乜辛然说，“足下想要名正言顺的做天子。那么，有没有考虑求助于民意的支持？”

“乜道长说笑了，民意的支持无法改变皇位的继承。而且，父皇健在，我说这些实在是不孝。”

乜辛然说，“曾经有人给我讲过这样一个故事：有一个捕猴的人，捕捉到一窝猴子。猴群在笼子里乱抓乱咬。每个猴子都有受伤、死亡的危险。此刻，捕猴人从笼子里抓出一只小猴，当着众猴的面，一刀，一刀的剁碎，然后把碎尸扔进笼子。猴群立刻被吓呆了，谁也不动了。足下认为捕猴人做得对还是不对？是让一只猴不平等的死呢，还是让所有的猴都平等的死？这是个两难的问题。”

司马遹说，“这话应该我说给你听，一个总是注重民意的人，就该让猴子集体平等的死去。如果不尊重民意，就该像捕猴人的所作所为。”

乜辛然的本意是想探一探司马遹有没有夺权的想法。没想到司马遹用自己的话堵住自己的嘴。

司马遹接着说，“乜道长，其实很多问题我都思考过。也曾经后悔过。从我懂事起，我一直过着担惊受怕的日子。”

正如前面曹奂的看法，如果真的为百姓操劳，不顾自己，那么人人都不想当皇帝。表面上中国皇帝权力巨大，荣耀无比，实际上他们是中国历史上最不幸的一群人。有人发现，历史上，皇帝的平均寿命比百姓的平均寿命少了十八年。很多人当皇帝的目的不过是想搞点特殊化，比如晋武帝找一万名妻子，破一破纪录。他们觉得，这样才没有亏待自己。
乜辛然想探讨一下民主制度在晋代是否可行，就说，“帝王想要减轻风险，最好的办法就是把权力逐渐分散。让每个百姓都有发言权，都有表达权。这样将来出了事情，就不必一个人担当风险了。”

司马遹对乜辛然产生了兴趣，他的话逐渐多了，“我的看法正好和你的相反。做君王就会要敢于得罪人。而这好像正是我的弱点。我看过‘淮南子’ 道应训中有这样一个故事：

 从前，司城子罕辅佐宋君，一次他对宋君说：“国家的安危，百姓的治理，均取决于君王施行赏罚。这爵禄的赏赐，是人民所喜爱的，就请您国君亲自执掌；那诛杀刑罚，是人民所怨恨的，就由我来担当这角色。”宋君听后说：“好。我受百姓赞美，你受百姓怨恨，这样一来诸侯们就不会嘲笑我了。”但实际上宋国人知道生杀大权掌握在子罕手里后，大臣们就亲附子罕，百姓们都畏惧子罕，不到一年时间，子罕就将大权旁落的宋君杀掉而篡夺了宋国的政权。”

司马遹能够想到这层实属不易，看来太子真的不像书上说的，只会卖菜。

乜辛然想了一下说，“退一步讲，君王对于将帅的意见总要接受的吧。所谓，将在外，君命有所不受。”

司马遹说，“你看，不能让百姓参加意见不是。既然皇帝要给将帅特权，皇帝本人先要有这个权利才能给将帅。他要是没与那么大的权利，怎么给将帅呀？”

乜辛然再次被问短。在罗马共和国时期，每当战争爆发，就由议会推举出一名独裁者来掌控一切，直到战争平息，才把权力交回到元老院。但是，后来的事情变得十分蹊跷。凯撒正是不接受议会的命令成为皇帝，才把罗马帝国推向了巅峰。而拿破仑驱逐了议会后，称帝。才使得法国停止了内乱，走向繁荣并奠定了现代法国的经济基础。历史上好的国王能将革命化解于无形而坏的议会却使国家动荡不安，这样的例子非常的多。尤其是战争期间，的确就靠个人英雄主义而非集体表决取胜。诸葛亮在唱空城计的时候，绝对不能举行表决。相反，他必须欺骗百姓，告诉他们大军很快就到，以安定人心。

听到司马遹的反驳，乜辛然心中一动，“我是不是应该帮他一把？他可能会是个英主。”但另一个声音告诉他，“帮助他就会改变历史。”“是不是该赌一把？”“能有多少胜算？”

人就是这样的可笑，对于前途未卜的事情总是犹豫不决。撼动中国历史，这个责任太重大了，他感到了恐惧，感到不寒而栗。

乜辛然离开司马遹的时候，心里十分迷茫。他一查电脑，自己有件大事必须立刻去办。可是，当他骑着马走过十字街头，突然一个熟悉的身影映入了他的眼帘。“咦，这不是，这不是”稍微有些激动使他竟然忘记了对方的姓名。只见一位穿着21世纪服装的女孩杂处在奴隶之中，虽然她的衣服已经破旧不堪，但是，看得出来，她不是这个时代的人。