汤之《盘铭》有云“苟日新，日日新，又日新。”，说成汤王的浴盆上刻着这样警句：“苟日新，日日新，又日新”。大概的意思是成汤王这人把“洗澡”看作可使人焕然一新的手段。

如果每天都洗上一洗，那么每日都会成为新人。这个意思被后人引伸为“人之修养”的不断进步，也会使人每日如新；而再后来，又被引申出“创新”，“变革”的意思。这表明中国历史上的哲人很早就意识到“创新”和“变革”对于社会发展的重要性。

 《康诰》里的“作新民。”是和“旧民”，即“殷民”不同的“周民“。因为《康诰》本身属于《周书》之中的《尚书》，是周王号召原有“殷民”，改头换面，追随“大周”的号令。意思是：做周朝的百姓。也被引申成自我修养的不断进步。这和“苟日新、日日新，又日新” 一起被引喻为追求创新，不断进取的意思。

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极”。

《诗经》中说：大周虽然并不是一个新的国家，但其秉承“维新”的使命。所以我们大家都要自觉追求创新！

而作为人之“君子”更要尽可能想方设法追去“人性”的完美。尽管这层意思在当时儒家知识体系中只是为了：齐家、治国、平天下”的需要。但是，如果结合科技创新来看，还是颇具进步意义。

只是，科技创新的具体操作方法古人不明白，今人也有很多的不明白！

在我看来，科技创新在于“人之灵性的顺畅”。人有灵性，整天地瞻前顾后，整天地拉关系...这样会很负累，不可能顺畅！

人的灵性顺畅在于解除对人类灵性的一切束缚，真正解放灵性，使之获得充分的自由。

解放人之灵性可以从两个方面入手：一靠社会文化的解放，一靠自我思想解放。做到这些不是容易的事情，是一系列浩大的系统工程。

屈原感叹曰：“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索....”

"上下而求索”？ 呵呵...不要误解为：到处拉关系就好了...

31-10-2009 万圣节，草书于澳洲