日本首相安倍冒天下之大不韪，不顾中、韩等战争受害国和世界各国人民的反对，公然去参拜那个供奉着14名日本甲级战犯牌位的靖国神社。对此，中国的军事家罗援少将认为：这是日本右翼势力为军国主义扬幡招魂、美化侵略战争罪行的一贯做法，长此下去将会造成二战胜利以来形成的世界政治秩序的严重混乱；现在中国就要从政治、经济和文化的各个方面与之针锋相对，采取适当的反制措施，比如在南京大屠杀纪念馆门前铸造日本14名甲级战犯的跪像，供千秋万代的人们永远谴责和唾骂。此说引起了舆论的热议，赞成者自然众多，态度谨慎者也有不少。

罗援将军善于从军事理论和历史经验的结合上把道理说深说透，所提出的措施方法也具体明确，使人受到生动的启发。他曾经提议对日本霸占钓鱼岛采取反制性措施，如由人大代表和政协委员登岛宣示主权，在岛上设导弹靶场等，国人听了好评如潮，日本右翼人士闻之而恨之入骨。罗援将军是笔者的“粉丝”，笔者对罗将军的精彩论说总是充满着期待。然而，关于要不要铸造14名日本甲级战犯的跪像，这个问题可就不能那么感情用事了。

以传播和弘扬某种思想精神为目的，在塑造正面人物形象用以顶礼膜拜的同时，铸造反面人物形像的跪像用以谴责和唾骂，这可能是古代中国人发明的，也可能是至今为止中国独有的。

1142年1月，抗金名将岳飞和长子岳云及部将张宪在临安(今杭州)被以宋高宗赵构为皇帝、秦桧为宰相的南宋朝廷以“莫须有”的罪名所杀害。这个千古奇冤使民怨沸腾，要求伸张正义、惩凶除恶的呼声此起彼伏，一浪高过一浪。20年后的1162年，宋孝宗继位，罢黜了秦桧党人，为岳飞平反昭雪，追封他为“烈侯”、“鄂王”。 1221年(南宋嘉定十四年)，百姓在杭州栖霞山下建岳飞庙以纪念，庙内有岳飞、岳云之墓，之后历代均有重修，供游人缅怀和凭吊。

后来有人在岳飞庙前造了四个人反剪双手的铁铸跪像，就是秦桧和他的老婆王氏，还有直接参与迫害岳飞的两个佞臣张俊和万埃。200多年后，明代有人又加造了另一个残害岳飞的酷吏王俊的跪像，所以共有五个跪像。游人到此义愤填膺，有的用铁器敲打，有的用鞭子抽打，有的唾骂一顿，有的撒尿于上，以解心头之恨。

岳飞庙里有一副著名的对联说：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。八百多年来，这个使人爱恨交加的旅游景点成为了世世代代中国人接受爱国主义教育的著名基地，对于中华民族爱憎分明的民族品格的形成起到了很大的作用。爱憎分明就是不含糊地同情和支持正义事业，不留情地反对和挑战邪恶势力。这种高贵的品格使我们的中华民族进化成为了一个重义轻利的民族，而与其他一些重利轻义的民族拉开了距离，是世界上最坚决地反对殖民侵略和最勇敢地作出民族牺牲去援助弱小国家的大国大民族。我们为自己民族这种爱憎分明的精神文化传统感到骄傲。

然而，爱憎分明是有多种表达方式的，并非只有制作一正一反形像这种单一的方式。

古人的表达方式适合不适合于今天，要看它是否符合现代人的价值观念和审美习惯，如果盲目模仿古人的表达方式，就会漏洞百出、适得其反。即便是古人这种表达方式在当时也是有不尽人意的地方。

岳飞墓自古少有人为破坏，至今基本上保存完好。可是秦桧等人的铁铸跪像在历史上曾经遭到人为破坏达12次之多。一般认为是被痛恨秦桧的游人所击坏，但也不排除其他的原因。比如：1595年(明神宗万历二十三年)浙江的右副御史王汝洲因与秦桧之妻王氏同宗而感到有失王氏家门的体面，就指使其心腹承黑夜将几具跪像偷偷沉入西湖。这个例子说明了：制作坏人形像以激发仇恨情绪的永久纪念性文物，容易引发另类仇恨，造成陈陈相因、冤冤相报，其结果难以意料和掌控，是历史文化遗产之大忌。

爱和恨虽然同是人类情感的两个极端，但是爱的能量是可以无限放大的，无远弗界，而恨的能量是不可以无限放大的，是走不远的，也就是说爱无疆而恨有界。

在中国的历史上，中华民族大家庭在生成和发展的过程中曾经多次发生过北方少数民族和中原汉族的战争，这种战争在狭义上是侵略和反侵略，但在广义上是多民族统一进程中的碰撞和融合。评价岳飞和秦桧要兼顾狭义和广义两方面，缺一不可。岳飞是汉族人，他是代表汉族去抗金(女真族所建之大金国)的，那么为什么岳飞是“中华民族的英雄”呢？因为岳飞的抗金业绩有力地阻遏了女真族对中原汉族的入侵，捍卫了作为中华民族骨髓的汉族文化。虽然在战争中金人视岳飞为眼中钉、肉中刺，但在他们成为国家统治者之后却为岳飞树碑立传，因为岳飞“精忠报国”的精神是所有民族和国家所需要的。此时爱岳飞就被放大为爱中国和爱中华民族了。

这就是爱无疆之意。

秦桧虽然是一个残害忠良的当朝宰相，但把他当作罪魁祸首而永远铁铸在历史上却是不实的。杀害岳飞的罪魁祸首应是皇帝赵构宋高宗，秦桧充其量是宋高宗的打手。

宋高宗在跪像座上“缺席”，秦桧就得替他背起这个历史的黑锅。那么是不是我们今天就要补造宋高宗的跪像呢？不是的。宋高宗虽然冤杀了岳飞，但他的动机尚不是“卖国求荣”，而是阻止岳飞从金人那里带回他的父亲徽宗和弟弟钦宗两位皇帝而夺了他的皇位。他是一个在政治上很昏庸的弱势皇帝，却导致了南宋的文人治国，从他开始的160年间，北方少数民族和中原汉族相安无事，中国长治久安、和平稳定，经济文化的发展达到了从未有过的高度，出现了当时世界上最文明的社会。宋高宗功过参半、毁誉参半，假如我们把他铸为罪人跪像的话，那就扭曲和误导历史了。

仇恨总是与宽容格格不入，总是与真实距离甚远，总是受到人类良知的诸多限制，这就是恨有界之意。

中日战争既是中国人民反对日本侵略的正义与非正义的战争，也是中华民族和日本大和民族生死存亡的战争。虽然我们要严格地把日本战犯同日本人民分开来看待，然而日本人民对这些人归属于日本民族的认同却是无法改变的。我们对那14个罪行滔天、十恶不赦的日本甲级战犯的仇恨是天经地义，但我们“欲投鼠而忌器”，要注意维护日本人民的民族尊严，使中日两国人民世世代代友好下去。基于这样的道理，笔者认为在南京大屠杀纪念馆门前铸设14个日本甲级战犯的跪像之提议不妥。

2014年1月27日