201

人们常常把偏离生活轨道的人视为“疯子”，认为疯子的思维不正常。这是肯定的，不然就不叫疯子了。疯子的思维最反常，最叛逆。大家一本正经时，他却大喊大叫，肆无忌惮，旁若无人，不管别人怎么看怎么议，照样我行我素，率性而为，因为那是他想大喊大叫的时候。而人类很多重大成果，多是被视为“疯子”的人干出来的。比如尼采，他敢宣告“上帝死了”，这一声霹雳惊醒了多少迷信上帝的人，动摇了欧洲基督徒的精神支柱，何其大胆！不是疯子，谁敢？！梵高，一生穷困潦倒，连画笔、画布、颜料都买不起，生活全靠弟弟接济的人，为了自己的绘画艺术——揭示色彩的奥秘，只身在烈日下画《阿尔的太阳》《向日葵》，色彩在梵高的笔下有了生命。梵高疯得甚至割掉自己的耳朵。不是疯子，谁愿意？！尼采成为近千年来最伟大的思想家之一。梵高成为现代绘画艺术最杰出的画家之一，他死后，一度成为拍卖油画价最高的画家。这些，都是后来很多思想家和画家望尘莫及的。

202

海底的人类文明遗址已长满珊瑚和海藻，不知沉睡了多少年，也不知是哪一种人类的祖先创造的，更不知是什么原因沉睡在海底。游鱼在其中自由穿梭，不管什么人类——不知有什么人类，人类是什么东西，也不管什么文明遗址——不知什么文明，也不知什么遗址，它们只知道那是它们游玩的场所，如是而已。我们人像鱼潜入海底，就不可能无动于衷，毕竟那是人类祖先留下的遗迹。世事的沧桑到底令人感叹，人类文明的进步到底不容易！

203

节制是一种美德，需要理智、毅力去克服日益膨胀的欲望。人在尽情的时候，会忘乎所以，不受理性的节制，为所欲为，通宵达旦，而结果并不美妙——耗神费思，身心疲惫，好几天都还不了阳——精神旺盛的状态，导致生活混乱，工作敷衍。有时，道理我们都懂，但还是要明知故犯。这证明人要不断跟非理性作斗争，这也表明斗争的长期性与艰巨性。人就是这样，要战胜的敌人不仅有别的因素，还有我们自己。一个善于思索的人，会感到与自己作战的艰难，但理智告诉他还得战斗到底，如果不想放任自流、碌碌无为的话。学会节制，尤显重要了——既要娱乐，也要工作，真正做到劳逸结合——你才会不虚度此生。

204

我们活在现实的油盐柴米酱醋茶中，看似琐屑，却是我们每天生活的重要组成。问题是你如何安排。如果安排合理、科学，你每天的日子就有情趣。经营好一日三餐，一日三餐就会让你饱享口福之乐。吃好了，心情就好，学习、工作与休息都会很舒心。其实，我们对待生活的繁琐之事，就是要有一个良好的心态：做生活之事，是一种调节，是一种享受，以欢喜之心去迎接，则会发现自己进入另一种境界——每天都在享受生活之美。然而，总有人自视清高，不屑于做生活的繁琐之事，以为自己高人一等。其实，他已失去做人的一大快乐——生活之乐。

205

对“要团结，要友爱，要相互帮助”的道德体系，我并不欣赏；对“要独立，要勇敢，要走自己的路”的道德体系，我赞赏有加。前者培养的是懦夫，永远只能生活在群体的光环之中，离开群体就寸步难行，像无辜的羔羊令人可怜又同情。后者培养的是勇士和智者，敢于向孤绝境地掘进，开拓新的空间。这种人不瞻前顾后，不左顾右盼，知道自己的理想和目标而勇往直前。

206

科技的进步让更多的人享受到人类文明的成果，但科技是一把双刃剑，一方面不断满足人的欲望，另一方面又不断给人掘坟墓——破坏人的生存环境。气候变暖，冰雪融化，海水上升，季节紊乱。许多岛国、海边城市将被淹没，成为人类文明的水下遗址。季节紊乱，农作物生长打乱，各种自然灾害接踵而至。科技本身并没有错，而是掌握科技的人。

207

知识大爆炸时代，使那些热爱知识追求知识的人无所适从，正如俗语所云“狗咬乌龟无处下口”。这是知识给追求知识的人带来的困惑和迷惘。读什么书，怎样读书，已成为求知者必须解决的课题。人类进步积累的知识已非常丰厚，可以说，很多领域都是博大精深的。无论走进哪一扇知识之门，你都难以很快窥其堂奥，有的穷其一生都还难以抵达，印证了庄子的话“吾生亦有涯，而知亦无涯”。这是求知者的喜悦还是悲哀，恐怕很多人都难以给人一个满意的答案。

208

孩子总是抱怨——他什么时候才能脱离父母的羽翼庇护而独立翱翔。这时的父母真应该向动物学习。不管风吹雨打，不管环境多么恶劣，动物爸爸妈妈总要让孩子去经历，去磨砺，哪怕有生命危险，总是远距离关照，因为它们知道，孩子迟早要走出自己的视野而独立生活，自然法则是适者生存，并且已经作好最坏的心理准备——即使孩子付出生命的代价，也在所不惜。因此，父母要理解孩子那小小的轻微的抱怨，这是孩子成长的呼声与愿望。干嘛不能满足呢？更何况是正当的要求呢？

209

一个人的欣赏口味决定着他的品位——高雅还是低俗，或二者之间；同时，也决定着他的人际交往，也即“物以类聚，人以群分”，但“大隐若市”者当属例外。

210

在一个和平的时代，生活按部就班，没有大起大落的波澜，不容易产生呼风唤雨、叱咤风云的伟人，也即时势造英雄，而更多是平庸之人，但出类拔萃的杰出之人还是有。这类人有很强的自省意识，思想开放，思维敏捷，勇于创新，在平凡的岗位上干出不平凡的成就。在某种程度讲，这类人不亚于那些伟人。

211

理论要建立在感性的基础上，不然，就是空中楼阁，看似巍峨壮观，但没有根基，无法实践。尤其是写作，大学培养不出作家，只是提供了培养作家的可能，学了很多理论，这些理论就像水中月镜中花。只有那些有相当写作经历的人来学习，感受体悟才会很深——哪些值得借鉴，哪些必须舍弃。否则，尽管讲得天花乱坠，于写作的人并非有实质的益处，因为那是隔雾看花，没有真切实感。大作家沈从文先生在西南联大教写作并没有培养出几个作家来，最有名的弟子也就是汪曾祺先生一个。难道说沈先生没有才能？很显然不是。理论与实践本身就有一定的距离，没必要太信奉理论，相信自己的实践和独一无二的感受，再在这个基础来提炼、升华，才会受益。

212

宇航员在太空看地球，发现地球是如此的渺小，仅是星空众多星球中的一个星球而已，但我们人类却自大，自以为是万物的主宰，毫不自爱，争名夺利，以牺牲他人生命和生存环境为代价，而人的寿命不过百年而已。干吗不尊重其他生物的生存？干吗不珍爱我们的地球还军备竞赛？人总是被贪婪蒙蔽了眼睛，不见棺材不流泪的。

213

人不能什么都得到，但可以找到弥补的办法。比如，男性好斗，但不可能都去当兵，即使当兵也未必都能上战场，更何况和平年代少有仗打，那么，男性往往喜欢看打斗片枪战片来满足好斗的天性，寻求拼斗的刺激。女性爱美，但不一定都美，就要想法打扮，扬长避短，也算是对自己的一种补偿，还有就是疯狂的购物来满足自己的欲求。

214

我们很多时候总是不自觉地在犯同类错误，而同类错误反复出现多次以后才会长记性，才会恍然大悟——原来是我曾经犯过的。这或许是我们人的健忘症吧，或者，习惯使然。习惯，使我们形成惯性和本能，有时不能自已；当明白时，错误已经铸成，然后，就是后悔。我们常说：“世上没有后悔药卖。”这是人类心灵的艰难历程，不断要与自己的陋习作斗争才可能取得些许的进步。有的人意志力差，因此老是原地踏步，捶胸顿足，最后感叹一声：“这辈子算完了！”眼睛睁得大大的，死去。

215

人们都希望过和平的日子。“宁做太平犬，不为乱世民”，就是最好的写照。中国历史上很多王朝为了与周边民族和睦相处，采用“和亲”政策，也的确起到一定的作用——获得较长久的安宁。应该说，“和亲”政策在古代不失为一个好政策。而今天，多采用对话、谈判，求同存异，消除误会，也不失为一个好策略。和平不一定必须通过战争才能获得，战争是不得已而为之，是政治未达成共识的继续。是战争，就有流血牺牲，就有生命不得善终，成为战争的牺牲品。战争是残酷的，不人道的。热爱和平，珍爱生命。

216

有的脾胃强，什么生冷东西都敢吃；有的脾胃弱，生冷东西吃了就肚子痛，且是阴痛，一股一股的，很难受。每个生命都像一架机器，必须好好护养，才可能运转得长久些，如果不舍昼夜地不停运转，磨损消耗就大，机器寿命就短。人来世间走一遭不容易，要自爱。

217

漫步在车马喧嚣、人来人往的世界，你可以独自欣赏人流之美；漫步在鸟鸣穿梭灌木、蝴蝶翩翩翻飞的世界，你可以独自欣赏自然之美。你漫步人与自然的世界，发现自己是这两个世界中的一员，矛盾而有机地统一。这两个世界，你都可以徜徉，融合，交流。你在人的世界，求生存，求发展，求实现自身的价值；在自然的世界，求休闲，求怡心，求与自然的交融，聆听自然的心声。

218

执著会形成人生的一大风景。换一种说法，执著就是坚持。和尚执著于守戒，远离尘嚣，不受红尘的沾染，实际上，是为了增强他们的定力，尤其初期非常必要。当达到一定境地时，一些和尚就要云游四方，在红尘中进一步磨砺他们的定力与意志，直至最终修成正果。修成正果的大德高僧给尘世的心灵竖立一座丰碑——清心寡欲，明心见性。尘世中的有为者，全靠一颗执著之心，日以继夜地奋斗，最终而有成就；而绝大多数随波逐流，满足眼耳鼻舌身的欲望，看似顺其自然，却把大好时光虚掷，蓦然回首，一事无成，真令人感慨唏嘘！执著者，往往是孤独者，踽踽独行在人生的苍茫里，有时还处于“前不见古人，后不见来者”的旷世孤独里，这又是每个执著者必须承担的。

219

中国今天的教育是以戕害孩子的个性和自由为代价，而我们的父母成为帮凶（望子成龙望女成凤心切），老师既是帮凶又是牺牲品。但这可怕的教育还在继续，不知何时是尽头，因为教育在批量生产，在整齐划一的思维模式下进行，不是培养创造性的人才，而是培养执行命令的操作工。政府的执政理念很好，但落实不够，或落实过程中走样，已失去初衷，成为一种典型的形式主义。比如提倡素质教育，但实际是应试教育，整个中学教育围绕高考指挥棒转，而大学不断扩大规模，师资与设备又未跟上，培养的人只有量没有质。教育是百年大计，令人堪忧。

220

不要怨天尤人，因为日子在继续，生命在流逝。任何抱怨，于己于人都没有好处，并且于事无补。重要的是行动起来，踏实地从头再来，或许还能看到希望的曙光。

221

沉思不是告诫别人，而是警醒自己，在前进过程中不要犯低级错误，不要重蹈覆辙，好好运筹前行的每一步，走得充实且有前途。

222

每个人的生命轨迹不可能是直线，只能是曲线，即使是最平庸的人，一生都没挪窝的人，他的心灵至少经历过彷徨、痛苦、挣扎、喜悦、失望、绝望等。这样，才是真实的生命。没经历痛苦的生命，是苍白的。

223

不要自以为聪明无比，就把别人视为傻子。聪明人与傻子只是评判的标准不同而已。很多时候，我们以世俗的标准去看待，也即随大流的标准。如果换一个角度，傻子就是真正的聪明人，他可以干聪明人干不了的事，他有一个完全自足的世界，且乐在其中。你说他傻，他并不生气，傻有什么呢？傻就傻吧。他就看着聪明人的世界竞赛聪明。

224

今天，“5·12”大地震周年纪念日，让我们缅怀无数逝去的灵魂，愿他们在天堂安息；而我们活着的人，要更加珍惜来之不易的生命时光，好好活着，努力干好自己的事。大灾大难都挺过来了，我们还有什么不能挺过呢？珍重吧！祈祷吧！为所有生灵祈福吧！

225

用不着嫉妒和眼红别人比你得的多，那是别人付出的结果，不管他是怎样付出的，哪怕是出卖人格，至少你没做到，自然就得的少或不该得。要坚守你的人品，不能降低你的人品，这叫鱼和熊掌不可兼得，必然就要有所舍。古人云“人到无求品自高”，此言不谬。怎样才能无求？那只能少欲——不该有的欲，如贪得无厌。只有活出你的人格，活出你的风采，你才是唯一的，与众不同的。否则，你与芸芸众生无别——没品位，低俗，斤斤计较。心中要有自己的一片蓝天，默默经营自己的那片蓝天。

226

网络就像汪洋大海，如果漫无目的漫游，我们就不知要浪费多少时间，而长时间面对屏幕，遭辐射，对身体也不好，会感到眼睛干涩，头脑发晕。我们适时离开网络，参加户外运动，或者读点纸质的书，写点东西，对我们的身心总是有益的。

227

长期直面自己是一种痛苦——拷问灵魂的大与小、光荣与卑鄙、上进与懒惰，有时候自己都不能忍受，要发无名火，当然不是跟别人发生了不快。同样道理，也不能长期直面一个人。要适当调节，改换面对的方式，但有一点，不能对自己放松，人的天性就有自我放纵的一面。

228

天使与魔鬼不是截然分开的，而是有机统一在我们的灵魂深处。当我们向真、向善、向美的时候，天使在对我们的灵魂起主导作用，我们会感到天朗气清、惠风和畅甚至山清水秀；当我们向假、向恶、向丑的时候，魔鬼已主宰了我们的灵魂，我们会感到天昏地暗、乌云翻滚甚至暴风骤雨，但还不以为前路黯淡，只有走进了死胡同，我们才恍然大悟，接踵而至的是后悔、痛苦、怨恨、反省……

229

由于我们的教育实质是应试教育，连小学生高段都要参加统考，有的企业办学甚至还引进末位淘汰制，淘汰老师，淘汰学生，因此，师生就分数至上。殊不知这产生了严重的后果。首先，老师之间不能和睦相处，相互提防保守，资源不能共享，经验不能交流，自然不能达到相互促进相互提高的目的。其次，老师对待学生，尤其成绩差的学生，自然不可能有耐心——难免讽刺、挖苦、打击学生，更不可能欣赏教育，鼓励教育，学生厌学也就在情理之中。第三，师生关系紧张，以致最严重者出现学生危害老师的生命与财产的安全，大学中学都有相关的报道了。第四，师道之风沦丧殆尽，人才从何而出？民族复兴的希望何在？第五，学校领导机制存在严重的官僚主义作风。上行下效，教师本该致力研究业务，以学术能力学术水平证明自己，却浮上水，拍马屁，追逐蝇头小利，捞个一官半职就可以多拿钱，或挣钱的机会多，还有的学术精神沦丧，抄袭别人的成果，交钱发表论文：一团污浊之气笼罩本该清新、圣洁、向上的学府。学术之风沦丧殆尽，文化的传扬何在？

230

非典、甲型H1N1流感的出现，考验我们人类的应对疾病瘟疫的能力。尤其2003年，中国出现的非典，已上升到亡国灭种的高度来认真对待。人类的每一步前进都是艰难的，曲折的，都要付出生命的代价。因此，我们应该向那些默默奉献而战胜这些瘟疫的人类卫士致以崇高的敬意，并铭记他们的丰功伟绩且永载人类的史册，因为是他们在默默推动人类的车轮缓慢地前进。

231

痴迷智性的游戏而忘记生活的琐碎与烦恼，也算一乐也。智性活动有着无穷的奥妙和魅力，就像探索无边无际的宇宙，你的想象力所能达到的深度和广度永远只是你达到的一个很小的部分，并且在前面深广的黑暗中总有那么一抹光，幽幽的，忽隐忽现，在昭示着探秘者，或者说，在诱惑着探秘者。探秘者在世人的眼中也成为深广的黑暗，只见黑色的影子在蠕动。而这时，只有探秘者的心中还有一盏永不熄灭的灯亮着，照耀他前行，摸索。

232

一片幼木要成为森林，需要看林人精心护守。首先，不能让猪、牛、羊等动物随便进入，肆意踩踏了幼苗。其次，隔一段时间要浇水，适当地施农家肥。第三，幼木长高时，要修剪旁枝，让树干茁壮成长。第四，不允许乱砍乱伐。等等。也许，看林人一代人还不能完成任务，可能需要第二代第三代共同努力——看护，培植——希望的森林才会出现。人的培养也很相似。

233

我们都喜欢走熟路走老路，因为熟路老路走起来轻松，不需要瞻前顾后，也没有什么风险，但生路僻路都不大愿意走，因为意味着有风险，甚至有巨大的风险，就是失败，就只能原路返回，有时永远不能返回，只好开辟无路之路。前者，是大众之路，走的人多，熙熙攘攘，热热闹闹，不知不觉就走到尽头，完成一生的行走；后者，是冒险家之路，拿一生的幸福、快乐甚至升官发财作赌注，但这条路意味着价值、新生、开创。你要成为世上独一无二的，就要选择后者。哪怕失败，你也是一个真正的英雄，敢于闯荡的英雄，为后来者留下宝贵经验的英雄。而这样的人，永远值得敬仰。

234

人的外表是单一的，甚至是千篇一律的，但人的内心是复杂的，甚至是丰富多彩的。人的内心世界外化为物质世界，创造出无限丰富无限复杂的满足我们的衣食住行以及眼耳鼻舌身需求的物品，因此人的世界才精彩，才缤纷。随着社会分工的日益细化，出现了各行各业的大师、大家、名家，异彩纷呈。生活的丰富多彩就来自人的智慧与创造。

235

权力让人丧心病狂，结出无数的怪胎。希特勒读书时代是个品学兼优的好学生，但谁也想不到长大后会是这样——尝到权力的甜头而变成一个杀人魔王，无数犹太人死在他的法西斯主义思想之下，而他还振振有词——他是来拯救人类的，要改良人种，是上帝赋予他的神圣使命。权力的魅力就在于可以主宰别人的命运，而不是被别人主宰。所以，很多人崇尚权力，争当自己命运的主人，然后是别人命运的主人。权力成为一门学问，一门统治术。纵观历史，很多人争权夺利，成为权力的刀下鬼。今天你凭借权力杀别人，明天别人凭借权力杀掉你，从而进入权力的杀人怪圈，只有远离这个怪圈，或许可以逍遥全身。

236

向内的时候也要向外。向内是开掘深度，向外是拓展广度，二者不可偏废，相互促进。向外，开阔了视野，可以借鉴，有助于进一步向内更深的开掘，如果一味地向内，进到一定程度就难以为继而停滞不前了，必须借助外力才可能向深一步进发。不然，你就只有在那里坐井观天，孤陋寡闻。做学问干大事无不如是。

237

每个人都有思想深邃的时候，但像灵光闪现，瞬间即逝。我们没有捕捉，用文字记录定格，因而这些思想成为过往。当看到别人的文字所表达出的思想时，我们有种似曾相识的感觉，好像在自己的心灵经过，已不知是什么时候，而思想家善于捕捉，把这些灵光闪现的思想系统化就成为煌煌巨著。其实，做任何事情，你必须是一个有心人，日积月累，没有不成功的。

238

我在人群中，人群也在我中。当我离开这个人群时，人们就以为我消失。实际上，我不过是换了一个时空而已，到了另一个地点另一个人群中。有时，我可能回来；有时，我可能再也不回来，跟真的消失没有两样，我已在那里作客了。人就是这样，像个过客，来去匆匆，就看你给这里的人群留下什么没有——有，是一生；无，也是一生。

239

飞机无数次在我们头顶的天空呼啸而过，那震动与刺耳总让人难忘。当你坐在飞机上透过舷窗看外面，你发现天空被白云拥抱，大地上的一切尽收眼底而且变得非常渺小。位置变了，视点变了，人的感觉也变了。现实中的奇迹都是我们人的愿望的达成，而我们的心跟茫茫太空一样广阔缥缈，这是每个人活着的理由。

240

对待孩子，家长要想方设法控制自己易怒的情绪，因为易怒的情绪容易给孩子造成伤害，形成畏惧的心理，极有可能自此以后孩子就沉默寡言，向你关闭心灵之门。孩子就像老鼠见了猫，总是躲得远远的，再也无法与你交流沟通。孩子如果在畏惧的阴影下成长，就会形成一种畸形的心态，仇视所有人，甚至仇视社会危害社会。家长多与孩子平等交流，交朋友，让孩子把他的喜怒哀乐表现出来，然后适时引导，比如旅游，购物，观察生活，并且让孩子独立做一些他力所能及的事，既锻炼了孩子的能力，又增强了孩子的自信心。孩子就会健康成长。

241

俗话说：“人比人，比死人。”这是说攀比心理给人带来的后果，让人处于不平衡的心理状态。常说，要量入为出，切忌打肿脸充胖子。比如，别人的夜生活从深夜才开始，灯红酒绿，穿梭于歌舞厅，搂红依翠，而你的夜生活早已结束，进入酣眠，养精蓄锐，为了日复一日、年复一年、养家糊口的工作。其实，这是一个人的价值取向问题，你的一生到底追求什么？你如果是追求那种花天酒地的生活，就该不平衡，但也得为之奋斗才行。你如果另有追求，就大可不必烦恼，好好为自己的追求而奋斗。

242

守住自己的那一亩三分地，勤奋耕耘，老天不负有心人，总是有收获的。如果这山望着那山高，一会儿想这样，一会儿想那样，老是撵热闹——捡别人的样，那么，你可能一事无成，成就不了你自己。上天对每个人都是公平的，关键要找准自己的位置，确定自己的主攻方向和目标，然后专心致志坚持下去，水滴石穿，你的成果就蔚然可观。坚信自己！

243

世界上让你爱不释手的书并不多。有的书是非读不可，那是为了掌握一门技能作为谋生的手段；有的书是泛泛而读，那是为了消磨和打发无聊的时光；有的书则是心仪已久，那是与心灵契合的书，读之处于矛盾之中——又想快读又不忍心一气读完，因为怕没有比它再好的书，所以，每天只咀嚼几页，就像穷孩子吃肉，撕着一点一点地品，生怕三下五除二囫囵地吃光了，还没品出什么味。但要寻觅心仪已久的书实属不易，我以为这是缘分。我冥冥之中感到心仪已久的书也在寻找它的读者，配读它的读者。我相信这个世上一定有每个人需要的书，毕竟人类发展到今天，已经历了漫长的文明，这之中一定有心灵相通的作者，或古人，或今人，只是需要时间，需要耐心，需要等待。心仪已久的书，是可遇而不可求的，是踏破铁鞋后的惊喜，是终生守候的必然的佳音。

244

不骄不躁，气定神怡，不管外面风云变幻，电闪雷鸣，他都会神态自若，安稳如山，静观，冥思，工作。应该说，他已进入很了不起的境界——可以神遇，交会。他就是走入外面的世界，也是一个不显山不露水的普通人，混迹于茫茫人海，来无踪去无影，自由而自在。什么事都可以进入他的眼界，什么音都可以进入他的耳朵，因为这些事这些音都是他锤炼的素材，而社会只是他活动的背景，听凭他来，听凭他去。

245

单元式的楼房已阻隔了人与人的交往，虽同住一个单元或同一单元的同一楼层，进屋防盗门就碰上，留下的都是背影。彼此不知姓甚名谁，在哪里工作，更谈不上交流，即使是同一单位的也难有交流。因此，有事或生病很难得到邻居的帮助，“远亲不如近邻”的话正在消解它的实在意义。现代人的心灵在走向隔阂，走向自我封闭，虽然没有了过去楼房通阳台邻居串门的打扰，清静倒是清静了，但是清静得孤独，清静得寂寞，清静得可怕，比如邻居人死了，或心脏病突发，或遭抢劫被杀，或想不通自杀，只有尸体腐烂发臭了才会被邻居发现。客观是现代人生活节奏加快，都在忙自己的事，没有闲暇聊天，但主观是懒得交流，说了也帮不上什么忙，还不如在家看看电视上上网，或者跟虚拟空间的网友聊聊天，觉得心灵更自由些。

246

有的人自尊心很强，甚至自尊到自负的地步。比如贫穷的人一般都相当敏感，不愿接受别人的同情和施舍，宁可贫穷。维护自尊是可以理解的，但不能因此而舍弃别人的善意的帮助来度过难关，因为每个人都有难关要过，相互帮一把，就挺过去了。重要的是铭记，当处境好了的时候，你知恩图报就是了，帮助你的人不一定要你回报，你只要有一颗感恩的心就够了。这个世界需要互助的桥梁友谊的桥梁，共筑美好的和谐的人际关系。

247

一个好习惯不容易养成，需要长期坚持，而孩子的好习惯就更需要父母教育、引导和监督，养成一个好习惯会终生受益。孩子对世界是好奇的，什么都跟别人学，当然也跟父母学——你怎样做，他就怎样做；你说脏话，他也说脏话——因此，父母是孩子的第一任老师，你的言传身教将影响他的未来，甚至一生。

248

孤独便于沉思，深度的沉思，世间万象皆扑面而来，我们有了时间和空间去分门别类研究、解析，总结规律，揭示万象背后隐藏的秘密以及我们与万象之间的必然联系。如果喜欢热闹，我们就不易静下心来去思考事物的来龙去脉，很多蛛丝马迹就会擦肩而过，从而失去晤面与探讨的机会，有可能此生再不能相遇。对真理的探索必须承受孤独的迫压，可以说，孤独的人离真理最近，只要探索，就容易得到真理的眷顾与滋润。

249

办公桌的左上首有两盆花草。一盆文竹，长势茂盛，不断开出新枝，一节一节长高，我的视野被苍翠的绿占满，让人心醉。一盆香水百合，洁白得鲜艳，洁白得灿烂，洁白得素雅，那怒放的馨香，浸人心脾。我在人为的环境工作，尽管地震板房的大办公室坐了16人，拥挤而喧闹，但我还是很快乐，欣然地做自己的事，心里依然很安静。舒适舒心是自己找来的——靠自己去营造。

250

自然灾害与瘟疫是专门来锻炼人类的生存能力的，就像试金石检验着人类生存智慧的底线。人类漫长的过程，就是不断战胜自然灾害与瘟疫危害我们生存的过程，而在这些过程中，人类也一天天成长，阅历丰富，能力增强。人也渐渐变得顽强，受挫力、忍耐力以及抗灾减灾能力也不断提高，因为人每天都可能遭遇突如其来的危险。人类不可能就被灾难击垮了，只能愈挫愈奋，在无数次跌倒中勇敢地站起来。不然，人类何以能延续至今？