当前位置:首页—— 杂文评论

杂文评论

蛇语:2009年卷(六)
作者:何均  发布日期:2017-01-16 17:18:35  浏览次数:2047
分享到:

251

日本喜多郎的音乐让我百听不厌,如《丝绸之路》《人类之初》《天竺》《风神》等。《风神》仿佛来自遥远的旷野深处,将我的心一点一点吊起,悬在半空,然后轻灵而飘荡,一会儿上一会儿下,一会儿轻一会儿重,悠悠地系于一线,飘呀,荡呀。一丝儿莫名的忧伤袭来,轻轻的,软软的,把我的心柔化,不知着落何处,而那美妙的神秘仿佛从天外飘来,向我昭示着什么,忘记尘世的一切烦恼,跟随风神飞翔,向宇宙的深远处飞去,茫茫浩淼,浩淼茫茫。我在尘世好像随风而逝了。这是仙乐!这是天籁之音!

   

252

我们对懒人既同情又憎恨。懒人就像糊不上墙的烂泥,又像扶不起的阿斗,没有自信心,缺乏起码的斗志。《易经》云:“天行健,君子以自强不息。”懒人正好缺了君子的行为,我们对他的态度正如鲁迅先生所说“哀其不幸,怒其不争”。这种人宁可终日游手好闲,也不愿意踏踏实实去做一件事,不是没有力气,而是怕出劳力,懒惰使然。当然,这种人谈不上有什么责任心,他连自己都不能负责,怎么可能为别人负责呢?我们只能说,他投错了胎。人们慢慢用憎恨代替了同情。

   

253

你如果某一天早起,就会发现世界是多么清新。一轮红日不知疲倦地从东方冉冉上升,还没有正午四射如针的光芒,你完全可以对视,不会灼伤你的眼睛。红日就像漾在蛋清里的那枚蛋黄,柔和而美丽。而跟你一样睡不着的小鸟,早就在枝头鸣啭,跳跃,那欢快是在歌唱黎明、阳光、清风和你这个散步的人,因为鸟儿似乎找到了知音。黎明的红日映红了大地,大地一片金色。学校的孩子开始跑早操了,早读了。寺庙的钟声敲响,和尚又开始一日的早课,为自己的来世而修行——青灯黄卷。还有更多的人开始为自己的生计奔波了,上工,做买卖,步履匆匆。标志着现代文明又污染环境的各型汽车在大地的公路网上奔驰,为着人的欲望与理想;不时有火车长鸣呼啸,大地为之剧烈震动,仿佛不堪重负,火车过去了,大地的心还在颤抖;而早航的飞机划破长空,像一只巨鸟展翅而去,留下轰鸣在蓝天回荡。这就是人类新的一天开始,蓬勃而有生机。

   

254

多用一颗耐心去倾听来自世界的声音和世界之外的声音。这些声音的微妙变化早已抵达我们心灵的深处,但我们充耳不闻,已习惯振聋发聩的声音和歌舞升平的声音。我们对于世界之外的声音失聪了——麻木,迟钝。当我们反应过来时,一切都已成为事实,不可更改的事实。自认为是万物之灵的人,早已被自己制造的各种声音陶醉了,再也听不到幽微的声音,早已失去动物那种本能的自我保护的敏感,灾难降临而只有惊慌失措,哭爹喊娘,那种无助,那种可怜,那种悲哀,让上帝都无言。我们早已背叛了自然,让自然千疮百孔,让自然遍体鳞伤,因为人疯狂掠夺资源和进行破坏性的核试验。人与自然的和谐宁静早就打破了,不复存在了。自然看似只能无语挣扎,默默承受,殊不知人在破坏的同时,自然就在蕴藏反击,破坏愈凶,反击力度就愈大。如果自作聪明的人还不能认识到这一点,必将走向自取的灭亡。这就是“多行不义必自毙”。这一切的后果都是来自人的贪得无厌,欲壑难填。人活世间不过几十年,却挥霍透支了子孙后代的资源,今朝有酒今朝醉,完全是一种彻头彻尾的堕落与沦丧,但另一方面,却又贪婪地希望子孙后代来延续他那速朽的生命,这难道不是很矛盾很可笑吗?人已成为怎样的怪物啊!俗话说:“虎毒不食子。”舐犊情深,已在人的本质行为中看不见了。或许这时的人已有本能了,感到末日来了。可怜的人!聪明的人!

   

255

书信是一颗心对另一颗心的诉说,无须伪饰,情感真挚,思想真切。然而,这样的书信日益没落,被手机的短信、网络的聊天和电子邮件代替,再也不可能出现“家书抵万金”的渴盼,一个电话什么都清楚了。现代通讯科技缩短了人与人的距离,交流更加便捷,但人类的心灵史少了一笔珍贵的遗产——书信。从此以后,人们再也看不到人的心灵轨迹和情感的复杂变化的过程以及轻松自如的心灵文字,如傅雷父子的通信《傅雷家书》和鲁迅与许广平的情感交流书信《两地书》以及像古人写景言志的书信恐怕再难看到了。现代通讯科技的确进步了,而且迅猛发展,但人类心灵史的研究文献却一天天减少,我们享受了快捷,我们也“享受”了生命留给后人的空白。后人几乎无从了解我们的所思所想,我们在后人的眼里只是一些虚无的生命影像或生命符号而已。

   

256

电脑写作提高了写作速度,但泯灭了写作过程中作者的修改,也就是说,看不到作者辛劳的过程——删、改、增、换。而手稿不存在这些问题,但手稿写得慢,修改也容易使文稿乱、不整洁,誊写又费时,并且手稿不易保存,如霉烂、虫蛀、字迹变模糊等。因此,很多作者钟爱电脑写作,手稿日益变得稀罕。研究家要研究一个作者的第一手资料——手稿很难得到,就不容易从细微处看到作者的变化,正如朱光潜先生说:“在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。”(《咬文嚼字》)手稿有作者修改、推敲的笔迹,而电子稿让人看到的是作者的“定稿”,修改的痕迹看不到了。作者如果是个有心人,把初稿、修改稿和定稿依次保存,那么,就可以弥补没有手稿的缺陷。然而,随着社会的进步科技的发展,消亡与新生总是相伴随而存在的,必然会增强收藏家的怀想与研究家的遗憾。

   

257

一次集会上,领导者看见台下还有许多人没来,便大发雷霆。这雷霆之怒虽是发给迟到者,但迟到者未到并不知情,实际是发给按时到会的人——你们要是胆敢迟到不听招呼,我会让你们好看!另一方面又是发给迟到者(肯定有人义务转达)——竟然无视我的权势,胆敢迟到!这是我最不能容忍的,看我怎么收拾你!领导者总是要突出其领导地位,古今中外概莫能外——开会,要坐主席台中间;走路或参观,要走前面,站尽风头,陪同要保持适当距离;危险,排查后再出现。这就是“红花全靠绿叶衬”。官本位的中国,百姓千万要当心,别触了“龙鳞”,尤其公众场合。不然,倒霉了还不知为什么。中国人太把官当作官来做,很会摆谱——要九等十等才到会,要十请八请才吃请,到了要夹道欢迎前呼后拥。中国的官只能上不能下(除非犯了大法实在遮掩不了),即使下,也仅是让出职位,而享受的待遇不能下——至少保留原级别或提高一个级别,反正钱是纳税人交的,又不是领导者掏腰包,但可以帮助领导者权衡和平息争权夺利之徒。西方人把官当作服务来做,要在自己的任内实现自己竞选演说承诺的政治抱负和人生理想;不能连任,就做一个平民百姓,再参加竞选,所以,走到哪里不摆官架子,平易近人,因为他们需要民众的支持,也即他们深知“水能载舟,亦能覆舟”的道理。而中国官员正相反,不走群众路线,而走上层路线,因为“领导说你行,你不行也行;领导说你不行,你行也不行”——领导者决定官员的升迁和官员的政治命运。这些,或许就是东西方官场的区别吧。

   

258

富翁的素质千差万别。中国改革开放初期,富翁多是暴发富,靠胆大发迹,很多身上充满了铜臭味,并且显得俗不可赖,就像井底之蛙,夜郎自大,有的甚至横行霸道,危害一方。随着改革开放的深入,富翁多是知识型,有理想,有抱负,风度翩翩,年轻化,国际化。但中国的富翁大多吝皮,财富不是做慈善事业(即使做,很多也是作秀),一方面自己过奢华的生活(这无可厚非,花自己的钱,但也见出素质的高低),另一方面作为遗产全部留给子孙。富翁的后代往往如九斤老太所说“一代不如一代”。中国民间有种说法——富不过三,其根源在于中国富翁没有先进的理念。西方的富翁则不同,如比尔·盖茨、巴菲特,一生都在追求自己的人生价值,他们把财富的绝大部分做慈善事业,而给儿女很少,够独立生活就行了,只是为他们搭建了一个比一般人优越的发展自我的平台,至于以后的路都是靠自己去走,富翁们决不包办包揽。

   

259

忠告天下父母:孩子不懂事,是可以原谅的,因为任何人都是从不懂事走过来的。孩子错过读书,父母是不可原谅的,因为孩子不懂事,难道父母也不懂事?孩子就像一棵树苗,读书好比给树苗及时补充营养——施肥、灌溉,如果错过施肥和灌溉,树苗就长不成参天大树,矮矮小小,只能与灌木为伍;如果错过读书的年龄,孩子就成不了才,只能永远屈居人下。这是谁的过?账只能算在父母头上。孩子不成器,也是父母一生的痛。

   

260

晚风轻拂,凉爽宜人。我在想象中心骛八极,驰骋万里,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。在世间,人所能享受的“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭”。正如五柳先生所感慨:“寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?”我们知道,水近大道,行所当行,止所当止。那就像陶渊明那样“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”。

   

261

人有神性的一面。一种情况,当进入冥思,排除一切干扰的时候,人的神性表现得更突出,说的话带有神谕性质。另一种情况,当思维摆脱一切束缚的时候,比如疯子和醉酒的人,往往能通神,看似疯癫之语和酒后疯话,但细加研究,就会发现这些话中有暗示,只是当时的人按常规思维未加以重视,有的话在不久的将来还得以验证。过后问说话者,他们什么也不知道,还怀疑——这是我说的吗?醉酒的人,我们常叫酒疯子,在醉酒状态跟疯子无异。世界的秘密就是这样,借某些人的嘴有意无意透露,虽说天机不可泄露,只不过泄露的方式隐蔽而已,我们俗人奔波于事务而往往忽略了,那份天生的敏感被俗事磨迟钝了。

   

262

卢武铉之死与陈水扁之活是个很有趣的话题。两人都是前总统,前者韩国,后者台湾地区;两人都是“草根总统”,来自平民;两人政绩平平,总统当得很失败;两人都因贪腐曝光被调查。所不同的是,前者以死(跳崖救治无效)表明知耻,后者以活(虽也有过绝食的把戏)表明无耻;前者仅是有贪腐行为(而非自己,是妻子接受贿赂)而与施政的“清廉”相违背无颜见韩国曾经信赖过他的民众,后者是巨贪负隅顽抗与司法玩老鼠捉迷藏拒不认罪。为什么会出现这种情况呢?文化背景不完全相同。卢武铉偏重西方文化的影响,陈水扁偏重东方文化的影响,尤其中国传统文化,他深谙厚黑学三昧——脸厚、心黑和无耻。人到无耻,你就无话可说。 大陆也有很多巨贪(曝光的或未曝光的),一般不会自杀(除非做替罪羊或完全走入绝境),因为他们有心理底线——我做这个官是付出了代价的,当然应该捞回来,但捞的时候,不仅要捞回来,而且要变本加厉——欲壑已难填了。另外,中国人的家族观念很重,他当官要惠及子孙和家族,即使曝光,他也认为划算或者说“光荣”——为子孙和家族的荣华富贵作出了“贡献”,而子孙和家族都不会指责,这是心理最后的避风港,也是心理顽固的后盾。中国人还有一个传统观念——好死不如耐活——有力支撑这些人苟活人世。因此,中国在民族危亡时刻容易出现变节、叛国之徒。这也算中庸文化不光彩之处吧——培养了大量苟且偷生和平庸无为之人。一个民族在太平年间容易出现慵懒凝滞、暮气沉沉的社会氛围。当然,这个国家就开始走下坡路了。

   

263

任何事物的发展都不可能高速而又持久,我们承认有高峰期,高峰期过后不一定是低谷期,至少进入了舒缓期,为第二波的高峰期到来积蓄力量。如果一个事物发展良好,可能会迎来几波的高峰期,但肯定有一个终结期,只不过是来得早与晚罢了。要想终结期晚到,关键是这个事物发展过程的每一个环节要良性发展,有错误要及时纠正并及时补救,不能让错误无限扩大以及影响大局的发展,甚至使大局陷入瘫痪,就像病入膏肓而无法挽救。一个国家或一个事业无不如此,每一个领导者就是这一链条的重要环节,如果决策失误或自身素质差,就会影响这个国家或这个事业的发展,甚至使这个国家或这个事业夭折。

   

264

完美是一种诱惑,是心灵想抵达的彼岸,若即若离,忽隐忽现,召唤着有志于此的人用一生去追求,但永远只是接近。人生的艺术总是有诸多的遗憾。遗憾是一种美,是米洛斯的维纳斯残缺的双臂,给人留下丰富的想象。艺术的奥秘不是完美,是无数的可能,是永远破解不了的谜,是永远无法破解的迷宫。

   

265

人的感官可以互补。比如盲人,往往听觉嗅觉非常灵敏,可以辨别声音和气味的细微区别,无所谓白天与黑夜。而正常人的听觉嗅觉不及盲人,因为:一是视觉分散了注意力,不大注重声音和气味的细微变化;二是太相信自己的视觉——眼见为实。实际上,眼见不一定是实,可能经过伪装,但气味和声音不会变,盲人能辨别,正常人却不能。上帝造人,总是给人留下一些缺憾,比如人长得美,有的声音却难听——沙哑、粗砺、莽撞;身材修长,你一定以为挺漂亮,但转过身来,发现五官有些错位,等等。但上帝并不一味残酷,让人绝望,也给了人机会弥补。外表不美,可以通过心灵的美来展示精神的美,如雨果《巴黎圣母院》中的敲钟人夸西莫多。

   

266

实际生活有这样的现象:一是既然我得不到,那么你就甭想得到,宁可别人得到也不希望你得到;二是在公众场合不会说人的好话,没说坏话就应该庆幸,在小众场合往往说坏话;三是有意脚下使绊子,让人做事进展不顺利。这是一种仇视心理——愿人贫不愿人富,或者,不愿人超过自己——属于阴暗心理,很不健康。活人,心胸应该宽广些,多看人的好处长处,反省自己的坏处短处。如是,可以活得阳光些,开朗些。

   

267

边缘化是曾经在中心或还没有进入中心,这叫风水轮流转。任何人或物不可能永远是中心,会转移的。如果一个人或物老是处于中心,也就意味着末日快要到来,很快就会边缘,甚至连边缘都不是,已完全滑出记忆的范畴,等于死亡。从未中心过的边缘(必须有价值)是暂时的,需要忍耐寂寞的煎熬,这过程就是别人逐渐认识的过程,认同的过程,因为人的审美不是恒定不变的,随着时间的推移会变化的。梵高生前是边缘的,寂寞的,但死后由边缘走到油画艺术的中心,被更多的人认可,他的油画一度成为拍卖行的热点。中国的陶渊明活着时也是寂寞的,边缘的,死后他的名声如日逐渐抵达中天,他成为中国文人心中的一座丰碑,一种境界。寂寞的等待是漫长的,需要时间去验证,不是人为的轰动效应所能解决,时间会剥去浮夸的外衣,还事物以本来面目。边缘与中心是相对的,可以转化的。

   

268

直抵生命的疼痛,必须撕开粉饰的漂亮的帷幕,而这帷幕容易遮蔽看真相的眼睛。坚持深入冷酷的现场,才可能有窒息的生命感——挣扎、希望、绝望、痛苦、本能的无声的呼喊。底层的艰辛与汗水,却是生命的根基。离开了底层,生命就没有了根,就像水中月镜中花,好看而虚无缥缈。生命的高贵不是高高在上,而是生命的自尊、坚持,向着一个方向走下去而不被左右。

   

269

帮助是为了造血,而不是供养的输血,其本质在于自立、自强。因此,帮助永远都是暂时的。贫穷者要抓住机会站立起来,要知道感恩,千万不要时时刻刻等待救济,正如俗话说“救得了一时,救不了一世”。

   

270

光明的到来必须要穿越漫长的黑暗,要点燃心中那盏信心的灯,奋然而前行,事业的曙光就会召唤与照耀。但很多人没有坚持下去,而在黎明来临前就倒下了——要么变节,要么缴械,永远成为黑暗的奴仆。生命的悲哀大多在此。

   

271

人挪活,树挪死。树挪死,因为树离开了生活的熟土,并且砍断了延伸四方吸取养分的根须。人挪活,因为人改变了原有的僵硬的生活环境,获得重新发展的可能与机遇,而新环境的人不知道你的过去,对你没有成见,你在别人眼里是一个新人,一切从头开始。人的境遇是靠自己改变的,人往高处走水往低处流,人就像一粒种子,在新环境首先要扎根,然后才是萌芽开花,当然也就少去原来繁琐的人际交往,赢得时间,静心干自己的事,最后才可能结果——结丰硕的成果。

   

272

“无”中生“有”, “有”只是“无”的很少一部分,就像冰山露出水面的部分。艺术创作就是要创作出“有”,通过有限的“有”去展示无限的“无”,这就是艺术创作的留白、言外之意、象外之象。艺术的精髓不在“有”,而在“无”。艺术家留给读者的“无”——愈多,读者的参与度愈大;愈少,读者的参与度愈小。如果什么都在“有”中,读者读完,也就没有思考的余地,这样的艺术是短命的艺术。

   

273

做事心态很重要,心态决定着成败。有良好的心态,做事就沉稳,考虑就周全,应急就冷静,成功的几率就大;相反,失败的几率就大。良性循环与恶性循环很大程度被人的心态左右着。学会自我心理调节,为自己的成功作好准备。

   

274

上当受骗主要来自人的贪心——想不劳而获,但世上没有那样的好事,往往是骗子设下的骗局让有贪心的人去钻。人是经不住“好处”的诱惑,所以就有上当受骗的人——吃不完的亏,上不完的当。当遭遇所谓的好事时,人们应当理性些,冷静去分析判断,多用些时间去查对,或许会发现骗局的破绽,就可避免或少上当受骗。清心洁身才是最重要。如果想贪意外之财,往往自己的财就会被“贪”走。

   

275

飞机失事或失踪,几乎无生还的可能。茫茫太空有诸多不确定因素——雷击(自然灾害)、外星人(人们一直想象其神秘存在于太空的某个角落)、故障(飞机自身问题未能排除)等可能导致飞机失事或失踪。飞机是人向往鸟的产物,飞船是人向往奔月的结果。但任何事物都不可能尽善尽美,总有瑕疵,飞机失事或失踪自然就正常不过。自从飞机的出现,飞机的失事或失踪总是相伴而生。人类总是在总结失败的经验教训中艰难前进,有欢乐,也有痛苦,而最直接的痛苦者是空难者家属。

   

276

人不可能停止思想,每时每刻都在进行,外表看似平静如水,但内心却波涛汹涌,可能一个闪念就会改变人类的进程。人类的每前进一步,就是抓住了人的某一个闪念而变成现实的结果,或者可以说,人的思想推动了人类的进步。但人的思想是复杂的,千变万化的,正是因为人的思想复杂千变万化,所以人的生活才会丰富多彩。不然,我们会觉得生活单调乏味。绝大多数人的生活是按部就班,但每个人的希冀却是千差万别,都在做着自己的梦,不管梦能否实现或什么时候实现,但它支撑着每个人憧憬未来,而这一切都是因为思想。

   

277

我们每个生命个体是“存在”,但每个生命个体的结局是“虚无”。“存在”是暂时的,“虚无”是永恒的。暂时的“存在”如何才能在“虚无”里永恒呢?这恐怕是我们每个人都必须思考的,虽然大多数人选择了“现在”的及时行乐,因为人生短促得太无情,不由你来决定生命的长度,但我们可以决定生命的纯度——含金量。我们知道,我们在每时每刻的“现在”中,而这“现在”却不以人的意志为转移无情地不断地变成“过去”。我们的个人史,就像挤牙膏一样,我们的“现在”越挤越少,直至空无,我们的“过去”就完全变成我们生命的长度,划上句号而盖棺论定。我们的身后是大片的“虚无”,而我们最终被“虚无”淹没,消失我和你,都化进“虚无”,成为“虚无”。如果我们不想就这样被虚无掉,那么唯一的希望就是抓住我们“存在”的这根稻草,把转瞬即逝的“现在”定格,永恒化。但是,我们绝对不可能把每一个转瞬即逝的“现在”都定格,都永恒化,因为我们童年时蒙昧无知,少年时有所感知,青年时奔波谋职,壮年时重担在身,老年时力不从心,而这过程中还有无数的睡眠,就这样,我们自然而然地失去80﹪的“现在”,顶多能抓住20﹪的“现在”。我们就是凭借这20﹪的“现在”让我们的“存在”去抗衡“虚无”,100﹪的“虚无”,我们能有多少胜算?此刻,最重要的是我们的觉悟和觉悟后的行动。孔子曰:“朝闻道,夕死可矣。”其实,不行。即使“朝闻道”,“夕死”还是“虚无”,只不过与一般人不同在于死得明白,仿佛死可瞑目,但于化为“虚无”依然无补,只是处于觉悟阶段,而没有觉悟后的行动——干出实绩来抵抗“虚无”的蚕食鲸吞——强大的消解力。即使徒劳,我们也要像西西弗推巨石上山,决不轻易举手向“虚无”缴械投降。我们每个人容易产生人生的虚无感,是无可厚非的,但我们的一生却是在与“虚无”作斗争,有意或无意。

   

278

今天的“三农”政策,跟汉初的休养生息很类似,哲学思想是黄老之术,只不过提法不同而已。任何统治者都必须关心民生,民生问题不解决,其统治就岌岌可危,民生是统治的根基。一个人的认识水平要提高不容易,他必须结合自身的经历、感触,不是走从理论到理论的路,而是从实践走向理论。多学习借鉴,可以少走弯路,赢得发展机遇,壮大自己。无论国家或个人,目光不仅向内,而且也要向外,内外兼顾,才可能全面周到。

   

279

看古装戏,太监宣读诏书就有“奉天承运”这四字。奉天,就是奉天命;承运,就是承五行之运。任何统治者都是人,是人就有人性的弱点,就容易被人发现。所以,封建社会的统治者为了神化他的统治,就说君权神授,奉天命而为,称天子。五行,指金木水火土。比如,秦王朝认为“以水德王”,承的是水运,数为六,色为黑,朝廷的官服为黑色。汉王朝认为“以土德王”,承的是土运(因为土克水,战胜了秦王朝),数为五,色为黄,朝廷的官服为黄色。“奉天”和“承运”都是要给自己的帝位披一层神秘的面纱,便于统治臣民,而我们中国人向来相信命运,以为别人当天子是命中注定,自己当臣民也是命中注定,自然就臣服。其实,封建统治者采用的是愚民政策,文化掌握在少数人手中,民智未开。现在的统治者要长治久安,则相反,必须大力兴办学校,开发民智,套用粱任公的话说,就是“民强,则国强;民富,则国富”。

   

280

哲学中的唯物主义与唯心主义,来自西方,而唯物与唯心不是截然分开的,不能说某人是彻底的唯物主义者,某人是彻底的唯心主义者,只能说某人以唯物主义为主,某人以唯心主义为主,这就好比太极图中的阴阳鱼,阳中有阴,阴中有阳。我以为这才是客观地反映一个人的思想。

   

281

台湾问题是一个“宁为鸡首,不为凤尾”的问题,无论国民党还是民进党,都不愿意拱手把台湾纳入统一的版图,而民进党要让台湾独立,国民党虽不独立,但坚持以前的中华民国。现在国民党和民进党都与大陆有往来,民进党的高雄市长首访,国民党未执政前已有交往,但都维持现状,合作经贸,搁置政见,受益的是台湾民众。但是,不管怎样,台湾与大陆同宗同源,不可分割。无论谁执政,都必须为民众着想,不能为一党之私利而引发争端,尤其战争。交流总比对抗好,无论什么交流;对话总比战争好,无论什么对话,更何况战争是手足相残兄弟相拼呢?我相信,中国人有足够的政治智慧来解决好“家庭纠纷”,而且会很圆满,无须外人多言,指手画脚。香港澳门的解决就是明证。

   

282

飞蛾扑进女生垃圾袋,吓得女生惊叫。男生帮忙弄到地上,却想用脚踩死它,我及时阻止了,并捉飞蛾放飞草地。男生胆大,但残忍,不知珍爱生命。他那一脚下去,飞蛾肯定成为肉泥。虽然飞蛾的寿命不长,但不能人为结束它的生命,因为每个生命都有生存权,自以为万物之灵长的人当然无权去剥夺,应该尊重它们而和睦相处,生命的百花园才会丰富多彩。如果这个地球只有我们人类存在而没有其它生命伙伴,那么,这个地球将会多么单调,我们人类将会多么孤单。

   

283

俗话说:“死猪不怕开水烫。”这叫耍横,看你怎样!另有一句:“冷水烫猪不来气。”当然,这是说刚杀的猪,必须用开水烫了才能刮毛,由于方法不对,自然就不来气。而生活中某些人就像这死猪,已无可救药,或者说,像个活死人,活在世上不过是造粪而已。更可恶的还要危害他人。这就是人的复杂性。你也只好顺其自然,别枉费心思了。

   

284

高考的功能是为了选拔人才,而一个国家的建设需要方方面面的人才,不仅需要管理人才,而且更需要专业技术人才。大学就是培养这样的人才。中国古代,专业技术人才往往是民间的,师傅带徒弟,口授心传,并且门派林立,派外不传,不能切磋交流;而管理人才,往往通过考试进入管理层,“学而优则仕”,也即当官了,吃皇粮了,也就得到官府承认了。因此,中国就形成一个官本位的国家,不怎么崇尚科学技术。即使是到了当今社会,虽然已对专业技术人才进行定级——初级、中级、高级等,但在百姓心目中问的是相当于几品官。从目前看,高考是一个比较公平的选拔制度,至少让大多数平民可以受到高等教育。而今社会竞争激烈,读了大学不一定都能找到工作,当然也不一定找到所学专业的工作。那么,今天,我们就要重新审视大学了。大学只是一个自我发展的较高平台。学专业不一定搞专业,但大学和专业拓宽了人的视野与思维,而人才最重要的是综合素质。一个人专业技术再好,你不能适应社会,就完全可能被埋没,并不是“真金总会发光”的。这就好比中国最高学府的北京大学清华大学,每年不同专业毕业生并不是人人都找到理想的工作。这个世界,总是有得志的人和不得志的人,古今中外概莫能外。






评论专区

  • 用户名: 电子邮件:
  • 评  论: