在悉尼有報推出了文學副刊，實乃澳華文壇盛事。看來那似乎是中青年人的天地，不過也有從網上爬出個老spider揍熱鬧……
話說在澳洲做為一位作家，要做到知行合一，反映在其作品中，如見其人，令人感到實在真不易！不易啊……
你說為人為文要實在，做到甚麼程度算實在？筆者亦一時無狀。不過，我突然記起明‧王陽明《傳習錄》卷上五裡的話：故《大學》指個真知行與人看，說「如好好色，如惡惡臭」來。
如好好色，如惡惡臭：意為猶喜好美色，如討厭惡臭一樣實在。我看是把話實在說絕了：關鍵在於這般實在，已近乎「性本善」之本能本性了。──這遠比陽奉陰違、口是心非、過河拆橋、釜底抽薪者，好多哩！辟如王明陽所處的明朝中葉商品經濟、乃至今朝母國市場經濟發達起來，在銅臭的誘惑下，官僚污吏利用手中大權，幹貪贓枉法、營私舞弊的事。為掩人耳目，於是「滿腹經綸」、「仁義道德」滿天飛，然而，實際上男盜女娼，幹著豬狗不如的勾當。
與此相應，無論在祖邦抑或在澳洲文學〈化〉界也不例外。辟如就炎黃文化，只能作為講論的題目講一講，已是難能可貴了，而就是難於身體力行，甚至有時有人還動輒對其鞭撻。為什麼？藉口很多，但有一點頗令人感到怪異和不解：就是說強調知之甚少抑或知之不真，等到知得多了真了才能實行。
殊不知，知是開始，行是完成。盡管開始知之甚少，但畢竟猶我孫有學步伊始，方有迄今其行臻於自由蕭颯。也可以說，知是動機，行是實現。
略展開一點談罷。亦即必需「如好好色，如惡惡臭」般，促成知行的結合，要人們──而作家尤然，做道德的實踐家，而不是只做空談家。儘管你筆調輕鬆、觀點犀利、語言調侃、嬉笑怒罵、率直敢言；然為此要你必需有真知。真知從何而來？真知行中來：行得通的即真知也！行不通的不足以為知。對於傳統文化而言，尤對儒家倫理有所知就要去行。如果老是空講而不去實行，其結果必然是終身不行，老耄至死亦不知矣。若然，即把言行不一的人之偽裝與藉口掀掉，暴露他們可悲的不知不行之真面目。
其實，這也難怪。就連朱子都認為：「論輕重行為重，論先後知為先」。這正給只要講論不要實行的人找到「體面」的口實。──瞭解到這一點，在今天也有現實意議。一是看那些貪贓枉法的官員，哪個不是口是心非言行不一之偽道德家？！二是我們切莫踏其覆輙呵！
