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也说几句有关文学的庸俗问题
作者:江心  发布日期:2011-09-14 02:00:00  浏览次数:3143
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       中国作家访澳代表团成员莫言先生在今年墨尔本华文作家节上作了主题演讲,在与听众互动时,我提问:当前中国文学欣赏是否有庸俗化的倾向,作家创作是否也有庸俗化的倾向。莫言先生回答的大意是:所谓文学作品的庸俗与否,见仁见智,没有一定之规。我想,莫言先生大概没听清我的提问,因为我问的是“庸俗化”,而不是“低俗化”。有区别吗?应该有。低俗是与高雅相对的,一般指文学艺术的形式,而庸俗则是指文学艺术的内容,一般与高尚相对。同是代表团成员,与会的张炜先生的发言,似乎不太同意莫言先生的看法,他认为文学还是有高雅与低俗之分的。我觉得两位作家的说法都不会错

         人类社会自古以来都存在着阶层,从王室到平民实际上有着高低之别,因此,每个阶层所产生的为之服务的文学艺术,也必然有高低之分,所谓文艺作品的雅和俗,其实是历史传递下来的约定俗成的叫法,要不然我们汉语里也不会有“雅俗共赏”这个词语,说文艺作品有高雅低俗之分应该不会错。但是,随着社会文明的发展,尽管在物质硬件上社会还存在着阶层,但人们在精神软件上却越来越平等,在文学艺术等精神生活方面的确已经打破了所谓高低雅俗界限,见仁见智,没有一定之规了,过去被认为是高雅的,你可以说它是低俗的,过去被认为是低俗的,你可以说它是高雅的,你甚至可以说某某作品是“高俗”的,某某作品是“低雅”的。

        但是,我们的文学艺术是否有“庸俗”的呢?上面说过,所谓高雅低俗,那只是对文艺作品形式的认定,没有褒贬之意,而“庸俗”则是对文艺作品的批评。比如说,如果认为鱼翅是高级食物而猪蹄是低级食物,那就不能一概而论,萝卜青菜个人所爱,爱吃酱肘子的人也许不在乎什么鱼翅,然而,如果鱼翅变质了,酱肘子也变质了,哪可不是高级低级的问题,而是坏的问题了。同样,传统上,一般认为芭蕾舞是高雅的而二人转是低俗的,这个不打紧,喜欢二人转的人把它定位为高雅就行,但如果二人转表演时,演员说脏口摆弄下流的动作,这就“庸俗”了。芭蕾舞也一样,用芭蕾舞去表演《金瓶梅》,整个舞台都充斥着男女激情的性爱动作,高雅的芭蕾舞也是“庸俗”的。

         有人可能会认为,我们人类为什么那么虚伪,生活里都做的事为什么文艺作品不能表现出来?不过我还是觉得,我们人类还是要这么点“虚”和“伪”的,毕竟,我们人类已经进化到现今这样的文明阶段,平日里待人接物穿衣戴帽出恭入敬都要一番讲究,怎么能什么事都赤条条无牵挂呢?所以,低俗不等于庸俗,通俗更不等于庸俗,高雅如果不坚守不自重,难免流于庸俗,无论是高雅的低俗的通俗的文学艺术,都不能也不应该庸俗。


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田地2014-11-20发表
“雅俗共赏”的俗,是通俗的俗,不是庸俗的俗
佩芳2014-11-20发表
赞同江心的观点。我以为倘若把低俗,改为通俗,则更清楚些。内容上的庸俗和形式上的通俗,是应当分清的。通俗的作品也可以称得上好作品。但庸俗的作品,不管以怎样的形式出现,依然是鄙俗得不可耐,因为是品质问题。
子胡2014-11-20发表
子胡觉得这庸俗和低俗没必要再细分。庸字作平庸讲,已经含着低,不高的意思,进一步,庸俗其实就是低俗的雅言。所以,俗之於雅,雅之於俗,两者是可互换的,但在定型了之后,雅就是纯粹的。归入其中,内容及表现手法乃至形式,应当是无可挑剔的,所以雅来之不易,千锤百炼之后才称雅,哪怕这种无可挑剔的高洁只占了一小部分。所谓“雅俗共赏”一语,只表明赏雅的也能赏俗,高能就下,这种难得一为的审美调节,只是表明俗中有雅的成分有雅的苗头,好比我们定义一些戏曲艺术:昆曲,京剧,评弹,称它们能够雅俗共赏。同样做为听众的雅士和俗夫,前者或为其唱腔,唱词而感,后者只为其故事,情节而动。细究起来两者或许根本谈不拢,但都坐到一起听和看。另一个词语,“附庸风雅”则是对俗人赏雅的一种雅的批评与讥讽。低俗和庸俗同义。只存贬义。江先生文中,芭蕾舞《金瓶梅》的例子,也就是“附庸风雅”的表现,把低俗的东西利用某种雅的表演形式来耸动人的低级趣味。其实它和芭蕾舞的雅无涉,不能武断地说芭蕾舞是庸俗的。所谓“倒脏水不能把孩子一起倒掉”。
田地2014-11-20发表
“雅俗共赏”的俗,是通俗的俗,不是庸俗的俗
安红2014-11-20发表
雅——乃“牙”+“佳”也,牙好即雅,牙美即雅。牙保护好了,就美了,就雅了,吃嘛嘛香,红光满面,气宇轩昂,就欣赏高雅的东西了。反之,吃嘛嘛都不香,肚子饿瘪了,满脸菜色,人也矮了半截。俗——乃“人”+“谷”也。人吃五谷杂粮就难免流俗,管它是庸俗通俗还是低俗。可人若是不吃五谷杂粮呐,小命就要呜呼!所以保护好牙齿再吃五谷,就成了雅俗。至于能否共赏,得要看吃食的五谷是天然绿色环保的还是人工转基因的,也还要看美丽漂亮的牙口是天然的还是后天修补过的。
佩芳2014-11-20发表
赞同江心的观点。我以为倘若把低俗,改为通俗,则更清楚些。内容上的庸俗和形式上的通俗,是应当分清的。通俗的作品也可以称得上好作品。但庸俗的作品,不管以怎样的形式出现,依然是鄙俗得不可耐,因为是品质问题。
江心2014-11-20发表
一个事题,各自表述,可以解释,但不争论。大家都说道理越辩越明,其实很多时候都是越辩越不清。任何的争论都不会有美满的结果。
tian2014-11-20发表
江先生不和你们一般见识...
子胡2014-11-20发表
子胡觉得这庸俗和低俗没必要再细分。庸字作平庸讲,已经含着低,不高的意思,进一步,庸俗其实就是低俗的雅言。所以,俗之於雅,雅之於俗,两者是可互换的,但在定型了之后,雅就是纯粹的。归入其中,内容及表现手法乃至形式,应当是无可挑剔的,所以雅来之不易,千锤百炼之后才称雅,哪怕这种无可挑剔的高洁只占了一小部分。所谓“雅俗共赏”一语,只表明赏雅的也能赏俗,高能就下,这种难得一为的审美调节,只是表明俗中有雅的成分有雅的苗头,好比我们定义一些戏曲艺术:昆曲,京剧,评弹,称它们能够雅俗共赏。同样做为听众的雅士和俗夫,前者或为其唱腔,唱词而感,后者只为其故事,情节而动。细究起来两者或许根本谈不拢,但都坐到一起听和看。另一个词语,“附庸风雅”则是对俗人赏雅的一种雅的批评与讥讽。低俗和庸俗同义。只存贬义。江先生文中,芭蕾舞《金瓶梅》的例子,也就是“附庸风雅”的表现,把低俗的东西利用某种雅的表演形式来耸动人的低级趣味。其实它和芭蕾舞的雅无涉,不能武断地说芭蕾舞是庸俗的。所谓“倒脏水不能把孩子一起倒掉”。
安红2014-11-20发表
雅——乃“牙”+“佳”也,牙好即雅,牙美即雅。牙保护好了,就美了,就雅了,吃嘛嘛香,红光满面,气宇轩昂,就欣赏高雅的东西了。反之,吃嘛嘛都不香,肚子饿瘪了,满脸菜色,人也矮了半截。俗——乃“人”+“谷”也。人吃五谷杂粮就难免流俗,管它是庸俗通俗还是低俗。可人若是不吃五谷杂粮呐,小命就要呜呼!所以保护好牙齿再吃五谷,就成了雅俗。至于能否共赏,得要看吃食的五谷是天然绿色环保的还是人工转基因的,也还要看美丽漂亮的牙口是天然的还是后天修补过的。
tian2014-11-20发表
江先生不和你们一般见识...
江心2014-11-20发表
一个事题,各自表述,可以解释,但不争论。大家都说道理越辩越明,其实很多时候都是越辩越不清。任何的争论都不会有美满的结果。
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