时过中秋，该是凉爽的季节了。但暑气还赖着不走。在这有些闷热的夜，人也变得浮躁，静不下心来。但当我走进申林如水但有着温度的文字里，在她的引领下，徜徉于她的灵魂栖息地，沉思于她的精神家园，在繁花茂树中，在莺飞草长中，在鸟鸣泉唱中，触摸着她如晨露般晶莹而纯净的情思，感受着她沉醉在自己文字中的对人生的大彻大悟，却“心静自然凉”了。是的，在这喧嚣但充塞着虚伪，繁华而遮盖着丑恶，每一粒空气里弥漫着假话、空话、谎话，“真花”面对“假花”羞涩地枯萎的世界，她用沉淀在文字中的淡定和清醒，宽容和真诚，尤其是对真的渴望，对善的迷恋，对美的追求，在不知不觉中感染并感动着你，净化着你的灵魂。

从她奉献给读者的这本散文集中，我们无时无刻不感受到她在大自然的奇景和生活变化中，那颗敏感的心的博动，以及对社会对人生的清醒思考。于奇梁洞，因地上岩石的水中倒影而形成的龙宫奇景，由此引发出人生心静、灯明、度适的三个境界的感悟。于澳大利亚的海边，看到“志不在钓鱼，只是享受浪中钓鱼的那份惊心和情趣”的垂钓者，领悟出“生命中总有风浪，在风浪中用爱心和宽容垂钓，追寻鱼儿的快乐”。（《景边拾碎》）因海之蓝，发出“那只是一种千帆过尽后，海的颜色；万鸟翱翔后，天的颜色：世事经历后，心的颜色；归根结底，蓝色，代表着宽容，代表着爱”的心语。（《生命的蓝色》）当面对城市少有的'肺',隐藏在都市边缘的那块湿地，看远处的水鸟自由自在地飞起飞落，想起 “前年回家，重返故地，早已不见了旧时湿地……听到了鸟叫，可那些鸟都美丽地站在阳台的笼子里，唱着少有人听懂的想飞的歌。”从而，使她想起在这连文学也被商品化，变为一种快餐，更有甚者，成为一种时尚的应声虫，正在失去应有的精神脊梁担当的现实。欣慰的是还有一批有良知的作家，不被名利所诱惑，不为权贵所折腰，用灵魂在坚守着最后“那片思想的湿地。”（《那一片生命的湿地》）在北大静园，她感受到的是“静园不静”，“那是一种没有声音的回响，一种精神的寄托，一种灵魂的载托”。（《走近北大》 ）

同时，申林也是一个充满爱心的作家，无论是对亲人、朋友，还是素不相识的人，她都有着一颗水晶般善良的心。她所有的爱，动的是真情。在《写给女儿》这篇文章中，她向我们讲述了她女儿的故事。当她到商场买东西，总是买打折的商品，当女儿的同学大多住在富人别墅区，而自己住在只以花园命名却没有花园的小区，女儿问她为什么时，她诚实地对女儿说“因为我们不够富裕”，同时通过梵高、安徒生、里克·布拉格的故事，告诉女儿“贫穷不是错，不要自卑，我们可以靠双手获得”的道理。在学校，当女儿跟同学说“我们家有点穷，不过我们可以努力”，在商场，当女儿告诉服务员：“帮我介绍打折或特价的商品，我们不富裕”时，申林笑了，女儿也笑了，我相信读者也笑了。在《午夜三点的约会》中，我们从她对一位病友阿姨的怀念中，感受着她的那份真诚和眷恋。在《拉上那双烤红薯的手》中，她主动要求邀请素不相识的烤红薯的妇女一起参加同乡会，我们感受到她对生命的平等和尊重。我们更从她“握着那双烤红薯的手，泥土和红薯的味道两次席卷我的心。红薯在泥土中的根部紧紧连在一起……”的感叹中，看到她那双秀目远眺故乡的忧郁的神情。从《心灵之约》中，我们看到了她内心深处的感恩和知足。当爱心在她女儿的心中发芽，我们看到的是她的欣喜。（《让爱发芽》）在《醉了》中，坦露着她的率真和对真切友情的珍惜。

申林的工作无疑与写作形成巨大的反差。但她在呵护莲花般的心灵的同时，从没忘却一个作家的责任。用沉郁的目光，穿透现实和历史，走读月光，仰望星空，静静深思：“人一旦失去人性，则比兽还凶残；一旦心怀鬼胎，则比鬼还可怕。人类的许多肮脏事，都是在冠冕堂皇的名义下干出来的”，“大力提倡办实事，是不是表明虚事做的太多？假话盛行是不是因为爱听假话的人太多了？”，“众口一词也就是万马齐喑。万众一心是力量的凝聚，意志的统一；万众一个脑袋，一个思想，一个声音，则是僵化与麻木的表现”，“鲁迅先生曾言，世界上本来没有路，走的人多了，也使成了路。倘若只是一两个人走过，尔后没有人走，能够成为路吗？一代人为言说常识而付出血的代价是悲壮的，一代人又一代人为言说的常识都要付出血的代价是悲哀的”。（《杂感随笔》）在《唐吉诃德的可爱》中，当面对正义和邪恶抗衡，而邪恶的势力大于正义力量，正义只有落荒而逃的悲剧，留给我们的是深深的一声叹息。在《“谤言本无罪》中，揭露了因言而获罪，现实与历史，总是惊人的相似的可悲现状，触起我们的是反思。读着她在痛苦中思索，颤抖的手写下的这些有着雷声的文字时，仿佛看到了她那颗柔软的心渗出的血。当眼下成批知名的作家自觉地逃脱现实，不敢直面惨淡的人生，躲进红楼吟风赏月，或甘愿专职学犬呔，当帮凶，睁着眼睛说瞎话，闭着眼睛说胡话时，她的这种忧患，更显得可贵，让人在敬佩中多了一份敬重。在这深夜，读她的文字，让我想起张志新、林昭的寂寞。是的，当一个时代只剩下一个声音的时候，表明黑暗到了极致，已经听见地狱的叫唤声，距离死亡不会太远了。考察作家的良心和良知的一个重要标准，就是他是否敢于直面现实，他的思想和观念，在超越时代的同时，是否勇于反逆这个时代，只有这样，他的作品才会有生命力。反思之下，自鲁迅后，中国为什么不会出现真正的作家和思想家，不知这是作家的悲哀？还是这个时代的悲哀？在《拒色四层次》中，申林从孔子“未见好德如好色也”的婉叹中，认为好色胜于好德。从而通过历史拒色四个故事，发出“特别是在缺乏监督的情况下，人的觉悟、人的思想境界不是都靠得住的。最可靠的终归还是外在的强力约束”的感叹中，我们听出了弦外之音。在“时尚和高尚都是一种文化，一种精神，一种生活概念。它们并不矛盾，只是它们有时不同步而已。在我们的这个社会里，什么时候高尚的东西都能成为时尚的和流行的，时尚而流行的东西同时又都是高尚的，这个社会也便成为一个真正健康、和谐的社会”（《爱时尚更爱高尚》）的感言中，我们更看到一份期待。

从申林的文字中，我们更看到她可爱可亲的一面。她善于通过自身的生活体验，帮你拨散心头的迷雾，解开人生的迷团，尤其当你面临现实的困惑时，她总是用温暖的文字，为你打开一扇门，用纤纤玉手，牵你到有花有草的地方，为你雕刻阳光，让你在她的柔声细语中，体会别样的生活和人生，感受淡泊与宁静中的一份快乐。并用她慈爱的心，为你疗伤。在《一切都会过去》中，通过童话和现实中故事，告诉你，位重不狂妄，挫折不气馁，“一切都会过去，一切又将重新开始”的道理。在《蜕变》中，通过自身的经历和鹰的故事，顿悟出“教堂倒塌了，圣母在稻田里插秧”的淡定和从容，脱茧成蝶、凤凰涅槃的辉煌。在《锻造柔韧》中，当读到“人不会变成狼，但的确需要有狼的拼搏精神和独走夜野的勇气和坚定”的文字时，我们在沉思中会感受到生命的多彩人生。在《鼓励花开放中》，我们领悟到善言和鼓励，不仅是一门艺术，更是一种爱。在《好梦一生》中，一句“不要让别人偷走你的梦！”，如醍灌顶。在《回音》中，通过大山的回音，揭示出给予与回报的辨证。在《微尘清唱》中，总结出“善良是最好的风水”，“所有的一切都是有生命的”，“我心即佛”的生活中的真理。在《磨心》中,她不仅是在用真善美磨自己的心，也是通过她的文字在磨读者的心。在《想望真实》中，她倾诉着内心的苦恼，敢于坦露现实生活中的诸多无奈和困惑：“我不排斥在适当的场合讲一些美丽的谎言，做一些让别人高兴的事，有点虚伪，有些媚俗。我无法与现实这块石头抗衡。我不要头破血流。如水般的流动，是为了滋润生命。或许这些恰巧也是一种圆润的美丽”。但“给自己真实的空间，做真实的自己。呵护好我们最初的圣洁，展示真实的内心，做真实的自我。”进而发出“人只有在生活的时空之中，真实接纳自己，不要为了追求物欲而把生活变成手段，把生活本身当做目的”还原于本真的自我感叹。每一个生活在现实中的人何尝没有虚伪和媚俗的一面，但谁有这个勇气，象她这样公开坦露，同时又坚守这份真实呢？在《城里的月光》中，她向我们讲述一个在现实生活中见多不惯的故事。一个老人把自己的一生都奉献给自己的儿孙，最后却老无所养，感到城里的月光是虚幻的，依仗儿孙的奉养也是虚幻的，但老人的举动透视出一份清醒和睿智。而另一个正在走向老年的母亲，还在步老人可悲的后尘。我们从中不仅看到了人性的可恶，更看到一种凄凉。在《今天是大寒》中，通过曾经人与气节的一暖一寒和眼下的一冷一寒，折射出平淡的生活中，在某种诱惑下，心魔的复活和挣扎。在《最后的旅行》中，通过女友老公出现婚外情，她如何帮助挽回他们即将走向死亡的婚姻而又重新找回爱情的故事，告诫人们“婚姻和生活就象那空瓶子，不断给予爱心、关心和欣赏，那个瓶子里的花，才能常开常艳”。

申林的散文，在平缓、亲切的叙述中，让人享受着文字的优美，犹如晨露般清新而又润人心田，更象那荷叶上滚动的水珠，在太阳光的折射下，晶莹透亮，不染一丝尘埃。而她的文字又是温暖的，象丝丝初春的风，透过你阅读的眼睛，微微渗入你的灵魂，在感到暖意的同时，也在净化你的心。她向我们讲述的故事，在众多小智慧中，显示出大智慧。她柔弱的肩膀自愿承担的那份道义，不时闪烁着人性的光芒和社会的良知。在整个阴暗的夜空下，她的光是微弱的，但如果象她这样微弱的光多了起来，就会照亮夜空，就会看见满天星。或许这只是我良好的愿望而已，但期待着。

放下笔，偶一抬头，清风盈袖，夜凉如水，明月探怀，在院落里的二三声蝉鸣中，浮躁的心，不如何时已趋于宁静。