1
人生的真理就那么多。
今人在不断重复古人，重复的方式不尽相同。古人用的古语，显得深奥难懂；今人用的今语，显得平易浅近。
反过来说，这就好比古装戏，不要以为那都是古人，其实都是今人穿的古装而已，行的和说的跟今人差不多，只是今人的物质文明比古人进步多了。
但重复是螺旋式的。
2
每个人都得身体力行，自己走完一生。
无论他高贵还是卑贱，伟大还是渺小，谁也不能代替谁。
每个人都是过客，来也匆匆，去也匆匆；来也赤条条，去也赤条条。
在这一点上，上帝对每一个人又是公正的。
3
每一个人从降生那一刻就开始向死亡迈步，不管你愿意还是不愿意，因人的寿命是一个定数，不可能万寿无疆。
古代叫皇帝万岁万万岁，那是骗人的鬼话，连皇帝自己都不相信，因他在有生之年还要赶紧安排后事，只不过哄哄自己，听着受活而已。
故有生必有死，没有什么好忌讳的。
4
生命最显著的特性就是只有一次，不可重复。
正因为只有一次，不可重复，才体现出生命的价值，人才会更加珍惜。
相反，如果生命不只一次，而且可以重复，那么，人想死都死不了，用枪打不死，跳楼摔不死，跳海淹不死，那人还有什么可怕的呢？将会活得百无聊赖，毫无意义。
5
人活世间，活的就是一个心态。而这心态的航向，又只能自己去好好掌舵，不管一帆风顺还是暗礁丛丛，都得自己去调整平衡，祝福自己一路走好。
6
孤独是每一个人与生俱来的，谁也躲不掉，因为我们生存的地球是孤独的，在茫茫的宇宙暂时还未找到有同样生命的伙伴，尽管高科技发达的今天，想尽千方百计的办法在搜索。
学会了与孤独打交道，你就不会寂寞，你就懂得人生，成为人生的主人。
7
灾难是谁都不喜欢的，但却能使人坚韧，使人成熟。人是需要用灾难来磨砺的。太顺的人经不起风风雨雨，易遭挫折，而且长不大。
8
年青的友谊是纯洁的，同时，又是脆弱的，未经时间老人的考验，信誓旦旦的肥皂泡只是当时显得热闹、光怪陆离而已。
友谊长存，是一厢情愿的希望。
真正的友谊，是在磨炼中发展前进的。如果一方停滞不前，另一方已走向远方，友谊也就自然中止。
9
仁者乐山，智者乐水。
亲近山水，使仁者的心胸像山一样坚实厚重，使智者的智慧像水一样滔滔不绝。
10
父亲是靠山，给人力量，闯荡世界；母亲是港湾，给人温暖，享乐世界。
父亲的情感方式是含蓄的，内在的；母亲则相反，比较外露，奔放。
11
父爱和母爱是人生缺一不可的。
缺其一，性格往往就不健全，就会走向孤僻、甚至古怪。
12
大家走在路上看见一个疯疯癫癫的人就说：
“看，这儿有个疯子！”
“你们，才是疯——子。” 疯疯癫癫的人不紧不慢地回答。
孰是孰非，自无定论。
13
光读书不创造，就成了蛀书虫，既浪费时间，又浪费生命。
书只是人生的一种参照，一种印证。
14
读书要有选择，因为书籍浩如烟海，还不说今人的不断创作，即使穷其一生也不能读遍，只有傻子才干这种蠢事。
自己衷爱的书籍要精读，体味三昧。自己喜好的书籍要泛读，拓展视野。
15
世上的书有两种：符号的书与生活的书。
生活的书尤其重要，要认真去体验和感悟，因为今生是你独有的，跟前人不一样的，前人的生活可以在符号的书上找到。
留下生命的足迹，书写你人生的大书。
16
人要得到某种精贵的东西，是可遇而不可求的，讲究的是一个缘字。它早就在那里等待有缘人，不是你想求就能求到的。这就像武林里的高手，总是师父找徒弟，不是徒弟找师父。你没有那天赋，没有那缘分，即使师父在面前，你也无缘相识，跟师父擦肩而过。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
17
做事，定要量力而行，不可强求，否则，自食其果。
一切都要顺其自然，自然而然。
18
虚伪的人对人讲要“仁义”“博爱”，但涉及自身利益时，便让“仁义”“博爱”退隐，寸利必争。当利益到手之后，他又是“仁义”“博爱”的化身，到处宣讲他的真理，且振振有辞，头头是道。
19
大贤大愚，大智若愚。
冯友兰先生是个大哲学家，“极高明而道中庸”。他一生中见过蒋介石，也见过毛泽东。但他不忘自己的哲学，矢志不渝地坚持写下去，95岁高龄完成了七卷本的《中国哲学史新编》。这便是先生的伟大处，也是先生的高明处。
20
工作不等于生活，生活不等于工作。一切要适可而止，也即要把握好一个度。正如胡适先生所说，打麻将可以忘了读书，读书可以忘了打麻将。
工作狂是不可取的，要学会享受生命，不要浪费生命。
21
观棋不语真君子。观棋，市井一大风景，也是一大乐趣。
程明道诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”有一颗平常心，就是人生一福。
22
一个真正的作家，应该是为生命而写作的，不是为名和利。
为生命而写作的作家，最终会得到他应得的，甚至比生命更重要，只不过他不是刻意而为。
古代作家的写作，没有发表园地，完全是朋友间交流，不带功利，因此，流传的作品是纯粹的艺术，如陶渊明等。
23
一个真正的作家是用作品来说话的，不是靠出镜率，就像明星一样心虚，怕人忘了。
一生淡泊的钱钟书先生从另一角度说过这样一句话：你认为鸡蛋好吃尽管吃好了，何必非要去看下蛋的母鸡呢？
不妨仿写一句：既然是母鸡只管下蛋好了，人们要吃蛋，何必跑到人前聒噪呢？
24
通讯技术的高度发达，信息交流更为快捷。人都生活在地球村，通信也就愈来愈少，心灵交流的文字语言将会绝迹，再难看到记录心灵的美妙《书信集》了。
这是好事还是坏事，尚难结论。
25
交往可分三种：事务的，情谊的，心灵的。
情谊的交往最普遍，生活中常见；心灵的交往最难得，故有“人生得一知己足矣”的感慨；而事务的交往虽也最常见，然多是雨打浮萍不留痕迹。
26
有的名人，尤其你喜欢的名人，最好不要谋面，因你心中已有一个无以复加的完美形象，而金无足赤人无完人，名人毕竟也是一个人，难免有些瑕疵，可能会叫你失望。
27
个体生命都是一个自足的世界。
人的触须一面向外延伸，一面向内深入。再精彩的世界都需要内化，组成生命的一部分。其过程是体验、感悟和转化与再体验、再感悟和再转化。
28
人的天赋有早慧和晚成。
早慧者是天才，天赋及早发挥且淋漓尽致，但往往天不假年，多为短命鬼。晚成者，多与时间鏖战，在享受生命的过程中一点一点发挥天赋，而成为大器晚成者。
故贾平凹先生说：成名并不等于成功。
29
艺术来自生命的内在欲求。
用线条、文字、音符、舞蹈等载体来传达对生命的感悟与理解，并且要求实践者承得住气耐得住寂寞。
艺术与心浮气躁者利欲熏心者无缘。
30
一个民族的盛与衰，就看民心是否团结、健康、奋斗、向上。
一个衰微的民族，民心是脆弱的；沉溺于雕虫小技，沉溺于吃喝玩乐，沉溺于相互倾轧、勾心斗角。一个强盛的民族，民心是强大的，粗线条的，雄壮有力，志在四方，为个体生命谱写最壮丽的华章。
31
大汉尤其西汉，可谓强盛之极，东征西讨，好男儿雄赳赳，气昂昂，手持长矛大刀，跃马挥鞭，驰骋沙场，建功立业。而大唐亦盛，但不精悍，是一种雍庸富态，缺乏力度，这叫盛极而衰，物极必反。
32
巴蜀地处北温带季风气候四面环山的大盆地，四季分明。天府之国，不愁吃穿，人生享乐之风盛行。不思进取，颇像和尚撞一天钟，得过且过。安于现状，没有危机意识，就像井底之蛙，往往难有大作为、大成就。
川人走出盆地，摆脱盆地意识，反而能建功立业，如旷世伟人邓小平，而文学古有李白、苏轼，今有郭沫若、巴金。
33
个性强的人不知自醒，是最没治的。被冤枉，是难忍受，但退后一步自然宽，活着才是最重要的。郑板桥之“难得糊涂”有道理，“糊涂”是生活艺术之一。潇洒人生只有自己去把握、创造，别无他途。
34
人与人保持适当的距离，不要太亲近，落得一点清静。这清静就是自在、自由。你有才华和能耐，我敬重；但不眼红，嫉妒。
人各有路，靠自己的修为。
35
常立志者无常志，此言不虚。
人首先生存，然后才能及其它。现实本身就是极好的锻炼，不会成为障碍或阻碍。要耐得住寂寞的考验。
36
大音稀声。
只有空谷的回音，绝没有闹市的回音。
37
职业是活命的手段。事业是生命的境界。现实的痛苦，是职业与事业的分离；人生的至乐，莫过于职业与事业的有机统一。
（入编庆祝中华人民共和国成立六十五周年《唱响中国梦·中国当代诗词格言家群英谱》）
38
崇尚自然真实，不求自以为深刻，于平淡中见深邃。最复杂的也是最简单的。化繁为简，用朴素的语言表达独到的见解。任何真理都寓于平凡事物中。邓小平是此方面高手。
39
老子曰：“为学日益，为道日损。”
现实社会离根越来越远，生存境况越来越尴尬，人体功能越来越衰退。这是追求形式的必然结局。
40
鲁迅是积极入世、手持长枪大刀、敢于冲锋陷阵的斗士，故写大量杂文。
周作人是消极避世、手摇羽毛扇、在偏僻斗室喝苦茶的隐者，故写大量小品文。至于汉奸问题，还看他是否助纣为虐，不能一概而论。
但周氏兄弟的杂文与小品文，却是中国新文学的双璧和两座难以逾越的高峰。
41
达摩面壁终悟道。常人缺乏达摩的毅力、韧劲、内观、反省，耐不住寂寞，承不了孤独；应当在孤寂中养气、蓄气，然后方可成大气。
42
海纳百川。有容乃大。
学会虚怀若谷，兼收并蓄，在博杂中求精求深，在精深中求通求变，闯出自己的路。
43
学以致用。光学不用，失去学的意义。光用不学，不会有大长进。边学边用，则可变通，巍然壮观。
44
一屋不扫何以扫天下？
是说从小事做起，不怕做小事。天下事就是小事组成。所以，天下事没有小事，小事也是大事。尤其和平年间，就要从小事、平凡事做起，集腋成裘，就是非常了不起的大事。
回首往事，才不会感到生命白白流逝，因为那些小事平凡事就是生命留下的足迹。
45
网络时代是信息爆炸的时代，也是人心最浮躁的时代。
眼花缭乱的信息让人目不暇接、无所适从。定力差的人很容易迷失方向，找不到东南西北，也找不到自己的位置，就像喽罗跟着别人狂叫，还不知道为什么而叫，但生命有限，稀里糊涂，不知不觉，就过完一生。
这是谁的悲哀呢？
2003年
