51
站在海边，看着海浪涌上沙滩击打岸边的岩石，激起千万朵雪花，我们会无比惊讶：多壮美的大海啊！潮涌潮退，波澜壮阔。我们不禁要问：为什么我们不能这么壮美呢？那我们学习吧——海纳百川，不择细流，永远处下。博大与精深就是这样磨砺出来的。
52
别人永远是自己的参照。通过这面镜子可以照出自己人性的弱点与缺陷，我们要有鲁迅先生的自剖精神，勇于切除自己灵魂的痈疽而走上自新。我们不能讳疾忌医，这医者可以是别人，也可以是自己。疼痛是难免的，但能救治灵魂的疾病。能如是，何乐而不为呢？除非想自毙，那就真是不可救药了。
53
中国有些俗语格言是害人的。诸如“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“人怕出名猪怕壮”，这是所谓明哲保身的名言，大多源自道家的功成身退的思想，对某些功臣是有道理的，而对普通百姓怕就有危害，因为不思进取了；若作为一个国家的思想怕就更危险了，落后就要挨打，就要亡国，就要灭种。我们应牢记这样的格言“马善受人骑，人善受人欺”，也就是要自强不息。所以，尽管都是老祖宗留下的，须当甄别，有好的，也有坏的，正如鲁迅先生说要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，不然，将贻害不浅。
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废墟的意义就在于让后人铭记其辉煌或耻辱的历史，不是让后人恢复其原貌。恢复其原貌，只是毫无价值的克隆，销毁了作为废墟给后人的文化与思考。成为废墟是事物发展的必然，尽管后人从感情上难以接受，但我们必须尊重废墟，尊重历史，尊重客观规律。人类历史有过很多废墟，很多遗址，那是供后人凭吊的，怀古伤今的。
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一个国家如果要求他的民众整齐划一，就非常危险了——在自毁前程。民众思想单一，缺乏交流、碰撞，也就缺乏创新，那么，这个国家就缺乏内在的活力。梁启超曾说，少年强，则国强；少年富，则国富。民众是国家之本。国家要想富强，就必须多渠道多层次开发民智，激发民众的创造能力。封建社会的统治者大多采用愚民政策，封建国家就停滞不前。
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王权专制的土壤是奴才思想。奴才攀附王权可以获得实惠，当然不惜出卖人格和尊严，如果奴才有人格和尊严的话。统治者何以不喜欢聪明人呢？因为聪明人对他的统治术看得太清楚了，如洞里观火。 统治者害怕聪明人。赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，登上帝王宝座。他害怕武将们也来效仿，就导演一场“杯酒释兵权”的文明戏，而且文官带兵，兵不见将，将不见兵。这直接导致大宋王朝的军队没有战斗力，经常受外族的侵略，割地赔款。最后，大宋王朝只好偏安江南直至被元军所灭。当然，赵匡胤相对后来的朱元璋杀功臣算是客气的了。统治者喜欢提拔奴才，因为奴才的阿谀奉承满足了他的虚荣，奴才的愚蠢无知反衬了他的聪明，奴才的言听计从展示了他的权威。统治者也要提拔聪明人，毕竟很多事情还要动脑筋的人去完成，但仅是利用而已，之后自然是过河拆桥，一脚踢开，或找个借口杀掉，三国的杨修就是实例。做一个真正的人，能站立大地的人，就必须要有骨气，有人格，有尊严。
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尽管社会和时代高度进步了，但遗老遗少式的人物还不少，每个社会和时代都有他们的接班人，继承他们的衣钵，旺盛他们的香火，繁衍而不绝。目光向后看了，还得向前看，我们还得与时俱进，不要做一个落伍者而加入遗老遗少的队伍，亦步亦趋，成为这个社会和时代的可笑者。路都在自己的脚下。
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网络使人眼花缭乱，信息让人目不暇接。现代人在网络世界消磨时间很快，玩网络游戏一打就是几个小时，容易得“网络病”。 网络病应是两个方面：一是身体上的，因长期临屏，久坐发胖，不消化，辐射对人有影响；二是精神上的，对网络的痴恋，像吸鸦片的人离不开网络。这里，治网络病有偏方：一是控制上网时间，到时闭网；二是确立方向，只浏览某一内容；三是逐步减少上网次数；四是多阅读纸质书籍。
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党派之间有斗争，相互倾轧，相互斥责，恰好起到相互监督的作用，因为任何党派都必须注意在民众面前的形象。党派内部也有斗争，那就是争权夺利，有时比党派之间还严酷，不惜大打出手，甚至暗杀。政见相左，可以保留。权力丢失，等于输掉全部。政治家视权力为生命，一旦失去权力，所有抱负包括捞钱都会成为泡影。
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春天来了，万物复苏。人的肌体也开始萌动。踏青，走进自然，激发生命的活力。但生命的欲望应有所节制，泛滥就会成灾——自取灭亡。
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神秘制造的迷宫令人神往。而这人应是爱思索的人，穷其一生钻研并自得其乐，迷宫给人无限的想象空间。其实，这个世界和这个宇宙本身就是迷宫，有无数的未知等待探索和揭秘。人类就是这样，不断探索和揭秘未知而向前推进。人类的活力来自对未知的不懈探索，人类就永远充满着希望和挑战。
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随着年龄的增长，我们的心越来越坚硬，而不是越来越弱软，因为目睹或亲历了太多的欺诈、流血、死别、暴力、战争、地震、海啸……我们看着一个个活鲜鲜的生命从自己的眼前消失，成为一具具僵硬的不能思想的尸体，无不震惊、痛苦、沉思。只有看到最关心你的人最温暖你的人离去，我们才会有一丝柔软和悸动，才会悄悄流下热泪来表达失去的沉痛，才会在心灵的深处设一个灵堂来永久祭奠。不管世界怎样风云变幻，我们会岿然不动，冷眼静观。
63
市场看似无序的混乱的，其实，是由潜规则掌控的。潜规则就是供求关系。生活中的每一个人都在参与市场，有意无意地加入了市场的游戏。人活世间，也有人世间的游戏规则——衣、食、住、行与思想、艺术、科学、宗教的综合而组成生活的全部，只不过各人的侧重不同而已。
64
生活中的同伴是可寻的，只要你放下高傲的架子，摆在世俗的生活位置上，与他们饮酒、打牌、喝茶、唱歌、聊天……你就成为他们中的一员，他们也就成为你生活中的同伴。你在别人眼中就不形只影单。但是，精神的同伴呢？那你只有耐心地等待和寻觅。鲁迅先生说，人生得一知己足矣。可见，精神的同伴——知己之难得了。你在这时最需要的是耐得住孤独和寂寞，做自己的事，坚信自己的缘份——会相遇的，尽管这无异于大海捞针，但那“针”毕竟存在。
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作家贾平凹说，成名并不等于成功。可谓至理名言。人为什么想成名？来自人的天性——强烈的自我表现欲。另外，俗话说得好，人生一世，名利二字。成名就意味着得利，尤其在市场经济的时代，商家利用你的名声作广告扩大商品的销路，你利用广告赚钱，各取所需，双赢。但我们经常听到名人说，被名声所累而没有自己的时间和空间。这话听起来显得有点矫情和自得，但也是实情，说明他还有点自省的能力，还未完全被名声吞噬了。然而，很多名人并不是成功人士，成名得快，消失得也快，昙花一现。走向成功并非易事，必须付出艰辛的努力，沉得住气，静得下心，去认真钻研、攻关，才有可能。很多名人并未成功，那是被捧杀了。古有方仲永，今有举不胜举的名人。悲哀啊，那些缺乏自省的可怜虫！
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自古红颜多薄命。这是由于在男权社会里，女性不能主宰自己的命运，故多薄命。但这种命运是可以改变的，要自尊自强，要经济独立而不附庸，女性就可以走出这红颜薄命的怪圈。当然，男性应尊重与平等对待女性，不能性别歧视。那么，这个社会男女就和谐，就和睦。
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我们很多时候，在麻木地过每一天的日子，仿佛都是在重复昨天，没有新鲜感，更不可能感到每一天都是新的，那是因为我们在机械地简单地重复昨天的劳动，没有用心去思考劳动的改造和劳动的价值，而成为劳动这架机器的某一部件，被动运转。每一天都是新的，不仅是理性的，更应是感性的，因为我们都在亲历，都在迎来和送往，切实地在每一天中度过——成长、衰老、死亡——身心都在微妙变化着。
68
责备，是从心理上取得优势，居高临下，咄咄逼人，且是先声夺人，成为某些人的一种权利和习惯，尤其是当官的和长辈们惯用的伎俩。但是，只要稍加反省，我们就会发现，当官的和长辈们是无权责备别人的。责备别人，当官的是滥用职权；长辈们是滥用身份，为老不尊，倚老卖老。人与人只能用尊重和商量的钥匙去开启心灵深宫的大门，用平心静气与和颜悦色的石头去搭建心灵交流的桥梁，才可能取得真正的平等对话。
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人的情感是复杂的，也是隐秘的。性格内向的人往往寡言，情感几乎隐藏在内心深处，不轻易显露，给人高深莫测之感。但是，并非无法捕捉，可以从他的眼神或举止能窥视其内心的蛛丝马迹。只是此种人不易交流，太阴，太孤僻，甚至也狠毒，仿佛全世界都欠他的。
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人对自我的解放最好是走进自然，亲近花草树木，释放内心的焦躁、压力、恐慌，获得心灵的一种平衡。尤其快节奏的时代，单位是一架快速运转的机器，人走进去就自动进入了快节奏，欲罢不能，处于高度紧张状态，即使休息睡眠，也会做噩梦，失眠。如果不会自我调节，人极易得精神病，或严重，或轻度。
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古人云：“有容乃大。”国外有名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”说明人的胸怀可以包罗万象。但在实际生活中，人的胸怀只有针鼻眼那么大，因为被切身的名利羁绊了，堵塞了，不能容物了。怎样才能大？虚怀若谷，向别人学习，取长补短，心胸就会越来越宽广。人活世间，不断学习，不断创造，人生才会充实、丰富和美丽。
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五音不全的人并不拒绝音乐，对音乐的热爱并不亚于搞音乐的人，因为心向往之，音乐可以弥补缺陷，让心灵飞翔。我们在独处的时候，美妙的音乐成为情感的倾诉对象，或者，营造适合心境的一种氛围。佛教音乐让心灵慈悲，宽广；喜多郎的《天竺》《风神》让心灵飘逸，空灵；俗世音乐让心灵感染浓郁的生活气息，脚踩大地。
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中国有几千年的农耕历史，即使今天也未根本改变农耕的性质，虽然整个社会在转型，但要成为商业社会是一个漫长的过程，不是几年十几年都能解决的，需要几代人的共同努力才可能达到。中国的经商意识古已有之，如郑国商人弦高犒劳秦师非常著名。另外，还有“行商坐贾”之说以及相对立的经商观点——“无商不奸”和“君子谋财，取之有道”。后来的统治者很多采取“重农抑商”的国策，客观原因是物质还不丰富，但推迟了中国的商业发展，阻碍了商品的流通，更糟糕的是人的思想趋于稳定、保守、封闭，并且变得自大起来。
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骗子并非一无所能，而我们有时甘愿受骗，就像魔术表演谁都知道那是假的，但亲眼目睹金戒子进入鸡蛋里还是着迷与叹服。当然，骗子自然是某些话说到你的心坎上或说准了你的内心隐秘，轻而易举就攻破了你的警惕防线，你就缴械成了骗子的俘虏。骗子自有他“合法”的存在——就是让更多的傻蛋上当受骗后变得聪明，而上当受骗后的聪明人一般碍于面子难以启齿来警示后人，或源于某种阴暗的心理——“既然我都上当受骗了，你为什么不呢？”——也想看看别人上当受骗后的痛苦而幸灾乐祸。
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天生一人，必有一路。人生而平等、自由，这是安慰不平等不自由人的一副麻药，也就是说你在理论上享有平等和自由的权利，而实际上，这平等和自由的权利不是等靠或上帝直接赐予就能所得，而是要自我的奋斗才能获得。但人既然来到世间，总有各人的生存之道——或劳动，或拼搏，或乞讨，或行骗，或抢劫，或杀人——都是为了自我的生存。手段有合法与非法之分，还是以不妨害他人生存为上，为富不仁者另当别论。
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大公无私，并不等于无私。大公是靠人来执行，世上没有绝对的公正，只有相对的公正。对他公正了，可能对你就不公正，这本身就有私存在。貌似大公无私的人，虽然得到公众的认可，但最终还是成就了他的私——由一无所有而摇身一变成了什么都有，如名利，如权势。任何标榜，不能光看标榜得好听，而要看标榜背后隐藏的实质——那里面或许正是标榜的软肋所在。
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有本事的人靠本领吃饭，性硬，不低三下四，不求人。上司对这种人是离不得又见不得。无本事的人靠关系吃饭，性软，八面玲珑，献媚。上司对这种人是见得又离得。但回头来看，靠关系吃饭也是一种本事，今天美其名曰关系学，单位还有公关部，这是吃软饭，前者是吃硬饭，二者相辅相成，别谁瞧不起谁，只是社会分工不同而已。
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社会上最受人尊重的人担负着太多的道德责任。人们已经不把他当人看待，而把他当道德化身（其实，已上升到圣的地步）看待。是不是这种人就完美无缺和不犯错误了呢？肯定不是。只要是人，就有人性的弱点——自负、自私、自得等，就难免犯错误。这恰好证明着他是一个活生生的人而真实。伟人毛泽东晚年不也犯了严重的错误——发动文化大革命吗？周恩来不也在文革中怕触龙鳞而逆来顺受吗？郭沫若不也晚节不保变成御用文人而无行了吗？正是这些遗憾——宝石的瑕疵，让人感慨唏嘘。
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奴化时代的教育最显著的特征，就是标准答案——一种思想，一个声音，一个领袖。这种教育不是培养人才，而是培养奴才——效忠。因而，奴化教育就极端，整齐，不允许个性发展。真正的教育就恰好相反。
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口号不是一种形式，叫人嘴上喊喊而已。它是有实质内容通过呼喊而达到潜移默化的作用，影响人们的行为，形成一种社会风气。历代统治者非常注重自己的政治口号，进行政治导向，从而深入人心。
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考古是为了发掘人类历史长河淹没了的文化而寻找实物证据。与盗墓贼不同的是，考古披了一件合法的外衣——从事古代文化研究——而公开地掘墓。但盗墓贼客观上也为古代文化研究提供了很多可能，并非一无是处，虽然其目的是寻宝赚钱。
82
劝告人们参加锻炼，常说：“身体是自己的。”此言不差。没有健康，一切都无从谈起。其实，健康，不只是身体，还有精神的健康。精神忧郁，身体就会生病。古人云：“哀莫大于心死。”心死，则形销骨立，也即人脱形，离死不远矣。健康，精神健康是第一位的，最重要的是自我调节，多参加娱乐活动，使精神开朗，不自我封闭，更不能成为工作狂。我并不欣赏那种因工作累垮了的人，学会悠着点——细水长流。
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一只羊绑在一棵树下的草地上吃草。绳子就是羊活动的半径。圆周内是羊活动的领地。领地之外只可观看，静静欣赏，如果想越出自己的领地，羊就必须冒着脖子上的活套勒紧的风险。羊试验了几次，都感到呼吸困难，就不敢挣扎着去满足自己的非分之想，而安下心来，打紧安排自己领地内的生活，必须留一块草地过冬。羊渐渐适应了自己领地的生活，悠哉游哉，把领地外作为自己的生活背景。日月如梭，羊也很快度过一生。那只羊就好比一个人，活套在羊脖子上的那根绳就好比每一个人的生活。
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现代人及时行乐，一是对快节奏的生活带来巨大精神压力的消解与释放，二是对死亡莫名的恐惧与无奈，三是对永生的否决和对未来的绝望，尤其现代人亲历了突如其来的自然灾害如地震海啸之后，最容易走上及时行乐之路，而现代城市就是一个个灯红酒绿及时行乐的场所。这是现代人对生命的意义产生的幻灭，也是现代人的悲哀所在。
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普通人都有一个朴素的思想——告别人世前要给后人留下一点念想。于是，很多家庭就有了传家宝，但传家宝不一定就是价值连城的宝贝，可能就是一件普通的日常用品。一点念想，就是前人对后人的一种交待，就是承前启后，就是生命链条中的一环，且不可缺少的一环。它告诉后人，这是一个曾经的生命在这个世界挣扎过、痛苦过与欢乐过，但他走了，只留下这点念想——一个生命的符号。
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人在社会中是由各种关系构成的——父母、兄弟、姊妹、妻儿、朋友、同事，等等。但这些关系一旦剥离，人就还原为自然的人，孤立的人，其核心就是孤独和寂寞。人在各种关系中活动，就是要消除孤独和寂寞，但往往如李白的诗“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。其实，孤独和寂寞是与生俱来的，如影随形。
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顺应自然是天之道。人不能逆天而行。比如天凉了，你就该加衣服；你不但不加衣服，还脱，那肯定是跟自己过意不去，感冒就会找上你安家落户。人活世间，就是要学会顺应自然。年轻时，你总觉得世界是围绕自己转；当经历几次挫折碰得头破血流之后，你才发现不是那么回事，世界在围绕世界转，自己在围绕自己转，而没有围绕世界转。晚年时，你知道一切都顺应自然了，迈入和谐的境界——天人合一，然而，时不我待了。
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舞蹈源于人劳动之余的一种放松和娱乐，目的是为了解除身心的疲乏，后来上升为一门艺术，用肢体语言来表达一种流动的美。舞蹈可以再现劳动和自然的美的瞬间，如著名舞蹈家杨丽萍女士表演的《雀之灵》《两棵树》《梅花》《雨丝》《火》等，可以说无与伦比，是舞蹈艺术的极致。
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君主专制弊端很多，缺乏民主，不能集思广益。国家的命运像押宝一样押在君主身上，君主如果睿智宽仁，就是国家和百姓的福气；君主如果是傻子，就是国家和百姓的灾难。从几千年的封建历史可以找到举不胜举的例证。共和立宪制可以克服君主专制的诸多弊端，不是一人说了算，而是民主和集中，虽然政策不能说就完美无缺了，但至少可以少犯刚愎自用的错误。百姓不希望把命运交给某一人来掌握，当然也希望国家富强，生活有保障。这算是两种不同政体的基本区别吧。
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人的坏习惯一旦滋生，就会蔓延，且很不容易改。因此，我们要把坏习惯扼杀在萌芽状态，尤其当一个孩子出现坏习惯时决不姑息，坚决遏制，使他明白这种坏习惯是行不通的，有时不惜棍棒教育，光讲道理是不解决问题的。俗话说“黄荆条子出好人”，是让他长点记性——有所怕。当今社会，由于计划生育，很多家庭是独生子女。爷爷婆婆溺爱，姥爷姥姥溺爱，独生子女成了典型的小皇帝小公主。这叫“独木难烧，独子难教”。 独生子女长大后受挫能力差，思想偏激，自我中心主义，好走极端，仿佛全世界都欠他的，不懂得关爱他人。这必然衍生很多社会问题。
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在一个地方呆久了，我们需要抽身而去，或到名山大川陶冶性情，或到茫茫人海磨砺心志：这都是独处，给心灵一片自由的天地。这时，你就是这个世界的旁观者，比平时身在其中的大脑更清醒更理智，可以思考很多问题，尤其是平常百思不得其解或未曾触及的深问题。这时，你还发现你看问题有了广度，也有了深度——原来“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
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“铁打的营盘，流水的兵”告诉我们，每个人都是这个时代的过客，川流不息。这个世界，不知流去了多少生命和还将流去多少生命，但留存在人类历史的记忆里的仅是凤毛麟角，这正是为人的悲哀处。死亡告诉我们，任何生命都不可能长留于世，都会被死亡的马车载走，有的留下痕迹，就是他所创立的事业；而有的一无所成，这是大多数生命的写照。
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思想家也需要给自己的思想放假，不能让自己整天处于高度紧张的思想状态：这叫张弛有度。思想家常常闭关书斋，耽于思考，从书本到书本，从一个大脑到另一个大脑。其实，完全可以打开书斋之门，走出去，看看活生生的自然与社会，思想家或许会豁然开朗，因活生生的自然或社会的某一个触媒而打开了问题之门。这，远胜闭门冥思苦想，还对大脑有益，对身体有益。
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高科技保留的不再是老照片，而是视频里的鲜活的音容笑貌，仿佛就在眼前。老照片的确是一个时代的记忆，但会陈旧，会发黄，图像不清晰，成为模糊的历史的记忆，就像人的记性一样随着时间的久远而模糊不清。但要注意一个问题：随着高科技的进步，我们人体的功能却在减退——以车代步而不能远足，承重能力差而不能负重前行；人的心志也在下降——缺乏毅力、恒心，容易被外界左右，虽然感到日月如梭，但不能珍惜。
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愚忠在中国人的传统思想中是很可悲的，来自义气，来自忠君，泯灭人的个性与自由以及对人的生命应有的尊重。愚忠是盲目的遵从，是偶像的崇拜，是以别人的思想为思想，是灵魂的缺失，是独立主见的错位。中国人应大张旗鼓地反对愚忠思想，呼唤人性的归来和独立思想的归来。这是最有效地铲除专制思想赖以生存的温床和土壤的方法之一，也是中国人思想自救的途径之一。
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“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”这时因果报应学说世俗化的最好诠释，让善良的人心灵上有一丝慰藉。但我要告诫善良的人们，不要奢望什么上天来惩罚恶人奖励善人，最要紧的是保护自我不受伤害。如果每一个人都有了自我保护意识和维权意识，恶的侵害就会小些，恶的放纵就会少些。迷信是一种自我的麻醉，也是一种自我的放弃。人活世间，自救才是治本。
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据说，下雨是老天与大地在交媾。之后，大地滋生万物。男与女结合，女性就生育后代。女性仿佛成了生育的工具——传宗接代，延续家族的香火。这是中国人对性的朴素的认识。但忽视了性的本质，就是性爱的快乐，而子女是性爱快乐的结晶。
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愚人节、狂欢节是西方人的节日，是一种放松的方式，说明平常生活太过紧张，但可以看出西方人会生活，会找乐子。而中国人的生活显得太过程式化、庸常与平淡，差不多像一潭死水。大家都板着面孔，一本正经，干自己的事。中国人要比西方人活得累些。
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中国人的物质生活丰富了，中国人的骄傲也随之滋生，传统的美德——勤俭、节约、朴素——也因之而沦丧。为了渡过金融危机而拉动内需，政府鼓励国人消费，于是，铺张与浪费也随处可见，但也只是中产阶级在代表中国的消费水平。而处于社会底层的百姓，依然有在贫困线上挣扎的——如孩子读不起书，生重病住不起医院，打工仅能勉强糊口等。如果助长奢靡的消费之风，国人就容易堕落，这个国家和民族就看不到希望。因此，应该提倡健康的消费观念——崇尚俭朴，本着不浪费。
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西部地方教育大多是急功近利的应试教育。领导为了多捞政绩——地方多考名牌和重点大学而不惜违背教育规律层层加码，学校给老师施压，老师给学生施压，因而，地方中学频频出现师生不堪重压而自杀的现象。这是一种畸形的教育，摧残人性的教育。人的个性与潜力得不到发展和挖掘，学生只知读死书和死读书，进入高校也只是高分而低能。——救救这些苦命的中学生吧，他们是国家的未来！——救救这些苦命的中学老师吧，他们是国家基础教育的中坚！
