骄阳八月，乘到长沙出差机会，我终于来到了心中的圣地—岳麓书院。

最早听说岳麓书院名字是在四十年前，十几岁的我在部队当兵。1973-1974年，当时的党中央发动了“批林批孔运动”，号召大家学习历史，批判儒家，弘扬法家。也就在那时，胸无点墨的我歪打正着的接触到中国传统文化。要批判统治中国人思想的儒家学说，就不可避免的涉及中国历史上另一个重要人物，儒家学说的集大成者朱熹。其实，朱熹的学说我到现在也是一知半解，不甚清楚，但是，批判朱熹让我知道了长沙有个岳麓书院。

真正让我向往岳麓书院，是十几年前读过余秋雨先生的散文《千年庭院》。余先生将书院的前世今生娓娓道来，在我心中展开了中国思想史上浓墨重彩的一幅画卷，而这幅画卷的背景就是那藏于葱郁森林，含而不露，历经千年风雨的岳麓书院。

840年前，大学者朱熹来到书院，与同样是大哲学家的张栻进行学术交流，这就是书院历史上著名的“朱张会讲”。与孔子居高临下“一言堂”的讲课方法不同，朱张二贤“当面锣，对面鼓”，用辩论、争论和会讲的方式进行学术交流，完善和发展了各自的学术思想，形成了著名的“理学”，为中国思想史写下不朽篇章。看到“讲堂”上并排摆放着两把太师椅，我想起国内某大学建校100周年庆典会。高官们端坐在主席台上，俯视着教授、学者们，诠释着“学而优则仕”的不变“真理”。人们困惑了，这是大学，还是党校的分校？一位高官视察某大学，院士校长跑前跑后，点头哈腰，让人汗颜。同事“弱弱”的说：比胡适校长的“范儿”差远了。当大师仰视大官，知识沦为奴婢，我们的大学只会离世界越来越远,我们永远只有“大楼”，而无“大师”。千百年来，岳麓书院以其兼容并蓄的胸怀，培育和成全了一位又一位杰出的中华人才。王阳明、魏源、左宗棠、曾国藩、杨昌济、陈天华、蔡和森 、毛泽东……，无不是从岳麓书院博大精深的文化氛围汲取精神营养，为社会的发展做出贡献。一座书院影响着中国的进程，在中国历史上绝无仅有。是岳麓书院培养了大师，还是大师成全就岳麓书院？

改革开放以来，我们的国家取得世人公认的伟大成就，也出现了不可回避的严重问题。我认为，引领中国前进的答案就在岳麓书院之中。在书院中心建筑— “讲堂”的檐前，高悬着一方木匾，“实事求是”四个大字幡然醒目。这是书院的座右铭，千百年来教导着人们追求真理，崇尚科学，不惧权威，笃行自觉。可以想象，风华正茂的青年毛泽东，站在这块匾前，会有怎样人生的启示？正是实事求是的科学精神，毛泽东将马列主义的基本原理和中国革命的实践相结合，形成了毛泽东思想的基本理论,引导着我们不断前行。与从岳麓书院形成的“朱熹理学”不同，毛泽东思想对中国社会影响之巨大，空前绝后。我想，这应该是岳麓书院对中国历史最重要的影响。“实践是检验真理唯一标准”的讨论，是对“实事求是”最好的诠释，也是对岳麓书院最现代化的注解。以毛泽东为代表的潇湘学子们所憧憬的“中华民族自立于世界民族之林”，正在由梦想变为现实。知识引领文明，哲学塑造民族。从这座古老庭院流淌出的智慧和思想，永远滋润着我们民族的心灵。

“惟楚有才，于斯为盛”。这幅挂在岳麓书院门前的著名对联，道出了岳麓书院长久不衰，千年绵延的惊天秘诀。从这所书院里，走出了一批批日后将深刻影响中国历史的难得人才。难怪余秋雨先生叹道“岳麓书院的正门骄傲的挂着一幅对联：惟楚有才，于斯为盛，把它描绘成天下英才最辉煌的荟萃之地，口气甚大，但低头一想，也不能不服气。你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了”。书院中建有一座“赫曦台”，“赫曦”意喻“红色朝阳”。朱熹、张拭、王阳明、毛泽东在此留下过不朽诗篇。这些都告诉我们，活跃的、先进的、能引领历史潮流的思想是照耀中华民族的“赫曦”，是点燃华夏涅槃之火的朝阳。

离开岳麓书院时，我再次端详这座古老庭院。那里树木，还曾沐浴千年风雨？那泓碧水，还曾影映百年变迁？今天是线装典籍遇到南腔北调的外国语，连“互联网”后面还要缀个“+”号的时代，我想起了1197年岳麓学子蔡元定。当蔡元定因宣传朱熹学说被官府缉拿的前夜，他没有悲伤，没写遗嘱，却选择和老师朱熹通宵校订《参同契》一书，直到东方发白。次日被痛杖一顿，流放千里，客死他乡。从这个普通学子身上，我看到从岳麓书院传承下来的那种中华民族的精神力量，也是当今中国“有点欠缺”的那种力量，那种自谦中藏着自傲，温柔中透着刚强，灵活又不失原则，梦想过后更明白奋斗的精神力量。“砍头不要紧，只要主义真”，当下有多少中国知识分子有如此豪迈的胸怀？蔡元定有，杨昌济、陈天华、蔡和森、毛泽东有，我和许多人没有，或需要附加一些条件“才能有”。我们有精神上的“骨质疏松症”，一种悄无声息的精神流行病。

岳麓书院让我懂得：会欣赏白云，更要翱翔蓝天。