在这件事上，本来是司马颙（6）没理，但是，他手里有兵权就是道理，老羞成怒的司马颙（6）下决心，一定要干掉司马乂（5）。而正好司马颖（7）感觉司马颙既然本意是要让自己当皇帝，他当宰相，绝对是‘铁哥们’，因此，应该和他站到一起。他不听卢志的劝告，联合司马颙反击司马乂（5）。此外，当初他要求镇压张昌的时候，司马乂开始有点不赞成，也使得司马颖有些不满。这样，司马颖（7）与司马颙（6）俩人一拍即合，一起上表要求诛杀羊皇后之父羊玄之、左将军皇甫商等，并命司马乂（5）回府第。向皇帝上这种表其实就和向皇帝挑战差不多。因为，这些人不是皇帝的亲戚，就是皇帝身边管事的大臣。让皇帝杀他们就是让皇帝自废武功。而两位藩王之所以敢这样做，是因为他们手里掌握着重兵。此刻重要的是宣扬自己的实力，别的都不重要。司马颙（6）以司马乂‘无故’杀害李含为借口，命张方为督军，率领七万大军征讨长沙王司马乂（5）。而成都王司马颖（7）带领着原本准备攻打张昌的军队，与司马颙（6）兵合一处，攻打洛阳。成都王司马颖（7）以平原内史陆机为前锋都督、前将军、假节，率领督北中郎将王粹、冠军将军牵秀等，总人数二十余万，南向洛阳。陆机在司马颖门下寄居充任幕僚，位置一下突然居于各将领之首，王粹等人心里都不服气。陆机知道自己总揽全军，很多人不服气。因此，他想要辞职不干，可是成都王司马颖（7）不许。司马颖过分相信了陆机以及他祖父，陆逊的名声，认为聪明人到哪里都聪明。白沙督孙惠与陆机一向亲近，交情深厚，劝说陆机将都督的职位让给王粹。陆机说：“我先是辞职，现在又转让，这样他们将说我迟疑不决，正好加速招致灾祸。”于是硬着头皮出行。司马颖的军队从朝歌一直排到河桥，战鼓声几百里外都能听见。

有文人就有文人相轻的现象，陆机的诸多仇家中就有卢志。有一次，卢志的冷不丁对陆机来了一句：“陆逊和陆抗是你的什么人啊？”要知道，即便是今天，在别人面前，直呼对方祖父、父亲的名字，也是极不礼貌的行为，何况是极重视门第威望的西晋？卢志的问话，可以说是对陆机的极大侮辱。对此，陆机自然怒不可遏，马上反击道： “就同你与卢毓、卢廷的关系一样(卢毓、卢廷分别是卢志的祖父、父亲)。”

事后，一同在场的陆云不解地问陆机：“何必这样呢？卢志可能真的不知道。”

陆机愤怒地回答弟弟，“什么话，我们的祖父、父亲名震四海，这小子岂会不知？”此外，陆机还曾经说卢志是鬼的后代，说他们家祖上有一个鬼。

西晋这种相互争风吃醋的事情根本来自等级的差别和贫富的差别。或者说，有了名就有了利，有了利就有了名。好事都让几个人占了，别人没法活。因此内斗越来越厉害。孙秀与潘岳，陆机与左思。钟会与嵇康的矛盾，李含与皇甫商的矛盾以及陆机与卢志的矛盾都从极小的轻蔑开始，最后发展到了你死我活。门第观念、等级观念使得人人都过的非常辛苦又没有什么意义，无论你属于哪个等级，都有一大堆的对立面。高门大户为了炫耀就必须公开隐私，自己给自己戴锁链。贱民小户，每天担惊受怕，不敢暴露自己的隐私，所谓蝇营狗苟。这可能和我们这个只讲修身养性，不重视拉近社会等级的观念有关。同样建立在奴隶制基础之上的古希腊，却把不干涉别人的私生活作为高于修身养性的道德。希腊的历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》第二卷第四章记录了伯里克利在阵亡将士国葬典礼上一段自豪的话语：

“任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们的邻人为所欲为的时候，我们不至于因此而生气，我们也不会因此而给他以难看的颜色，并伤害他的情感，即使这种羞辱对他没有实际的损害。在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。因为这种法律使我们心悦诚服。”