生活在澳大利亚的中国人老有一种意愿， 就是融入主流社会。这样的讨论曾经铺天盖地，至今还连绵不断，非常地“此恨绵绵无绝期”。无绝期的原因不是别的，正是因为没有融进去。
这使我想起王小波的杂文<智慧与国学>。他说，在内蒙插队的朋友告诉他，草原上绝不能有驴，假如有了的话，所有的马群都要“炸”掉。
原因是这样的：那个来自内地的，长耳朵的善良动物来到了草原上，看到了马群，以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死了才算。
我对这个生动的比喻印象非常深刻。我觉得在澳中国人就好像是这善良的，长耳朵的驴，我们急着奔过去找主流社会的马，可是马却不认识驴，老躲着。因此我们就像万里长征似的，跑呀跑，直到累死。
这当然不是驴和马的错，也不是草原的错。只是累死不是办法，我们总得想点别的主意。有些驴比较聪明，悄悄地走过去，与马混熟了；有的驴干脆与马杂交，生下骡子；也有一些驴老也找不着自己的位置，跑累了也就“荷戟独彷徨”起来。
结果是，大家都在草原上扎下根来，时间一久，各喝各的水，各吃各的草，倒也相安无事。说到底，不管驴和马，我们都交一样的吃草税呀。
只是选举的时候比较麻烦，选马的多，选驴的少，而且驴也不选驴而去选马，以为马能把驴管好。当然这是题外话，可能以后会慢慢地有所改进。撇去这个问题不说，我觉得，我们大可不必庸人自扰，被一些抽象的，时髦的概念吓住。
融入主流社会确是一个抽象的概念，作为概念，它有存在的价值，并且可以永远形而上学地讨论下去。可是作为行为准则来实施，却有很多困难。
首先，究竟哪儿才是主流社会？是悉尼的Oxford 大街，还是CBD地区的高楼大厦，抑或是东区Double Bay的贵价物资？是一定要与马杂交，还是可以保持驴的本性？是不是一定要得到马的承认与表扬？这口号都没有交代清楚，让我们这些一心想挤进马群的驴很是 彷徨。
其次，融入主流社会有什么标志？是不是能像打防疫针似的，打完了发个证书或贴个标签，这样可以识别有多少人已经融进去了，有多少还没融进去，以使这工作有一个具体的对象和目标。
我觉得警察应该担起这一使命，在街上抄违章车牌的同时，也兼带检查行人的“融入证”，没有的一律课以罚款，这样融入的人就会多起来。
最后，融入主流社会有什么好处？人是自私的动物，这点倒是和驴以及马没啥区别，没有好处的事很难说服人去做。因此融入运动要想取得显著成绩，必须多从益处设想，不然谁会去做这又累又没有好处的事。
所以我建议为那些融入的人加薪升职，对没有工作却有融入热情的人也要多发放救济金，或曰“融入费”。而对那些固步自封，拒不融入的人减薪降职并减少救济金以示赏罚分明。
可问题是，谁能有资格判断谁融入了？谁没融入？判断的标准是什么？这就又回到了前面的两个问题中去，就像[二十二条军规]一样，循环往复，以至成为我们这个社会的新的黑色幽默。
驴一旦来到草原上，就不可避免地要与马打交道，不管双方是否情愿，这场驴与马的恋爱还会进行下去，就像[长恨歌]中所言，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，直到大家都面目模糊，进入非驴非马的境界。
也许你会说，那些倔强的马和顽固的驴是很难达到这样的境界了，但是，别着急，我们的下一代是很有希望的。我敢保证, 他们既非驴亦非马，自身面目秉性模糊，但是，咱们也别为他们操心。而且说不定他们面目模糊之后，会寻根寻到我们头上，无限怀念他们的祖先，我们这些具有鲜 明个性的驴子。
这使我想起王小波的杂文<智慧与国学>。他说，在内蒙插队的朋友告诉他，草原上绝不能有驴，假如有了的话，所有的马群都要“炸”掉。
原因是这样的：那个来自内地的，长耳朵的善良动物来到了草原上，看到了马群，以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死了才算。
我对这个生动的比喻印象非常深刻。我觉得在澳中国人就好像是这善良的，长耳朵的驴，我们急着奔过去找主流社会的马，可是马却不认识驴，老躲着。因此我们就像万里长征似的，跑呀跑，直到累死。
这当然不是驴和马的错，也不是草原的错。只是累死不是办法，我们总得想点别的主意。有些驴比较聪明，悄悄地走过去，与马混熟了；有的驴干脆与马杂交，生下骡子；也有一些驴老也找不着自己的位置，跑累了也就“荷戟独彷徨”起来。
结果是，大家都在草原上扎下根来，时间一久，各喝各的水，各吃各的草，倒也相安无事。说到底，不管驴和马，我们都交一样的吃草税呀。
只是选举的时候比较麻烦，选马的多，选驴的少，而且驴也不选驴而去选马，以为马能把驴管好。当然这是题外话，可能以后会慢慢地有所改进。撇去这个问题不说，我觉得，我们大可不必庸人自扰，被一些抽象的，时髦的概念吓住。
融入主流社会确是一个抽象的概念，作为概念，它有存在的价值，并且可以永远形而上学地讨论下去。可是作为行为准则来实施，却有很多困难。
首先，究竟哪儿才是主流社会？是悉尼的Oxford 大街，还是CBD地区的高楼大厦，抑或是东区Double Bay的贵价物资？是一定要与马杂交，还是可以保持驴的本性？是不是一定要得到马的承认与表扬？这口号都没有交代清楚，让我们这些一心想挤进马群的驴很是 彷徨。
其次，融入主流社会有什么标志？是不是能像打防疫针似的，打完了发个证书或贴个标签，这样可以识别有多少人已经融进去了，有多少还没融进去，以使这工作有一个具体的对象和目标。
我觉得警察应该担起这一使命，在街上抄违章车牌的同时，也兼带检查行人的“融入证”，没有的一律课以罚款，这样融入的人就会多起来。
最后，融入主流社会有什么好处？人是自私的动物，这点倒是和驴以及马没啥区别，没有好处的事很难说服人去做。因此融入运动要想取得显著成绩，必须多从益处设想，不然谁会去做这又累又没有好处的事。
所以我建议为那些融入的人加薪升职，对没有工作却有融入热情的人也要多发放救济金，或曰“融入费”。而对那些固步自封，拒不融入的人减薪降职并减少救济金以示赏罚分明。
可问题是，谁能有资格判断谁融入了？谁没融入？判断的标准是什么？这就又回到了前面的两个问题中去，就像[二十二条军规]一样，循环往复，以至成为我们这个社会的新的黑色幽默。
驴一旦来到草原上，就不可避免地要与马打交道，不管双方是否情愿，这场驴与马的恋爱还会进行下去，就像[长恨歌]中所言，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，直到大家都面目模糊，进入非驴非马的境界。
也许你会说，那些倔强的马和顽固的驴是很难达到这样的境界了，但是，别着急，我们的下一代是很有希望的。我敢保证, 他们既非驴亦非马，自身面目秉性模糊，但是，咱们也别为他们操心。而且说不定他们面目模糊之后，会寻根寻到我们头上，无限怀念他们的祖先，我们这些具有鲜 明个性的驴子。
