——聆听作家陈若曦女士报告随想
为纪念辛亥革命100周年，澳洲若干华人团体联合邀请著名作家陈若曦女士，到墨尔本、悉尼作两场报告。在悉尼的一场，我也荣幸参加了。会场设在中国国民党总部的三楼，布置简朴。两副醒目的旧楹联——“养天地正气，法古今完人”、“发扬中山先生民主博爱精神，维护广大华侨合法权益”——倒与报告会内容颇相称。
主持人张奥列先生作一番风趣幽默的前奏介绍后，卖了个关子：“今天报告的题目是《寻找桃花源》。陈若曦女士的‘桃花源’在哪里？我也不知道，让我们一道恭听她的分解吧！”会刚启动，会场已经活跃起来。
一个多小时的报告，陈若曦女士没讲什么大道理，只将几十年来自己离奇曲折的经历娓娓道来。她凡所举事例，无不新鲜生动，令人捧腹。陈女士生长于台湾，在台大读书时即受基督教洗礼，后赴美留学，从自由阅读中，得悉并深信中国共产党的伟大宣言与成功的革命实践，以为大陆已经消灭剥削，实现公平，国泰民安，于是欣然接受无神论，崇拜毛泽东，学成之后立即偕夫转经西欧投身大陆。然而正赶上“文化大革命”，目睹7年乱象，深感实况与想像相差太大，遂生逃逸之心，后经周恩来总理的特批，获准离境，小住香港，再移往加拿大，又旅居美国达20年。后来发现台湾佛教新风昌盛，她由仰慕而决心返台定居……几十年来，用陈女士行走路线：台湾→美国→大陆→香港→加拿大→美国→台湾，进进出出，往而复归，可以白描画成一朵马蹄莲。听过一半报告时，我以为她的“桃花源”，该是释迦牟尼的“西天极乐世界”了，可是往下再听，非也。她在叙述个人经历时，极少扯上政治。不过，人毕竟是“政治动物”。孙中山先生说“政治就是大众的事”。陈女士哪能不涉及？何况她在海峡两岸，都同样经受过惊吓与恐怖。她说旅居美国后初访台湾，刻意低调入境。不料降落桃源机场时，猛然听到“敬请旅客稍安，让陈若曦女士先行”的广播，吓了一跳，颤颤惊惊地走出机仓，见是父母来接才安心。然而父母身后，竟站个人高马大的“便衣”，使她惶惑起来，忙主动伸手，小声问候：“先生您好！您是……”那“便衣”却道：“我是你亲弟啊！”；她在北京任教英语课程，讲解单词“Natilnal Day”(国庆日)时，习惯使然竟失口说成“双十节”，一时魂飞魄散，连忙改口：“十月一号，是十月一号！”……凡此种种，足见使其神经紧张，两岸皆然。不过如今的陈女士，已叶落归根，长住台北，而大陆对于她，也可来去自由，往返已不下五六次了。究竟哪是“桃花源”呢？陈女士表露的民族精神极其深厚，想来不可能是加拿大、美利坚或别的什么外国，但如果说是大陆或者台湾，证据也都不足。她的报告没给出明确的答案。
报告结束后，只留15分钟与听众交流。提问者相当踊跃。有人问：中国共产党缺乏民主，你觉得他们能长期执政下去吗？她的回答是，大陆人太多，情况很复杂，如果实行台湾那样的民主，可能会大乱。她举自己遇见为例：有段隧道在维修，旁边开辟临时通道。附近的村民发现有生财之道，于是砍倒路树，横栏设卡收费：小车3元，大车5元，一时车堵成串……“所以他们的问题，还是由他们去设法解决好些。”她说。但她也不隐瞒对三权分立与两党制的欣赏，认为“哪个党执政，由大众的选票决定”最好；有人问：台湾美丽岛事件后，你曾代表海外27位旅美名人晋见蒋经国总统，救下一批参事名士之命，其中就有现在的民进党领袖、台独分子，你当时知不知道他们的背景？陈女士说，当时台独分子并不明确，但存在本土化的意识倾向是知道的，“可是多元文化，应是容许各种意识并存的。”提起“去中国化”的话题，她即举个很搞笑的小例：为了淡化“中国情结”，台湾当时推行四种“官方用语”。她一踏进电梯，便听到台语即闽南话、客家话、国语即普通话与英语等，轮番播送同一个意思，简直莫明其妙……
在这样有趣的交流中，我也两次举手，可惜主持人都没发现。我想问的是，龙应台写的《大江大海——1949年》，颇受好评，还曾列入“亚洲华文十大畅销书”名榜。可是相反意见也有，如“狂人”李傲，就说龙应台“只说后果，不问前因；只写现象，不揭本质。”说她1949年还没有出生，不懂战事，未受战乱之苦，她只知道“小溪小沟”，哪知“大江大海”？所以她的书“欺骗”了读者。不知陈若曦女士的看法如何？
这问题不算“题外”，与“桃花源”应有深层的联系。听不到陈女士的声音，只好自己胡猜了。
《大江大海》面世不久，见到好评如潮，我即请表侄在台购寄，以一睹为快。初读的印象是，此书堪比高行健的诺奖佳作《灵山》，而且更煽情些。当读到闻所未闻的“长春围城”纪事时，我就不禁作了“怵目惊心”四字眉批。可从网络上读罢李傲“大江大海骗了你”的评说，又觉大道理也是讲得通的，只是略嫌偏激而已。龙李两派，一个挺国，一个护共，针锋对麦芒，“你死我活”，可是实际上是谁也无法“全歼”对方的。听了陈若曦女士的报告，感觉她是不管姓国姓共，一视同仁，有成就照赞，是缺陷照批，实事求是，不偏不倚，各打五十大板。她很超脱，其政治立场与观点，大体介于龙、李之间而超乎其上。龙李皆名士，且都是她的乡亲，估计她是不会轻意置评的。
那么，《寻找桃花源》既是报告题目，陈若曦女士何以不揭底明点何处“桃花源”？我想，是因为还存留于心中，是她的理想、信念，是至今尚未显现的臻于完美的“梦想世界”。猜度她的“桃花源”，应是“民主博爱，多元相容”的社会，是文化昌明、宗教自由、科学发达、经济繁荣、物质富足，公民之间关系和谐、精神舒畅，是政通人和的安祥、太平的大格局。当然，她极盼这“桃花源”就生在华夏神州，不论台湾，还是大陆。她喜见海峡两岸齐头并进，携手共荣，一如忘却了秦楚汉魏的“桃花源”中人!
当然，实现“桃花源”绝非一蹴可就，需付出艰辛，待以时日。我想最基本，最重要的前提，是要建立“民主博爱，多元相容”的制度社会。惟有如此，才可望共生、共荣，可望最大限度吸取、继承与发扬人类文明成果，快捷抵达“桃花源”佳境。香港凤凰电视台有位口语表达跟不上活跃思维，期期艾艾，常常话说半句即跳开的评论员，却有一句精彩广告辞：“评论不是结论，而是提供给你多一个看问题的角度和方式！”与“我不同意你的观点，但会捍卫你的发言权”的名言意思相近，换一句来说，也是“我之见解仅供参考，正确结论尚待共商”。话很简单，但很诚恳，体现一种可贵的气度。倘若海峡两岸执政的当权者们，都抱有这样多元共存的胸怀，实事求是的态度，大大小小的好主意必定会应运而生，源源不绝，提供选用，那么“桃花源”的显现就不是遥远的梦了。
陈若曦女士是世界级大作家，足迹遍天下。她当然能够见证“万川归海”的大规律。不管是密西西比河、长江，还是多瑙河、尼罗河、亚玛逊河、苏格拉底河……无不统统注入同一片蔚蓝汪洋。我想人类社会的文明进展也同理，民主博爱，师法圣贤，养育正气，驱恶从善，应是共通的人性需求。所以不管是玛利亚、基督、穆罕默德的“天堂”，释迦牟尼的“极乐西天”，还是马克思的“共产主义”、孙中山的“大同世界”，各方诱导的终极目标，其实也都是胜境“桃花源”！
