于丹女士來紐演講談及林語堂，在下也來附會幾句，然蛙之井见，終是有限，籍此野人獻曝，貽笑大方罷了，望各位不吝斧正。
林語堂是最令我著迷的作家之一，真正接觸他的作品也是近三十年的事，因為之前在中國大陸，林語堂是不見容於當局的，也借不著買不到他的作品，原因是他被劃為「反共作家」。當年惟一能在官方讀物见到「林語堂」大名，還是魯迅嘲諷林大師一句刻薄的話，大意是「林語堂恨到要將我的《吶喊》撕了拿去茅廁揩屁股」。那時我還是一個文學青年，一直猜忖這位惹得文藝旗手發大火的林某人究竟是何方神聖。
待讀到林大師的書時，自己已屆中年，人在海外也有了些閱歷，只覺讀得很入味，即時產生出一種「仰望彌高，鑽之彌堅」的感覺。在民國時代出作家如林的眾多身影中，林語堂都稱得上是挺拔偉岸的。
林語堂是一個比較坦率的人，從不隱瞞自已的觀點，要瞭解他并不難。与他自已有關的書就有《林語堂自傳》、《八十自敍》、《自傳拾遺》。文中披露個人感情、思想、政見、信仰、趣味之種種，絲毫不加修飾美化。在讀他的其它著作之前，先讀讀幾部自述，會更有助於正確認識林語堂。
林語堂的《八十自敍》第一章便以「一綑矛盾」命題，他寫道﹕「有一次。幾個朋友問他：「『林語堂，你是誰？』他回答說：『我也不知道他是誰，只有上帝知道。』又有一次，他說：『我只是一團矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂。』他喜愛矛盾。」
「他之愛中國和中國人，其坦白真實，甚於所有的其他中國人。他對法西斯蒂和共產黨沒有好感，他認為中國理想的流浪漢才是最有身份的人，這種極端的個人主義者，才是獨裁的暴君最可怕的敵人，也是和他苦鬥到底的敵人。」
「我要有自由能流露本色自然，無須乎做偽。」
「我憎惡強力，永遠不騎牆而坐；我不翻跟頭，體能上的也罷，精神上的也罷，政治上的也罷。我甚至不知道怎麼樣趨時尚，看風頭。」
「我從來沒有寫過一行討當局喜歡或是求取當局愛慕的文章。我也從來沒說過討哪個人喜歡的話；連那個想法壓根兒就沒有。」
「我憎惡強力，永遠不騎牆而坐；我不翻跟頭，體能上的也罷，精神上的也罷，政治上的也罷。我甚至不知道怎麼樣趨時尚，看風頭。」
「我從來沒有寫過一行討當局喜歡或是求取當局愛慕的文章。我也從來沒說過討哪個人喜歡的話；連那個想法壓根兒就沒有。」
語堂先生人格品性究竟如何，相信可從中得知一二。
林語堂在中國被雪藏了那麼多年，早幾年忽然大熱，吃香起來。被尊為大師，作品中的一部份也被出版，可以講今時今日無人不識林大師，但是否 「真識」還可再討論。
最近普林斯頓的周質平先生寫了一篇《林語堂的抗爭精神》，指出林語堂研究和他同時代的人物相比，研究者「各取所需」和「以偏概全」的問題可能更嚴重一些。
「由於林語堂思想的多面性，他稱自己是一綑矛盾（A bundle of contradictions），他有幽默閑適的一面，也有激揚奮厲的一面；他是個享樂主義者，也是個愛國主義者；他批評中國文化，絲毫不留情面，但他為中國文化辯護時，卻又不遺餘力。正因為他的多面性，研究者很容易取其一端以概全局」。
周先生認為近年來，許多有關林語堂的研究是「軟化」了林語堂的，刻意避談政治，不談他的抗爭精神，只在幽默閑適、生活瑣事上著墨。在有意無意軟化林語堂的過程當中，最常用的手法是拉開林語堂和政治的距離。甚至揀選看他的《生活的藝術》和幽默閑適的小品，將其裝點成一個優遊林下、不問世事的享樂主義者。
這并不是真正的的語堂先生。
周先生指出﹕林語堂對中國人「莫談國事」的傳統是極其痛恨的，林大師認為﹕「『勿談政治』、『閉門讀書』等的美字眼，實不過蓋藏些我們民族的懶惰性與頹喪性而已‥‥‥我們不但要反對人家的提倡勿談政治主義，我們應該積極地提倡，凡健全的國民不可不談政治，凡健全的國民都有談政治的天職。」
我粗讀過林大師的一些書，其中两本一直随身，反复地讀。我的看法是，人們可以說他是一個复雜而矛盾的人、睿智而幽默的人，但他從來不是一個空談奢言中西文化交流的人，更不是一個寄情山水玩物喪志的人。他在自已豐富而真誠的作品里，涉獵廣泛，識見卓著。最重要的是他保持了令日中國作家最缺乏的特立獨行，不受羈絆与嵌制的個性解放和思想自由。
「林語堂是個帶著濃重個人主義色彩的自由主義者，在他的價值系統中，個人的自由和獨立是高於一切的」。離開這一点解讀林語堂，極容易犯下周先生所講的「誣古人，誤今人」之謬錯，也貶輕了林語堂在中國文學史上的真正價值与地位。
在今天談中西文化与林語堂，應該看到為甚麼林語堂能夠做到穿西裝像洋人，穿長袍像漢人，原因除卻他學貫中西，在東西方都生活過。還有一點非常重要，那就是他胸無溝塹，不划地為牢，既不尊洋抑華，也不尊華抑洋。林語堂以一己之智者哲思為舟，在世界民族之林的知識与智慧的大海上巡游，掬每一滴水為營養，滋潤學問識見，陶冶人生性情，拿來消化汲收為己所用，正是這種無國族界限的超越，成就了一位集中西文化精華於一身的大師。這跟目下一些仍追隨晚清老佛爺及滿漢冬烘，搞甚麼華洋有別，以不能「全盤西化」為籍口，拒絕讓中華民族偉大文明敞開懷抱去吸納普世精華，反對進行漸進式改革的人，是有本質上不同的。
文化興國，必先育人，中國須要文藝复兴，人人像林語堂那樣「要有自由能流露本色自然，無須乎做偽」，自覺追求自由的個性解放，中華文明必鼎盛發達。其時大師泉下有知，必感快慰也。
本文參酌周質平先生《林語堂的抗爭精神》一文
