤其是為文者，更須具備廣闊視野、高遠情怀，從一滴水看海洋，有獻身精神走在時代的前沿，敢於說真話，寫真事。
個人苦難往事已矣，但歷史创痛仍在，我们的民族对外侮确是刻骨铭心，但对发生在自己中间的人祸，往往因为刻意的模糊与淡化，又感染了商海钱潮的功利，在虚誇浮躁中，失却了自省的勇气，踏着那历史的枯骨漫舞，听不见千万冤魂的哭号，这使得我们的坚持与信仰，缺少了一根脊梁！
我在自己一篇文章中曾經強調﹕「我覺得自己更須耍懺悔， 我們不能把一切推給『年幼無知』、『理想主義』与『政治狂熱』，推給『錯誤路線』与『荒謬年代』，而不去檢視自己當年的私心、野心与狠心 ，自己靈魂深處埋藏的野蠻、仇恨、邀功爭寵与媚主心態 。在政治的高壓之下，有多少人曾經低下了自己高貴的頭，失卻了人格与自尊，傷害了善良無辜的人，這也是一種罪惡！不能諉過於時代、諉過於政治、諉過於社會的罪惡！若不真誠悔改，他日勢必故態复萌，再生禍害。
但我仍真誠懺悔，當人們善於有選擇地記憶和有意識地遺忘，在刻意淡化忘卻罪惡的同時，就是再次重新行罪惡之實。」
個人苦難是照亮黑暗的光！至少在這一刻，我對個人苦難的公開言說，是不摻帶任何仇恨恩怨的，只是照亮自己心中黑暗的懺悔也罷。
為了更心安理得、更快樂、更充滿人性与愛地活下去，這樣的懺悔是必不可少的。
從記事起的童年，青少年以及中年的部份人生，都在中國渡過。每一個世紀同齡人，都經歷過那一段的中國式風浪，扮演角色或有不同，命運順滯或有分別，但無人可以置身度外，在大風大浪中水不沾襟。
幾十年間所經受的痛苦與困難，便是我們常說的個人苦難。對於這些個人苦難，我一向是從人性而非政治的角度去思考，即使自已到了海外甚至有了媒體的言論平臺，對這些苦難都未提及。那是因為當我離開中國之時，中國的改革開放剛剛啟動，目睹神州上下一片劫後重生的興勃，我充滿期待，覺得應該預留一段足夠時間，讓中國的一切得到徹底改變，到了那時候才來將個人苦難歸檔備存，成為一段歷史的其中點滴。
從一九八零年到二零零五年，整整二十五年里我沒有去觸踫個人苦難這一課題，內心是希望讓她成為歷史，等到有足夠的距離，許多真相逐步披露，自已也省思成熟了，再客觀而深刻地記載之。
個人苦難決非只屬於個人，所謂民族苦難其實就是無數個人苦難之集成。從來人類歷史對大災大難必然記寫。目的是為了記住，為甚麼要記住，記住不是為了仇恨泄忿，而是為了汲取教訓，阻止災難再次為禍！這就是為甚麼每一年都有那么多紀念日的原因所在。
經歷過苦難的人，雖生不逢時，但卻親歷見証，是一種經歷，更是一種寶貴的活歷史。他們是歷史的記憶體和攝像機，他們的憶述就是歷史鮮活生動的原貌，史家不過是將之概括勾勒罷矣。
因了種種緣故，中國近代史上許多動輒死傷千百萬人的大事件，被扭曲、纂改、掩蓋与淡化，對這些歷史的記載與整理、審視以及省思，從來沒有真正開始過。許多當事人怀抱著痛苦與冤屈就這么默默離去，把寶貴的見證帶進了墳墓。仍活著的當事人越來越少，除了有文字能力者可以自撰記寫之外，絕大多數須要對其採訪作記彔與整理，才能搶救這些歷史。
所以說對個人苦難不是說得太多，而是說得太少。主要原因是對二十世紀中國歷史重大事件信史的建立，實際上并未開始，對導致歷史悲劇與災難發生的根源也從未作出正式探討與反思。有人認為述說個人苦難是一種對往昔「放不下」的執著，是看不見認不清今天中國現實的盲目，甚至有人指責這是「不愛國」。這是因為這些人只看到一面而忽略了另一面，正是個人苦難沒有受到正視与公平的對待，導致造成歷史謬誤罪魁沒有受到徹底批判否定，甚流毒一直為禍人間，影響當下中國的社會，并且蠢蠢欲動伺機卷土重來，屆時中華民族勢必將又一次遭殃。當下許多人對苦難的追述与回憶，讓許多不明真相特別是年青人認清了歷史的真面目，有前人遭難在先，當罪惡衍生妄圖再來，警醒的人們將會力拒摒棄之，民族复興大業方可成千秋大功。
生靈塗炭苦難歷史概為作惡的結果，除了歷史學家不讓青史化成灰的努力，建立博物館紀念碑或通過教科書教育後人牢記歷史，最具影響與教化感染的還屬藝文創作的電影、戲劇、小說与詩歌等等，通過塑造一個人或家庭，將個人苦難提煉為大時代的典型，置於大歷史的背景下，去反映人類命運善惡沖突、正邪交戰宏大壯美的悲劇，喚起人們的善意良知，譴責剝奪生命、自由与人權之罪惡，認清它禍害國家民族与世界和平的危險可怕。
我對個人苦難的憶述與省思，主要是依遁以上宗旨來進行的，即使力有不逮，我亦正在嘗試努力寫出這樣的作品。
有人说奥巴马的成功，证明一个人要成大事，必须有社会责任感、历史责任感与悲天悯人的情怀。我同意此说，不过我更倾向不一定是成大事之人，而是每一个人都应具备以上的责任感与情怀。因为这是使我们的世界与人生变得美好的必由之路。尤其是為文者，更須具備廣闊視野、高遠情怀，從一滴水看海洋，有獻身精神走在時代的前沿，敢於說真話，寫真事。
個人苦難往事已矣，但歷史创痛仍在，我们的民族对外侮确是刻骨铭心，但对发生在自己中间的人祸，往往因为刻意的模糊与淡化，又感染了商海钱潮的功利，在虚誇浮躁中，失却了自省的勇气，踏着那历史的枯骨漫舞，听不见千万冤魂的哭号，这使得我们的坚持与信仰，缺少了一根脊梁！
我在自己一篇文章中曾經強調﹕「我覺得自己更須耍懺悔， 我們不能把一切推給『年幼無知』、『理想主義』与『政治狂熱』，推給『錯誤路線』与『荒謬年代』，而不去檢視自己當年的私心、野心与狠心 ，自己靈魂深處埋藏的野蠻、仇恨、邀功爭寵与媚主心態 。在政治的高壓之下，有多少人曾經低下了自己高貴的頭，失卻了人格与自尊，傷害了善良無辜的人，這也是一種罪惡！不能諉過於時代、諉過於政治、諉過於社會的罪惡！若不真誠悔改，他日勢必故態复萌，再生禍害。
但我仍真誠懺悔，當人們善於有選擇地記憶和有意識地遺忘，在刻意淡化忘卻罪惡的同時，就是再次重新行罪惡之實。」
個人苦難是照亮黑暗的光！至少在這一刻，我對個人苦難的公開言說，是不摻帶任何仇恨恩怨的，只是照亮自己心中黑暗的懺悔也罷。
為了更心安理得、更快樂、更充滿人性与愛地活下去，這樣的懺悔是必不可少的。
