經常見人寫陶渊明，諳羨他簡樸的生活方式与風格，敬佩他高尚的人格与情操。如林語堂所言，他代表一種中國文化的奇異特質，七情六慾与心靈始終和諧。所以他的生活能夠像他的詩一般那麼自然恬靜明快。
我也欣賞這位扯去官服去耕種的鄉間詩人，除了有薄田數畝草廬一間，陶淵明還有一張無絃的琴，半醉猶醒之時，一首好詩將成，他會撫琴輕嘆﹕「但識琴中趣，何勞絃上聲？」有明月在松間照著，聽清泉於石上流淌，再發出琴音那就俗了。
其實無絃之琴是一種生活的境界，要達到這一境界可能須要敏感豐富的心靈，淡泊名利的情操，識透善惡的眼光，樂天曠達的觀念。
倒不是非要將一張好好的琴，刻意扯掉了那幾根絃讓她消音，只是在彈她的時候，琴絃不知不覺斷了一根又一根，甚麼時候這琴不再發出聲音了，連你自己都毫不察覺，依舊輕輕撫她弄她，仍然似聞高山流水之音裊裊遠颺，這才叫做漸入佳境。
人生在世煩惱之源離不開名利与感情，自年少至老邁永遠如蛇蝎纏繞心胸，很多人已經把争名逐利視為己任，認為人生在世不為名不圖利，還能為甚麼呢？芸芸眾生營營役役，兒時嬉戲，少時讀書，謀職就業，娶妻生子，退休養老﹔終其一生無非是吃飯睡覺，上學打工，娛樂出遊，交朋結友，迎生送死。
很少人會想到這只是肉身的生活，而心靈的生活呢，却因為我們的無知与愚昧，可能從來就沒有開始与享受過。
僅舉「談話」為例，随便哪個人都和別人談話，但在生活里又有幾人真真正正有過哪怕一两次推心置腹的懇談呢？从甚麼時候起「聽君一夕話勝讀十年書」已成了絕響，我們把談話變成了茶樓里的噪音，言量越來越大，卻不知對方在表達甚麼。在談話之中，每個人在別人說話的時候表現出似乎在傾聽，實際上是在不耐煩地等對方趕快說完，輪到自己發表高見。如果再添上許多一知半解附庸風雅的俗套，這種缺乏情感交流觀點碰撞的談話，無疑更是一種無聊的浪費了。
我總在做着沙龍的夢，想象風雨交加的黑夜，在一間關上門扉的屋子里，三五個男女閑適坐立於一爐柴火之前，漫無邊際清談竟夕，無所不及，談言微中，与有情趣之人作有情趣之談，而且從此長久難忘，一世心中，那才是人生的一大快事呢。
飯局、對酌、品茗、清談、朋友互訪、結伴出遊，練琴習舞、釣魚打球、園藝烘焙、交換育子心得、欣賞畫画作品、交換文章相互切磋砥勵，人生里這些活動可与眾同樂也可獨自取樂，可动可靜，可密可疏。端視個人的心境是否萬事皆空、纤凈無塵，是否真正懂得何為休閑。「人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友、閑則能飲酒、閑則能著書。天下之樂，孰大於是？」
所謂有錢有閑，實未足矣，尚欠高遠雅潔的心境，有此一張無絃之琴在手，方能享有真正快樂之人生。
三百多年前張潮在《幽夢影》一書中，對如何享有人生作了澈切的描繪，表露了一位生活的藝術家的高雅情懷，讀了這位古人的東西，才知道我們的祖先是多麼懂得生活熱愛生活，重情重義醉心山水，不為外物所炫，不為名利所驅。那時的人同當下的人不太一樣，一位叫蔣坦的作家竟然是這樣在文字中追憶自己与愛妻秋芙的生活﹕「秋月正佳，秋芙命雛鬟負琴，放舟西湖荷芰之間。秋芙方鼓琴作汉宮秋怨曲，余為披襟而聽。斯時四山沉烟，星月在水，琤瑽雜嗚，不知天風聲環珮声也……」他還寫道﹕「秋芙所种芭蕉，已蒙成大蔭，蔭蔽簾幙﹔秋來風雨滴瀝，枕上聞之，心与俱碎。一日，余戲題斷句葉上云﹕
『是誰多事種芭蕉，
早也瀟瀟，
晚也瀟瀟！』
明日见葉上續書數行云﹕
『是君心緒太無聊！
種了芭蕉，
又怨芭蕉！』
字畫柔媚，此秋芙戲筆也。然余於此，悟入正復不淺。」
人生的無絃之琴,在此奏出多么美妙的音韻啊！
我也欣賞這位扯去官服去耕種的鄉間詩人，除了有薄田數畝草廬一間，陶淵明還有一張無絃的琴，半醉猶醒之時，一首好詩將成，他會撫琴輕嘆﹕「但識琴中趣，何勞絃上聲？」有明月在松間照著，聽清泉於石上流淌，再發出琴音那就俗了。
其實無絃之琴是一種生活的境界，要達到這一境界可能須要敏感豐富的心靈，淡泊名利的情操，識透善惡的眼光，樂天曠達的觀念。
倒不是非要將一張好好的琴，刻意扯掉了那幾根絃讓她消音，只是在彈她的時候，琴絃不知不覺斷了一根又一根，甚麼時候這琴不再發出聲音了，連你自己都毫不察覺，依舊輕輕撫她弄她，仍然似聞高山流水之音裊裊遠颺，這才叫做漸入佳境。
人生在世煩惱之源離不開名利与感情，自年少至老邁永遠如蛇蝎纏繞心胸，很多人已經把争名逐利視為己任，認為人生在世不為名不圖利，還能為甚麼呢？芸芸眾生營營役役，兒時嬉戲，少時讀書，謀職就業，娶妻生子，退休養老﹔終其一生無非是吃飯睡覺，上學打工，娛樂出遊，交朋結友，迎生送死。
很少人會想到這只是肉身的生活，而心靈的生活呢，却因為我們的無知与愚昧，可能從來就沒有開始与享受過。
僅舉「談話」為例，随便哪個人都和別人談話，但在生活里又有幾人真真正正有過哪怕一两次推心置腹的懇談呢？从甚麼時候起「聽君一夕話勝讀十年書」已成了絕響，我們把談話變成了茶樓里的噪音，言量越來越大，卻不知對方在表達甚麼。在談話之中，每個人在別人說話的時候表現出似乎在傾聽，實際上是在不耐煩地等對方趕快說完，輪到自己發表高見。如果再添上許多一知半解附庸風雅的俗套，這種缺乏情感交流觀點碰撞的談話，無疑更是一種無聊的浪費了。
我總在做着沙龍的夢，想象風雨交加的黑夜，在一間關上門扉的屋子里，三五個男女閑適坐立於一爐柴火之前，漫無邊際清談竟夕，無所不及，談言微中，与有情趣之人作有情趣之談，而且從此長久難忘，一世心中，那才是人生的一大快事呢。
飯局、對酌、品茗、清談、朋友互訪、結伴出遊，練琴習舞、釣魚打球、園藝烘焙、交換育子心得、欣賞畫画作品、交換文章相互切磋砥勵，人生里這些活動可与眾同樂也可獨自取樂，可动可靜，可密可疏。端視個人的心境是否萬事皆空、纤凈無塵，是否真正懂得何為休閑。「人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友、閑則能飲酒、閑則能著書。天下之樂，孰大於是？」
所謂有錢有閑，實未足矣，尚欠高遠雅潔的心境，有此一張無絃之琴在手，方能享有真正快樂之人生。
三百多年前張潮在《幽夢影》一書中，對如何享有人生作了澈切的描繪，表露了一位生活的藝術家的高雅情懷，讀了這位古人的東西，才知道我們的祖先是多麼懂得生活熱愛生活，重情重義醉心山水，不為外物所炫，不為名利所驅。那時的人同當下的人不太一樣，一位叫蔣坦的作家竟然是這樣在文字中追憶自己与愛妻秋芙的生活﹕「秋月正佳，秋芙命雛鬟負琴，放舟西湖荷芰之間。秋芙方鼓琴作汉宮秋怨曲，余為披襟而聽。斯時四山沉烟，星月在水，琤瑽雜嗚，不知天風聲環珮声也……」他還寫道﹕「秋芙所种芭蕉，已蒙成大蔭，蔭蔽簾幙﹔秋來風雨滴瀝，枕上聞之，心与俱碎。一日，余戲題斷句葉上云﹕
『是誰多事種芭蕉，
早也瀟瀟，
晚也瀟瀟！』
明日见葉上續書數行云﹕
『是君心緒太無聊！
種了芭蕉，
又怨芭蕉！』
字畫柔媚，此秋芙戲筆也。然余於此，悟入正復不淺。」
人生的無絃之琴,在此奏出多么美妙的音韻啊！
