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创新必须保障人之灵性的顺畅
作者:潘学峰  发布日期:2018-11-12 22:31:13  浏览次数:1510
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汤之《盘铭》有云“苟日新,日日新,又日新。”,说成汤王的浴盆上刻着这样警句:“苟日新,日日新,又日新”。大概的意思是成汤王这人把“洗澡”看作可使人焕然一新的手段。

如果每天都洗上一洗,那么每日都会成为新人。这个意思被后人引伸为“人之修养”的不断进步,也会使人每日如新;而再后来,又被引申出“创新”,“变革”的意思。这表明中国历史上的哲人很早就意识到“创新”和“变革”对于社会发展的重要性。

 《康诰》里的“作新民。”是和“旧民”,即“殷民”不同的“周民“。因为《康诰》本身属于《周书》之中的《尚书》,是周王号召原有“殷民”,改头换面,追随“大周”的号令。意思是:做周朝的百姓。也被引申成自我修养的不断进步。这和“苟日新、日日新,又日新” 一起被引喻为追求创新,不断进取的意思。

《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。是故君子无所不用其极”。

《诗经》中说:大周虽然并不是一个新的国家,但其秉承“维新”的使命。所以我们大家都要自觉追求创新!

而作为人之“君子”更要尽可能想方设法追去“人性”的完美。尽管这层意思在当时儒家知识体系中只是为了:齐家、治国、平天下”的需要。但是,如果结合科技创新来看,还是颇具进步意义。

只是,科技创新的具体操作方法古人不明白,今人也有很多的不明白!

在我看来,科技创新在于“人之灵性的顺畅”。人有灵性,整天地瞻前顾后,整天地拉关系...这样会很负累,不可能顺畅!

人的灵性顺畅在于解除对人类灵性的一切束缚,真正解放灵性,使之获得充分的自由。

解放人之灵性可以从两个方面入手:一靠社会文化的解放,一靠自我思想解放。做到这些不是容易的事情,是一系列浩大的系统工程。

屈原感叹曰:“路漫漫,其修远兮,吾将上下而求索....”

"上下而求索”? 呵呵...不要误解为:到处拉关系就好了...

31-10-2009 万圣节,草书于澳洲


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