1

觉而慧，慧而不露，才是真悟。

2
人生乃是悟道，证道。道则是生命——宇宙的大真理。

3
生命就是肉体加灵魂。然则，为灵魂计，活着，便是为了更好地死，死得其所。

4
人生乃是一个圆，是因果与轮回。这是虚无的果实和必然的缘。

5
生命一诞生，便参与了死亡，有意无意向死亡迈步，向死亡的脚步声从未停止一秒钟。孤独的灵魂，刻满了死亡无数劫的面庞。
死亡使生命更有价值。

6
开始就是结局。所想就是真理。结局并不重要，重要的是必然的过程。其全部奥妙在于心灵的平衡——打破——再平衡，循环往复，周而复始。

7
在喧嚣的宁静中，形影相伴的是自己的灵魂。灵魂孤独，无所依附。人的一生，就是给灵魂寻找位置。

8
人都有自己的位置：一是肉体在世俗的位置，一是灵魂在宇宙的位置。

9
世界本身未变，是随着人的变化而变化。你看不见同一个自我，正如两次不能踏进同一条河流。

10
人类所有意识是相通的，没有过去、现在和未来，也没有空间距离。世界是心灵的物质外化。

11
盲人摸象，自以为是。这是众生把握生命——宇宙的角度和态势。道在万事万物中，必须自悟自证。

12
路是靠自己走的。灵魂是靠自己去拯救的。

13
每个人都是圆满的，具足一切。自己就是上帝。

14
天堂和地狱只在一念之间产生。灵魂的去路操在自己的手里。

15
原罪就是占有、执着和不诚。这是灵魂堕落的根本元素。

16
许多人忙碌一生，骑着牛找牛，至死还不明白牛在何处。

17
彻底清醒，走向生命的自觉。这决定着灵魂的沉沦与上升、飘零与辉煌。

18
忏悔是灵魂的解脱；创造是灵魂的自救；宗教是灵魂的皈依；仿——佛是灵魂的自新。

19
生命的本质在于创造和奉献，成为天空的祭品而永恒。

20
时间是立体的。时间凝炼着空间；空间凝炼着时间。

21
现实由“时间隧道”抵达梦幻。在那里，人就是神，神就是人。

22
“沉住气，天空还盛大。”回到真实的内心生活：承担孤独，耐住寂寞，锻炼和等待，复归于婴儿。

23
怀揣一颗透明的水晶——爱，对所有生命慈、悲、喜、舍。

24
爱是一种能量和物质。宇宙是由爱的凝炼而成。

25
聚精会神。静观、体察生命与天地的微妙、奇妙和神妙的变化。

26
天人合一。人天相应。人是宇宙的全息缩影。我就是宇宙；宇宙就是我。

27
修大德，才能悟大道；悟大道，才能行大德。练功、修德和悟道乃是三位一体。

28
道在心悟，不在言说，言语道断。

29
道有三悟：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”（《清静经》）

30
道有三传：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”（《道德经》）

31
宇宙形质关系：道（无质无形）→阴（有质无形）阳（有形无质）→万物（有质有形）→阴（有质无形）阳（有形无质）→道（无质无形）。（《大道行》）

32
佛道相通。道源于慧。佛生于心。

33
佛家宇宙生成：“世界之初，生成虚空，次成无色界，继成色界，后成欲界。”（《华严经》）

34
道家宇宙生成：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）一者，气也。二者，阴阳也。三者，天地人也。

35
悟道就是还原，还我生命——宇宙的本来。

36
从佛家角度，悟道就是从欲界到色界，从色界到无色界，从无色界回到虚空。《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

37
从道家角度，悟道就是从万物到三（天地人），从三（天地人）到二（阴阳），从二（阴阳）到一（气），从一（气）回到道。《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无。”道即是无；无即是道。

38
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”然则，人法自然。

39
悟道就是修德。老子有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。可见德乃悟道之本。

40
德有三：做好事而图报，为无德；不图报而记于心，为阳德；做好事成自然，为阴德。

41
《道德经》云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”上德乃是阴德也。

42
儒家主张：“达则兼济天下，穷则独善其身。”即在显形世界有所为，正因有所为而推动显形世界，这是儒家“道”的最高要求。即使无所为，也要善始善终，不能危害苍生，这是儒家“德”的最低要求。儒家建设显形世界，道家佛家建设隐形世界。

43
浅则见底，深则无痕，藏敏显拙，然后，则出神入化。

44
天地万物以气而生。人在气中；气在人中。

45
宇宙三界：上三界由宇宙、时间和空间组成；中三界由天、地和人组成；下三界由人、事和物组成。

46
修炼生命——宇宙的全部奥秘就在于三界而不断提高，日臻化境。

47
禅有南能北秀。神秀主张渐悟：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能主张顿悟：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”此二者，泾渭分明，实出一辙也。

48
渐悟与顿悟是辨证统一的。渐悟就是量变；顿悟就是质变。渐悟是修炼的过程，积善成德。随机遇缘，则彻底顿悟，正如慧能彻悟“应无所住而生其心”（《金刚经》）。

49
严沧浪曰：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。”艺术贵在悟道。

50
经验世界的艺术靠感觉。体验世界的艺术靠直觉。超验世界的艺术靠灵觉。无验世界的艺术靠神觉。

51
韩愈曰：“文以载道。”然则，文以气为主，气以德为本，德以道为宗。

52
超验艺术从气功修炼入手，反观、内省，超验体验生命——宇宙的本质而光明、圆融。

53
超验艺术家的区别在于自觉与非自觉，控制与非控制。

54
超验艺术欣赏就是超验参与而觉悟。

55
超验音乐是直接触及灵魂，导引灵魂的。佛乐让灵魂安定，目光内敛，超验体验世界的平等圆满。喜多郎的音乐，则使灵魂空灵，长出光的翅膀，向往天界而飘举欲仙，飞翔不再凭借空气。

56
语言的本质就是真言、咒语。其最佳位置则是恰到好处。有“化腐朽为神奇”与“化神气为腐朽”之别。

57
世俗的思维是理智与逻辑。觉悟的思维则是非理智与非逻辑。

58
思维变成语言，如文字语言、绘画语言、音乐语言等，就有了界。所有艺术都仅是接近真理。

59
重新审视神话。神话是可能的真实而让人返璞归真。

60
人类最初和最高级的思维方式就是思维传感。人只有通过“有为”的修炼，从后天返先天，而至“无为”，然后“无不为”。

61
思想是随着语言内部的运动而产生的。最深刻的思想和最伟大的智慧来自于对语言的大彻大悟。

62
任何革命，都是对传统的反动，都是从传统中找到旗帜。

63
“从哪里来，到哪里去？”“从来处来，到去处去。”

64
一切都在不言之中平等、光明、圆融。 

1993年5—6月于最后的桃园