9、创造力
丁明继续说，“而我们国家追求的是不必要的勤奋。处处考核，不断做着重复性工作。嘲笑和打击创造力，认为那是异想天开。所有的人变得蝇营狗苟、结果不知道怎样生活。人到世界上来是为了生活的。当然最终是会生活的种族统治不会生活的种族。所以当今世界竞争的不是人才，而是各国人民心情的竞争。宁静致远最后一定战胜急功近利。从这里就能看出来，壹民政策，在当今世界就是祸国殃民政策。具体地说呢，在西方国家里，只要你爱看书，每个人都是研究员。西方国家利用这一点，将许多实验室的仪器对外开放，而那些有想法的人，只要努力，就会有收获。这与等级森严的中国学术界根本就无法同日而语。古代的希腊世界与腓尼基世界是沿地中海相连的两大文明。希腊世界的学术氛围就像现在的西方国家。而腓尼基文明就强调死用功。多少年过后，希腊文明不断被发扬光大，而腓尼基文明已经退出历史舞台了。”
“那么一个国家之所以不断的发展需要的就是另类的人吗？”
“一个国家能够不断发展，最关键的一条就是大家都能有一个共识，那就是容许，并且愿意让能力强的人，在地位、利益与权利上面超过自己。科技与民主其实是连在一起的，科技的发展其实是不断地挑战权威。而民主给了它这个条件。反过来，要是民主不朝着科学的方向发展，也就是说没有科学的创新为它寻找方向，它可能又糊里糊涂的回到某种封建主义了。”
“这好像不太容易吧，谁看着别人的能力超过了自己，愿意把自己的位置让给他？”
“哎，这就是西方国家和中国的根本不同的一点。西方国家的孩子，从小就被告知，你一辈子，不可能什么都要，你只要能得到自己最喜欢的东西就已经是很幸运了。而中国人从小教育孩子，将来长大了，超过所有的人，权利比谁都大，钱比谁都多才算是成功，最要命的一条就是还要养活一帮与自己合得来的亲友。最后这一条消耗最大，也是贪污的根本原因。其实，怎么才算成功呢？不论你制定什么标准，那个最顶尖的唯一，其实都是虚假的。比如权利，在中国，能够独揽大权的皇帝，应该是最成功人士。但是，比中国皇帝权利更大的美国总统，从来没把权力作为自己成功的标志，甚至，在美国各种职业的排名中，做总统是一种比较靠后的职业。因为总统的付出远低于他的收入。同样一个人，如果做资本家，收入远远大于当总统。反之，中国皇帝权利虽然大，财富都攥在手里。可是，他享受的了吗？他幸福吗？要是权倾一时的皇帝知道自己死后会遭人唾骂，你说他心里怎么想？西方国家权力轮换的非常容易，只要有人投你的票就成。西方孩子一旦发现成功的容易，那么，当他需要退休和培养新人的时候，也不会留恋自己的位置。可是如果有人艰苦奋斗一辈子，就为了皇帝的宝座，九死一生，他哪能轻言放弃。不但如此，他一定还要振振有词，说出各种冠冕堂皇的理由来解释：我们的权利是人民给的，所以不能轻言放弃。可是，有些国家的文化使得他们的第一把手懂得承认自己老了就要犯糊涂、就要退休，这是西方文化在做人方面的重大进步。也是延年益寿的重要法宝，中国人还远没有学会。”
“啊对呀，拿得起，放得下。才是延年益寿的明智之举。”
“对，一个独裁者，一般都是拿得起，放不下。时间一长，按照孟德斯鸠的说法：‘专制政体是既无法律又无规章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性情领导一切。’也就是说，无论是谁，只要他坚持独裁，那么这个国家必定没有发展前途。今天不乱，明天乱。因为世界之大，一个人的力量能做一件好事就不容易了，而独裁者却想把什么问题一个人来解决。汉朝有两个姓疏的大官，疏广，疏受，一成名，赶紧退下来，千古流芳。人称急流勇退。往上爬容易，只有勇敢的人才能从急流的漩涡中退下来。”
反右前以前，报纸，电台以及讲台都不断的宣传大鸣、大放、大辩论。对此丁鼎感到头疼，自己什么都不知道，也没有什么可说的，为什么非要对自己不了解的事情提意见？有一天，丁鼎问父亲，
“爸，为什么非要百花齐放？那臭花、毒草也让它繁衍吗？”
“这个问题问的好，你和老师讨论过这个问题吗？”
“老师说，这是毛主席提出来的。这叫什么解答，毛主席提出这个也要有依据呀？”
丁明想了想说，“你看过道德经吗？”
“翻过一下，看得马马虎虎。”
“道德经的第一句最为出名，是什么？”
“这个问题问的好，你和老师讨论过这个问题吗？”
“老师说，这是毛主席提出来的。这叫什么解答，毛主席提出这个也要有依据呀？”
丁明想了想说，“你看过道德经吗？”
“翻过一下，看得马马虎虎。”
“道德经的第一句最为出名，是什么？”
10、傻瓜是怎样炼成的
丁鼎说，“道可道，非常道。”
“对，名可名，非常名。什么意思？”
“我查过书，可是一本书一个解释。哪个解释我也不满意。”
“不满意就对了，说明你学习的态度还比较科学。其实，它的解释就是说，任何文字不过是一些符号的组合而已。我们真正想要的是这些符号代表的背后意义。可以形成文字的东西，就已经不是寻常的道理了。那么，寻常的道理我们怎样处理？”
丁鼎说，“寻常的道理用不着说，用不着形成文字，用不着赘述。”
“这就对了，因为是太平常的道理，人人心里都已经知道了，就不必一遍一遍的说了。我再问你一个问题：是平常的道理多还是不平常的道理多？”
“当然是不平常的道理少。”
“对，不平常的道理只有一个，平常的道理却有无数。转了一个大圈，这句话其实就是说，在说话的时候必须有的放矢。而在解读别人的话的时候，绝不能停留在表明的意思上，一定要动脑子理解这些符号背后的含义。所以说，各种文字所表达的内容里面，根本没有香花，也不存在毒草。每段文字的出现都是针对一个问题而言的。如果把文献硬分成香花和毒草，那么就一定会留住香花，拔除毒草。也就是说用人为的办法将针对一方面的问题突出了，而将其他一方面的问题淡化了。最后就是自己让自己的头脑变得偏执，自己让自己走向极端。”
“爸你意思是说对于任何思想的过度宣传最后都会导致偏听偏信？”
“对了，既然每一句话都针对一个问题，而世界上的问题无数的多。现在，你禁止了某一类的话，那么，你的思维就一定是片面的。你的脑子比别人缺了几根弦。在各种竞争中，你还有胜算吗？”
丁鼎明白了，笑了一下。
丁明接着说，“所以，凡是有人说他自己能够批判这个、批判那个了。不用问，这人准是个白痴。我不是说过吗，批判别人的人，必须是自己认为自己是绝对正确的人才成，可是世界上根本没有什么都对的圣人。古代所谓的圣人就是唬人的。你看过童话故事，‘绿野仙踪’吗？”
“爸你意思是说对于任何思想的过度宣传最后都会导致偏听偏信？”
“对了，既然每一句话都针对一个问题，而世界上的问题无数的多。现在，你禁止了某一类的话，那么，你的思维就一定是片面的。你的脑子比别人缺了几根弦。在各种竞争中，你还有胜算吗？”
丁鼎明白了，笑了一下。
丁明接着说，“所以，凡是有人说他自己能够批判这个、批判那个了。不用问，这人准是个白痴。我不是说过吗，批判别人的人，必须是自己认为自己是绝对正确的人才成，可是世界上根本没有什么都对的圣人。古代所谓的圣人就是唬人的。你看过童话故事，‘绿野仙踪’吗？”
丁鼎点了点头。
“那里面有一总巫师，别人以为他什么都成，其实，他什么都不成，不过是躲在城堡里面享受虚名而已。”
“那里面有一总巫师，别人以为他什么都成，其实，他什么都不成，不过是躲在城堡里面享受虚名而已。”
丁鼎说，“爸，你的意思是让我破除迷信，解放思想？”
“破除迷信，解放思想，是对的。但是，自己明白就成，不要乱说。”
“为什么？”
丁明犹豫了，最后说，“总之，不要乱说话就对了。长大以后你自然会明白不说话的好处。记住古人的话，病从口入，祸从口出。”
“爸，你不是给我讲过驴耳朵国王的故事吗？那会憋出病来的。”
丁明笑着说，“当年的驴耳朵国王不知道芦笛的故事，所以没杀最后的那一位理发师。现在如果大家都知道芦笛的故事了，你说，这个国王会怎样对待最后一个理发师？”
“杀掉”丁鼎没有思考就说了出来，
“这就对了。”
“爸，你说的有那么可怕吗？”
“当然，你知道，42年整党的时候，开始，大家不知道该怎么搞，于是，毛就鼓励大家发言。后来，有一位叫王实味的青年，写了不少文章。毛看了以后就说了一句‘思想斗争有了目标了。’就这么一句话，你知道结果怎么样？”
“怎么样，还能把人枪毙了不成？”
