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流氓(9-10)
作者:苏诚忠  发布日期:2013-07-28 02:00:00  浏览次数:2070
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9、创造力 
 
       丁明继续说,“而我们国家追求的是不必要的勤奋。处处考核,不断做着重复性工作。嘲笑和打击创造力,认为那是异想天开。所有的人变得蝇营狗苟、结果不知道怎样生活。人到世界上来是为了生活的。当然最终是会生活的种族统治不会生活的种族。所以当今世界竞争的不是人才,而是各国人民心情的竞争。宁静致远最后一定战胜急功近利。从这里就能看出来,壹民政策,在当今世界就是祸国殃民政策。具体地说呢,在西方国家里,只要你爱看书,每个人都是研究员。西方国家利用这一点,将许多实验室的仪器对外开放,而那些有想法的人,只要努力,就会有收获。这与等级森严的中国学术界根本就无法同日而语。古代的希腊世界与腓尼基世界是沿地中海相连的两大文明。希腊世界的学术氛围就像现在的西方国家。而腓尼基文明就强调死用功。多少年过后,希腊文明不断被发扬光大,而腓尼基文明已经退出历史舞台了。”
       “那么一个国家之所以不断的发展需要的就是另类的人吗?”
“一个国家能够不断发展,最关键的一条就是大家都能有一个共识,那就是容许,并且愿意让能力强的人,在地位、利益与权利上面超过自己。科技与民主其实是连在一起的,科技的发展其实是不断地挑战权威。而民主给了它这个条件。反过来,要是民主不朝着科学的方向发展,也就是说没有科学的创新为它寻找方向,它可能又糊里糊涂的回到某种封建主义了。”
       “这好像不太容易吧,谁看着别人的能力超过了自己,愿意把自己的位置让给他?”
       “哎,这就是西方国家和中国的根本不同的一点。西方国家的孩子,从小就被告知,你一辈子,不可能什么都要,你只要能得到自己最喜欢的东西就已经是很幸运了。而中国人从小教育孩子,将来长大了,超过所有的人,权利比谁都大,钱比谁都多才算是成功,最要命的一条就是还要养活一帮与自己合得来的亲友。最后这一条消耗最大,也是贪污的根本原因。其实,怎么才算成功呢?不论你制定什么标准,那个最顶尖的唯一,其实都是虚假的。比如权利,在中国,能够独揽大权的皇帝,应该是最成功人士。但是,比中国皇帝权利更大的美国总统,从来没把权力作为自己成功的标志,甚至,在美国各种职业的排名中,做总统是一种比较靠后的职业。因为总统的付出远低于他的收入。同样一个人,如果做资本家,收入远远大于当总统。反之,中国皇帝权利虽然大,财富都攥在手里。可是,他享受的了吗?他幸福吗?要是权倾一时的皇帝知道自己死后会遭人唾骂,你说他心里怎么想?西方国家权力轮换的非常容易,只要有人投你的票就成。西方孩子一旦发现成功的容易,那么,当他需要退休和培养新人的时候,也不会留恋自己的位置。可是如果有人艰苦奋斗一辈子,就为了皇帝的宝座,九死一生,他哪能轻言放弃。不但如此,他一定还要振振有词,说出各种冠冕堂皇的理由来解释:我们的权利是人民给的,所以不能轻言放弃。可是,有些国家的文化使得他们的第一把手懂得承认自己老了就要犯糊涂、就要退休,这是西方文化在做人方面的重大进步。也是延年益寿的重要法宝,中国人还远没有学会。”
       “啊对呀,拿得起,放得下。才是延年益寿的明智之举。”
       “对,一个独裁者,一般都是拿得起,放不下。时间一长,按照孟德斯鸠的说法:‘专制政体是既无法律又无规章,由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性情领导一切。’也就是说,无论是谁,只要他坚持独裁,那么这个国家必定没有发展前途。今天不乱,明天乱。因为世界之大,一个人的力量能做一件好事就不容易了,而独裁者却想把什么问题一个人来解决。汉朝有两个姓疏的大官,疏广,疏受,一成名,赶紧退下来,千古流芳。人称急流勇退。往上爬容易,只有勇敢的人才能从急流的漩涡中退下来。”
       反右前以前,报纸,电台以及讲台都不断的宣传大鸣、大放、大辩论。对此丁鼎感到头疼,自己什么都不知道,也没有什么可说的,为什么非要对自己不了解的事情提意见?有一天,丁鼎问父亲,
       “爸,为什么非要百花齐放?那臭花、毒草也让它繁衍吗?”
       “这个问题问的好,你和老师讨论过这个问题吗?”
       “老师说,这是毛主席提出来的。这叫什么解答,毛主席提出这个也要有依据呀?”
       丁明想了想说,“你看过道德经吗?”
      “翻过一下,看得马马虎虎。”
     “道德经的第一句最为出名,是什么?”
 
 10、傻瓜是怎样炼成的

        丁鼎说,“道可道,非常道。”
        “对,名可名,非常名。什么意思?”
        “我查过书,可是一本书一个解释。哪个解释我也不满意。”
        “不满意就对了,说明你学习的态度还比较科学。其实,它的解释就是说,任何文字不过是一些符号的组合而已。我们真正想要的是这些符号代表的背后意义。可以形成文字的东西,就已经不是寻常的道理了。那么,寻常的道理我们怎样处理?”
       丁鼎说,“寻常的道理用不着说,用不着形成文字,用不着赘述。”
       “这就对了,因为是太平常的道理,人人心里都已经知道了,就不必一遍一遍的说了。我再问你一个问题:是平常的道理多还是不平常的道理多?”
       “当然是不平常的道理少。”
       “对,不平常的道理只有一个,平常的道理却有无数。转了一个大圈,这句话其实就是说,在说话的时候必须有的放矢。而在解读别人的话的时候,绝不能停留在表明的意思上,一定要动脑子理解这些符号背后的含义。所以说,各种文字所表达的内容里面,根本没有香花,也不存在毒草。每段文字的出现都是针对一个问题而言的。如果把文献硬分成香花和毒草,那么就一定会留住香花,拔除毒草。也就是说用人为的办法将针对一方面的问题突出了,而将其他一方面的问题淡化了。最后就是自己让自己的头脑变得偏执,自己让自己走向极端。”
      “爸你意思是说对于任何思想的过度宣传最后都会导致偏听偏信?”
      “对了,既然每一句话都针对一个问题,而世界上的问题无数的多。现在,你禁止了某一类的话,那么,你的思维就一定是片面的。你的脑子比别人缺了几根弦。在各种竞争中,你还有胜算吗?”
      丁鼎明白了,笑了一下。
      丁明接着说,“所以,凡是有人说他自己能够批判这个、批判那个了。不用问,这人准是个白痴。我不是说过吗,批判别人的人,必须是自己认为自己是绝对正确的人才成,可是世界上根本没有什么都对的圣人。古代所谓的圣人就是唬人的。你看过童话故事,‘绿野仙踪’吗?”
      丁鼎点了点头。
      “那里面有一总巫师,别人以为他什么都成,其实,他什么都不成,不过是躲在城堡里面享受虚名而已。”
       丁鼎说,“爸,你的意思是让我破除迷信,解放思想?”
       “破除迷信,解放思想,是对的。但是,自己明白就成,不要乱说。”
       “为什么?”
       丁明犹豫了,最后说,“总之,不要乱说话就对了。长大以后你自然会明白不说话的好处。记住古人的话,病从口入,祸从口出。”
       “爸,你不是给我讲过驴耳朵国王的故事吗?那会憋出病来的。”
       丁明笑着说,“当年的驴耳朵国王不知道芦笛的故事,所以没杀最后的那一位理发师。现在如果大家都知道芦笛的故事了,你说,这个国王会怎样对待最后一个理发师?”
      “杀掉”丁鼎没有思考就说了出来,
      “这就对了。”
      “爸,你说的有那么可怕吗?”
      “当然,你知道,42年整党的时候,开始,大家不知道该怎么搞,于是,毛就鼓励大家发言。后来,有一位叫王实味的青年,写了不少文章。毛看了以后就说了一句‘思想斗争有了目标了。’就这么一句话,你知道结果怎么样?”
      “怎么样,还能把人枪毙了不成?”



评论专区

瑞门2014-11-20发表
果然是好文章!进生兄推荐得有理!
进生2014-11-20发表
丁爷是正常人正常话。可惜,这个民族就是这个“正常化”还在“蜀道之难难於上青天”。
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