转自凤凰大语文 

提要：

▪ 鸭卵青、蟹壳青、鸦青、铁青、靛青、雕青、雁头青……你能认识几种？

▪ 桃红蔚蓝杨柳青，色彩在春天里复兴，这里没有极端美。

2023年的春晚舞台，传统色彩回归，因为久违，感觉新鲜。

实事求是，今年春晚，还有进步的空间，语言类节目差强人意，歌曲类节目缺少“冬天里的一把火”，但整体舞美色彩呈现令人耳目一新，浮想联翩。

这是比较难以娱乐众生的时刻，正处在走出疫情，收拾心情，重回烟火人间的特殊时刻。太冷清了，不符合国人过年放鞭炮的习惯，还有不少人盼着冲喜呢。太热闹了，太华丽了，也未必讨喜，还有我这样喜欢冷色调、“一任罗衣透体寒”（顾随《鹧鸪天》“不是新来怯凭栏”）的小知识分子呢？

众口难调也要调。今年春晚，以多元色彩、再现古典为贯穿性元素，审美格调选择了传统与平和，既随大流，也领潮头，有创新，其实是回归，自信来传统积淀，色相回归敦厚温柔。

自古以来，国人的审美五彩缤纷，姹紫嫣红是中华民族多元审美之选择。这一台节目有主导色彩中国红，但没有太多“炸裂”的色彩，而是走多元共存、平和温顺过日子的色彩。

许多节目的舞台背景选择了桃红、天青、蔚蓝、群青等，还有年轻人喜爱的清凉躺平色。《满庭芳·国色》的唱名包含了四十多个颜色名。这不仅是“报色名”，也是对未来生活色彩的询问，是普调，是探花。满眼春色，关注多元；一片化机，众色平等。

米汤白与“沉香”好像雅俗两极，其实都是日常生活的色彩，米汤就不用说了，“沉香”是树皮的颜色，熟褐中偏灰，有中药铺的联想。这样的色彩不张扬，不冒尖，色色出头，色色退让，回归含蓄与韬光，对于大众，这是一种抚慰和牵手，是和谐共存。中国文化之精华就是随和，就是中庸，就是爱民，就是普渡众生，包括色彩上的与民共有。

值得一说的是天青色。如舞蹈《碇步桥》，画面唯美，制作多情。正是江南好风景，少女翩跹过前溪，江南风韵，款款而来。整体色调就是天青色，水天一色，宛若置身在江南水境中。

天青色，不少人都联想到汝窑的颜色。这种色彩的灵感引导者到底是宋徽宗还是柴世宗并不重要，一定是懂得市场，懂得民意的官家才会指示工匠：“雨过天青云破处，者般颜色作将来。”

五代至宋，民营经济的发展带来了市民阶层的勃兴，市民审美既有俗的一面，也有向往文化、“附庸风雅”的追求，文化积累到一定的程度，工艺大师汲取大地和市井的营养，灵气来袭，心灵与时运酬和，加上领导层的鼓励，形成创新审美，才能烧制出如此盛世美颜的新窑货色。

汝窑晶莹而非剔透，从容安静，不争不抢。仿佛眼前，又远在天边，可以触摸，最好是感受。正符合当下心境，三年苦守，云开雾散，迎来一片天青色，应当是悦目舒心，汝窑归来的时候了。

舞美设计大量运用了天青、群青、蔚蓝等色彩，这是心灵治愈的色调，清淡，希望，温良，此美非极端美，而是中和美，多元美。这些色彩热而不闹，深水静流，给人生机，给人活路，令人遐想，这是新征程的春莺试啼，正迎来以色彩为象征的平和好日子。

第一次色彩复兴是上世纪八十年代开始，由单一的灰色转而追随生活的多姿多彩，艺术家有意扩张、放大了另类颜色“显摆”的权力，当时的效果也是炸裂。电影《黄土地》《红高粱》色彩的浪漫泼洒，让我们理解了华夏大地的广袤，理解了民生奋斗之艰难，甚至理解了革命的需要，色彩如此撼动人心。

但后来追随者众多，包括原创者的自我复制（如《满城尽带黄金甲》），“大色彩”主导各种场合，色彩浓厚到想炸裂而炸不开，色彩谱系再次趋同而至于单一。

该是出走的时候了。如果说1978年开始，中国人从灰色中走出来，走进鲜亮的世界，那么这一次的春晚，预示着中国人将拥有更细腻更丰富的生活模式。

这一台节目的另一个传统回归就是色彩表达的具象化。

《满庭芳·国色》为例，说的是色彩，却是通过舞美来表现水墨淋漓的韵致。既是色彩，也是具象，也是生活和艺术。

我们的传统具有形象思维的特色，对色彩的界定和描述也大多是具象思维、自由联想。

比如，我们会随手拈起一种植物，用这种植物附着的个体色彩来代言整体色彩。除了色彩的感知，这个植物所具有的风韵、姿态，乃至于相关的故事和文化都与这种颜色一起沉淀到了我们的记忆里，这就是一种形象化的解释，一种诗化的记忆。

关于青色，我们会说，“杨柳青”。你若是见过杨柳，特别是初春随风摇曳的青色的柳枝，你就是知道什么是青色了。如果古代的你家在山西，可能对青青竹叶更加熟悉，我们就说“竹叶青”。这种描写不一定符合今天以波长来规定色谱的光学界定，但它纯天然，不学究，特别生动，特别家常。

除了植物，还有很多身边之物可以用来比喻，鸭卵青、蟹壳青、鸦青、豆青、石青、铜青、铁青、靛青、雕青、雁头青、乃至于炉火纯青。如果你喜欢惊悚的词，还有“鬼脸青”。

如果身边之物不够举例，我们还可以举出天地山河四时变化的色彩，比如霁青、雪青，当然，还有我们最喜欢的雨过天青。

比如红色，我们也常常用植物和其它生活用品来来帮助认知这种喜庆的色彩：桃红、梅红、橘红、海棠红、玫瑰红、胭脂红、石榴红、枣红、樱桃红、水红、嫣红、粉红、酡红、绯红、酒红、高原红、女儿红、映山红、夕阳红。

这里的红色就不再是抽象的色谱系列中的一种，而是与我们生命中许多认知的对象，许多记忆，许多美好的东西联系在一起了。汉语的词汇生成就是来源于这种富有个性化的形象思维。

同样，黄色的描写也是由多种黄色的标本领起：鹅黄、鸭黄、葱黄、杏黄、橘黄、姜黄、缃黄、枯黄、棕黄等。

有时候我们还喜欢用食物来说明色彩，比如白色，我们说米汤白、鱼肚白；一个人发怒，脸涨红了，我们说猪肝色；营养不良，脸色清灰，我们说面有菜色。这种中国式幽默也是来自于生活的形象记忆。

在色彩词语的选择表达上，除了形象化，诗化的特征，汉语中的颜色词还积淀了很深的中国哲学的色彩，所以，近代著名的绘画艺术大师潘天寿先生曾说：“东方绘画之基础，在于哲学。”

比如，道教哲学主张以简驭繁，崇尚简单的黑白二色，不喜欢五彩杂陈，因此中国传统的山水画形成了以黑白来写五彩的特点。

佛教艺术来自西域，绘画雕塑的色彩就保留了宗教哲学发生地的异域风格，比如敦煌壁画，色调鲜明，华贵庄重。

儒家，则郑重其事地把颜色分为“正色”和“间色”，用色彩来区别尊卑。正色指青、赤、黄、白、黑五种纯正的颜色，其它用正色调配出来的就是间色。从西周开始，正色代表尊贵的颜色，并制定了各级各类人物对装饰物颜色使用的规定。

色彩还与五行观念有严密的对应关系，古人把天地五行的基本元素“金木水火土”与五色和四季逐一对应如下：

东方属木，时序为春天，其色为青；

南方属火，时序为夏天，其色为红（赤）；

西方属金，时序为秋天，其色为白；

北方为水，时序为冬天，其色为黑；

中原属土，其色为黄。

世间万象，眼遇之而成色。色就在眼前，不必过分“往心里去”，不必过分计较色彩的象征意义，看了舒服就好，想起生活的颜色就好。今年的春晚做到了。