一想到这里，司马顒心里美，“不但没人会记得自己我当年犹豫不决的现眼行为。而且还能还能扳倒司马冏，灭了司马乂。李含这个主意干的漂亮。”从这些的故事看出，那个时代的特点，大家都像小孩打架一样的行事。本来有点头脑的人，受了一点委屈，就一个个都失去了理智。无论是作为贫民的李含，贵族的皇甫商还是作为蕃王的司马冏（4）、司马顒（6），做事都不考虑后果。古代的杀戮大多数来自斗气，因为古人看不起斗财的。现代社会的基本价值观就是斗财。财是实打实的交换，可是气不一样，谁也说不清楚它是怎么变化的。反正所谓的‘义气’和‘杀戮’基本上能够划等号。

主流意识在去儒家化，过分他推崇到家的清净无为思想。所谓：

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

在人烟稀疏的地区，这是自然的现象。但在人口稠密地区，如果一味强调这种做法实际上造成了人与人之间的冷漠。人类世界与动物世界的区别就是有牵有挂不逍遥。而人类的比动物强大的力量也来自于此。西晋在表面繁荣下掩藏的两大的点一是追求逍遥，自废武功。二是人情冷漠，无视生命。一旦出现动乱，人性中最残忍的一面立刻暴露无遗。这些人中只要有一个人看过‘辫子戏’中的勾心斗角，就有可能控制住局面。可惜的是，这种人在后世太多，而晋朝太少。在这里生活的乜辛然感受到了压力，他的决心就是利用现代科学抵消西晋主流意识的负面影响。

十二月二十二日，河间王司马颙（6）的表疏传到之后，司马冏（4）十分惧怕，会集百僚说：“先前孙秀作乱，篡权夺位威逼帝王，社稷倾覆，没有谁能抵御这个灾祸。是我纠集义师，扫除元凶，作臣子的节操，可昭示神明。河间、长沙二王今日听信谗言，制造大难，应依靠忠臣谋士来调和这不协调的局势。”司马冏（4）也是个敢做不敢当的孩子。这个时候不考虑怎么组织军队自保，反倒求那些唯唯诺诺的官僚来给自己壮胆。就好象后来李后主丢掉了江山社稷后想出的妙招‘垂泪对宫娥。’

司徒王戎、司空东海王司马越（8）劝司马冏（4）交出权柄推崇礼让。司马冏（4）的从事中郎葛旟大怒道：“赵庶人司马伦（3）听任孙秀，改易天日，当时天下议论喋喋不休，却没有谁敢首先倡导。明公冒着箭矢危险，亲自披挂甲胄，冲锋陷阵，才有今日。论功行封，事多未能周遍。三台采纳谏言不体恤王事，封赏还报迟延，责任不在明公之府。谗言叛逆，理当诛讨，假造伪书，让公免职回家。汉魏以来，王侯免职回家哪有能保全妻子儿女的呢？持这种议论的人可以斩首。”于是百官震惧，无不失色改容。  

上面说过，西晋时代的情况和欧洲文艺复兴时代大致相同。都是打破原有的理论束缚。都是天下大乱。那么，为什么中国没能出现文艺复兴呢？这大概还是取决于人文主义的出现与否。人文和神文的区别在于，前者可以用人类的语言将世界解释清楚，后者必须用神的语言解释世界。不要以为后者就一定是迷信，比如，中医就有很多地方无法用人类的语言解释清楚，但是很多人还不是一样的使用。再比如，功夫可以无限制的练下去，无限增长。这就是迷信，可是，为了得到自我安慰，就是有很多人相信。因此，直到今天，许多宗教人士都认为自己的宗教是科学，而大多数人口中的科学以及其他宗教才是迷信。

第二年，也就是302年，乜辛然的这片领地已经初具规模。有了足够自给自足的粮食供应。可巧302年黄河中下游发生特大洪水。那里的饥民一定会到洛阳来讨饭，因此最先摆在他面前的困难就是未来的粮食供应和如何抵御来犯之敌。趁着外人还不了解他们，他们必须准备好自己的武装。从打铁铺到机械加工，最重要的就是练出高碳钢来。经过一段时间的改良，他也实现了。他还是每天给大家讲课，一边指导他们动手操作各种技术。