转自凤凰大语文
提要：
▪“的卢”属于马类中有才能而不声张、有抱负而不到处说的良马，但长期身背污名。
▪ 曹操是男人，最懂得直男的心思，知道男人爱宝马。
▪ 刘备或者是同病相怜才选用了“的卢”这匹马，当然，也可能是故意示弱，刘备这人，你懂的！
粤语中有个词叫做“鬼马”，据说是“鬼脉”的音转，有“鬼五马六”、机灵古怪的意思。“三国志”系列有鬼马“的卢”的故事。
“的卢”( dìlú)最为世人熟知的一次奇葩表演，见《三国志·蜀书·先主传》，故事不在正史中，见裴松之注引《世语》（已佚）。
“的卢”属于马类中有才能而不声张、有抱负而不到处说的良马，但长期身背污名，被专业人士评为害人马。刘备是捡漏型专家，不管是卧龙，还是受委屈的良马，他都能发现其价值，收罗属下，终于成就大业，从一个小商小贩，摇身三变，成了蜀国君主，非常励志。《三国志》裴注引用的“的卢”故事比较简单，写得有声有色、活灵活现的是《三国演义》第三十四回。
“的卢”原为刘表手下降将张武所有。张武属于不靠谱将军系列，屡次降而复叛。刘备投奔刘表以后，按照惯例，应当献上“投名状”，便主动表态，愿率自家兄弟前去收拾这小子，让老哥高兴一次。果然，“（刘）表大喜，即点三万军，与玄德前去”。
到得阵前，短兵相接时，刘备见张武坐骑“极其雄俊”，大为赞赏：“此必千里马也。”赵云是猛将，也是机灵人，即时领会了主公的意图，挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。张武有个同伙陈孙，“随赶来夺”。但张武有同伙，赵云难道没有？配合程度更高，用不着赵云使眼色，“张飞大喝一声，挺矛直出，将陈孙刺死。众皆溃散”。张飞绝招就是“大喝一声”。古代比武，按照小说描写，捉对厮杀前，也要有个自我介绍，心高气傲者不杀无名之辈，当然，更不愿意自己没有留下名字就被对方杀了。所以，一般人比武都讲个礼让三先，先来个贴面礼，再不济也应当击个掌再动手，张飞知道对方等着自己敬个礼、鞠个躬，或者来个“末将”“老夫”的自我介绍，然后摆开阵势厮杀。张飞却不来这一套，大喝一声，先把对方惊呆，出其不意，一枪结果。我就不讲武德了，咋的啦？
等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也是个赞不绝口，刘备一看眼神就明白了，都是聪明人啊！他毅然割爱，把这匹马送给了刘表。不料，刘表的谋士蒯越是个多事的货，靠挑拨离间来体现自己的存在价值，见了这匹马，认为这匹马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主”。还举出眼下活生生的事实作证：“张武骑此马而亡。”刘表是个“耙耳朵”，吓得不轻，第二天专门设宴招待刘备，找了个借口把“的卢”归还了刘备。其后，另一位谋士伊籍有点看不上蒯越“无事献殷勤”的做派，这点知识我也有啊，就悄悄地给刘备说了同样的“知心话”：“的卢”是“鬼马”，离它远点吧！但刘备相信自己的气场大，镇得住“马场”，还表明自己虽是小打小闹起家，但终究要靠大恩大德收拾天下，知道了“的卢”的身世就更不能送人了，谁叫我刘皇叔天生仁厚呢。伊籍听了，一时语塞，倒也更加敬重刘备。因此，此马就留在了刘备身边。
在旧时代，小人总是比“君子”多一些的，刘表的小舅子之一蔡瑁就是个小人，他担心刘备鹊占鸠巢，把他姐夫的地盘接管了，便设计在酒席间谋害刘备。蔡瑁差一点就得手，得亏伊籍借敬酒溜到刘备席前使了个暧昧的颜色，又跟到WC给与明示：“蔡瑁设计害君，城外东、南、北三处，皆有军马守把。惟西门可走，公宜速逃！”危乎哉！此时不溜更待何时？刘备急忙骑上“的卢”逃窜。慌乱中，来到一条大河边，情况十分危急，前面就是“阔数丈”的檀溪，身后追兵就要赶到，刘备身陷绝境，这时候想起“的卢妨主”的说法，一边疯狂地抽打着的卢，一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，“一跃三丈，飞上西岸”（此处可以由“阿凡达”动漫组制作），完成了“的卢”最富传奇意义的救主动作。
“的卢”妨主的说法到底怎么产生的呢？我们先来梳理一下古代战将的生死之交——骏马。
我国中原地区的马多属于蒙古马。蒙古马的优点是速度快、耐疲劳，因为蒙古高原的环境培养，马的肺部发育好，体力恢复快，但是体形小、头大颈短，很难用“骏”马这个称呼。著名的良马大多产于西域，如汗血宝马，又称为天马、大宛马，爆发力比蒙古马好，还是世界上最耐暑的马匹，据说，在摄氏50度的大漠，一天只要饮一次水。总之，汗血马属于超标性质的良马，唯一的缺点是：太帅了。如果说有人自夸六块腹肌八块腹肌，那么汗血马，全身都是肌肉，即使大肚腩男人骑在这种马上，时间长了，都以为自己就是个精壮汉子，超级男模。汉武帝被迷得“不要不要”的，计划用金子铸的马去换汗血马。汉武帝立志开拓西域，一个目的就是引进良马，壮大骑兵队伍。后来，经过张骞和外交战线同仁联合发力，把汗血马连带喂马的苜蓿草一道引进了中原，改变了中原马的血统结构。李白有《天马歌》写道：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”语态神往且深情，还有点不知所云，或者是以天马自喻，符合李白个性！
大多数人都会对身边熟悉的事物多看几眼，比如马，它是与人类交往很频密的动物，汉语中关于马的名词因此特别多，这些词儿注重形状和色泽，对马的分类也很细：
骅是赤色的马；骊是深黑色的马；骃是浅黑杂白的马；骝是带有黑鬃和黑尾的红色马；䯄是有黑色嘴巴的黄马。
当然最高明的属于九方皋之流，他相马根本不看外表，也不要检查血统和出生地证明，他就看马的精气神，玄乎吧！这就是我们的高明处，这种注重马的内在德性的判断，西方人是学不来的。
三国时代，战争频密，马的性能直接关系到将军的性命，也与战争胜负有关，自然成了关注的对象，三国时代，还排出了十大马星。
如赤兔马，排名第一，相当于三国时代的劳斯莱斯，本来是吕布的标配，所谓“人中有吕布，马中有赤兔”（见裴松之注《三国志》引《曹瞒传》）。吕布死后赤兔马为曹操所得。曹操是男人，也最懂得直男的心思，知道男人爱宝马。关羽被羁留在曹营期间，为了笼络收服关羽，就把赤兔马赐给了关羽。
为什么叫“赤兔马”呢？
兔子是敏捷的动物，有长而发达的后肢，野兔奔跑速度每小时达七十到八十公里。《说文解字》举例说：“逸”字就表示兔子“善逃”。老百姓都知道兔子跑得快，以前没有儿童保护法，老子常常打儿子，打得多了，儿子一见老子举手就已经一溜烟跑了，老子只能带着赞赏狠狠地骂一句“兔崽子！”
孙武《孙子·九地》云：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”这种战术的核心原则是，打仗不要学习“傻白甜”的宋襄公，有的时候要大义凛然地实施“诈骗”战术，比如，装成个处女的模样，羞答答地并足立在阵前，敌方说不定主动打开军户迎接您呢；组织进攻时，应当以兔子逃脱网罟的速度来突袭敌方，这就是“静若处子，动若脱兔”的来历。
还有南北朝时期的乐府民歌《木兰诗》结尾也说：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”还是拿兔子做比喻：两只兔子一起奔跑，速度飞快，快到分不清性别？当然，不知道为什么有人跟着兔子跑，就是要弄清孰公孰母？难道是卫生检疫所的工作人员？
“守株待兔”的发生还是因为兔子跑得太快，收不住兔腿，撞到了树桩上，让流浪贵族、商人后代的宋人捡了个便宜。
兔子跑得快，古代很早就用“飞兔” 比喻快马，《吕氏春秋·离俗》载：“飞兔、要褭（niǎo），古之骏马也。”根据夏代出土的飞兔纹残陶片推测，飞兔的传说可能早在夏代就已经出现。
也有人认为称之为“赤兔”，是因为马头长得像兔头，兔头马是良种马的标志之一。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中有一本手写的《相马经》，就提纲挈领地介绍了相马的秘诀，如果你买的马儿长了个兔子头，你就可以得瑟了，这必定是良马。现代动物学家研究发现，兔头马，大多是重型马，身体壮，力量大。
还有一说，“赤兔”本名“赤菟”，“菟”就是老虎，古代楚人称虎“於菟”。因为这匹马是红色，有老虎一样的暴脾气，所以有了这个名字。《三国演义》有这样的记载：“那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。”总之，吕布和关羽是功勋级武将，坐骑也必须顶级配备。
曹操的专用坐骑叫“绝影”。据说这匹马速度飞快，跑起来连影子都跟不上，因此得名“绝影”，这也实在是太神奇了，古典物理学已经无法解释，只能感叹“俺滴娘啊！”在宛城之战中，由于张绣突然发动袭击，曹操措手不及，遭到重创。曹操的长子曹昂、爱将典韦等人都战死于这场遭遇战。曹操之所以能成功脱险，靠的便是绝影马的速度。据《魏书》记载：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。”“绝影”马在救了曹操之后，便因伤重去世了。这个故事可以拍成一部大片，叫作《义马曹公传奇》，或能取代被屡次翻拍的日本名犬的故事《忠犬八公物语》。
还有赵云的坐骑，通体上下，一色雪白，没有半根杂毛，即使夜里也灼灼照人，所以取名“照夜玉狮子”。看来，赵云才是最早的白马王子 (“prince charming”)。
以上这些宝马的名字即使夸张，但都有合理性，可以说是名副其实。只有刘备的“的卢”，名字奇怪，举动更奇怪，据说它会“妨主”，也就是说，这匹马的命硬得很，一般人驾驭不了，如果主人的命不够硬，很可能被“克”死（当然这纯粹属于瞎掰）。但古代人相信这种说法。余嘉锡《世说新语笺疏》引伯乐《相马经》说：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”伯乐这话，是一锤定音的节奏啊。伯乐的拥趸也一哄而起，一致同意，要说“的卢”，马倒是好马，但也是“凶马”，就看你敢不敢骑了。
我们来探究一下，为什么额头上有白毛的马就是“凶马”呢？又为什么取名为“的卢”呢？“的卢”两个字到底是什么意思？能不能从文字学的角度来破解这个谜语。
“卢”有多种意思，比较合理的解释是，“卢”是 “颅”的通假字，也就是脑袋。古书上“颅”字也常常用“卢”来代替。古代有一种马头装饰品叫做“当卢”，是马的专用美容兼护肤品，就安置在马的额头中央，商朝就已经出现，唐宋以后逐渐演变为马头部的装饰品“面帘”。“当”的意思是“放在”。很明显，“当卢”就是“当颅”，意思是“放在头颅中央”。
“的(dì)”有个同源字“旳”,本义是明亮，闪闪发光。箭靶中心往往涂上闪亮的色彩，“的(dì)”（“旳”）就用来代指箭靶的中心了，如“有的放矢”（有了箭靶就可以射箭了），“众矢之的”（这是众人射箭时瞄准的靶子，比喻为大家批评的对象）。
三国时代，“的”用作箭靶的意思已经比较流行，如（吴）支歉翻译的《太子瑞应本起经》卷上载：“太子”的堂兄弟“常怀嫉意”，要求在后园比赛射箭，想给文质彬彬的太子一个难堪。太子平时不显山不露水，但有事不怕事，“的附铁鼓。俱挽强而射之。太子每发，中的彻鼓。二人不如，以为鄙耻”。太子发箭可以射穿铁鼓，以“力”服人，于是，羞人者自羞，堂兄弟开始鄙视自己。“的附铁鼓”就是让箭靶附着在铁鼓前面，“中的彻鼓”就是射中靶心并射穿了铁鼓。这里“的”都是箭靶的意思。
把“的”和“卢”两个字的解释联系起来，我们就可以明白了：马额头上有一小撮白毛，特别显眼，就像一个闪闪发光的箭靶，那些长期对着箭靶练习的将军和士兵很容易射中这样的目标，骑这种马的主人也可能因此而受到连累和伤害。古代将军和骑兵在战场上经历了不少这样的坐骑“妨主”的现象，见多也怪，就专门把这种“箭靶子脑袋”的马标记为“的卢”（“的颅”），并悄悄地告诉后来人，因为你是知心朋友，我才告诉你，“的卢”马会“妨主”，且小心。
其实“的卢”被污名化有一个过程，可能与色彩暗示的心理变化有关。
“的卢”本是良马，《周易·说卦》（“震为雷”）就记载了对“的颡”马的评价：“其究为健。”“的颡”便是“的卢”之意。由此我们便可得知，“的卢”（“的颡”）是健壮与优良的代名词。
《诗经·秦风·车邻》也给“的卢”（ “白颠”） 打了好评：“有车邻邻，有马白颠，未见君子，寺人之令。”“君子”（或指君王）出行乘坐的是“白颠”（“的卢”）马拉的车，可见“的卢”并非凶马。
但后来，色彩观念有变化。
考古证明，殷商时期人们崇拜白色，周朝取代商朝以后，处处反着来，根据五行相生相克的原理推演，有“殷金”“周火”的说法。殷商主“金”，崇尚白色；西周主“火”，崇尚赤色。因为白色是缺乏血色的样子，丧礼也常常用白色，民众也开始忌讳白色。
不仅是马匹，额头上有白色的其他动物也被视为不祥之物。比如，吊睛白额大虫（老虎）就被认为是特别凶险之物。《庄子·人间世》中说，白额牛不可以用来祭祀河神，因为不吉利。
但刘备是从何处得到这匹奇马，却有不同的说法。《全晋文》卷四十六有傅玄《乘舆马赋序》，对马的来历提供了不同的版本。据载，这是寄人篱下的刘备从曹操马库中自己选来的，当时“的卢”貌不惊人，还比较猥琐：“有的颅马，委弃莫视，瘦瘁骨立，刘备抚而取之，众莫不笑之。”刘备或者是同病相怜才选用了“的卢”这匹马，当然，也可能是故意示弱，刘备这人，你懂的！
《三国志》《三国演义》中“的卢”妨主的说法，古已有之，刘备知道“的卢”可能“妨主”而不肯转让他人，以免嫁祸于人，类似情节还见于（晋）裴启《裴子语林》：
庾公乘马有“的卢”，殷浩劝公卖马，庾云：“卖之，必有买者，即复害其主；宁可不安己而移于他人哉？”
可见，这个世界，任何时代，既有小人存在，也有好人存在，这就是我们批评这个世界、也留恋这个世界的原因之一。神马已是浮云，只有美德和神奇的人物故事长留人间。
