因為孔庆东教授「港人是狗」這麽一罵，就有人回敬這位教授，稱其為「流氓」。
流氓這一語詞，素挂在國人嘴邊，隨口而出。人們只曉得用來形容道德品行不端者，殊不知流氓也是一门學問，甚至還是高深的學問，世上就有与諸學并列的「流氓學」。相信各位讀者過去聞所未聞，在下也是比你們早十多個小時才知道，世间居然真有「流氓學」。
文化學者朱大可就寫過《中國流氓簡史》等論文，他拓寬了「流氓」的含義，將其延伸成巨大的概念，囊括社會學中的「流民、游民、災民」，政治學中的「流放者与流亡者」，文學中的「痞子和玩世者」，美學中的「俠客和隱士」，古典哲學中的「游人」，犯罪学中的「流氓犯」。以這個概念在現代中國的承載人群，以及這些群體使用的話語，總結出新的話語體系-------「流氓話語」。
朱學者認為流氓話語常用方式是大量的的「酷語」、「色語」和「穢語」，以「反諷話語」對抗「正諭話語」。我覺得在「酷語」、「色語」和「穢語」之外，還應添上「誑語」，所謂「誑語」是指沒有根據、不符實際的胡言亂語，也包括顛倒是非、無中生有、偷換概念、扭曲事實。
流氓文化在當代中國盛行，影響一代甚至好幾代國人的性格与思維，導致許多人在文章寫作、生意往來、觀點討論、甚至處世待人時使用流氓話語，暴露出粗鄙低俗，狂妄自大，粗暴無禮，口不擇言。
孔庆东之所以成為一種現象，正是流氓文化在中國盛行的產物。除了「穢語」，人們的確不能奢望从他尊口里說出甚麼好話來。只不過孔庆东与一般的「流氓」不同，他并非北海夾道、南牆根兒的地痞混混在拳腳刀棒上见高低，孔庆东行的是另一路，當年天津衛稱之為「文打」。
所謂「文打」是單刀赴會，见人張嘴就罵，污言穢語日爹操娘，王八蛋，狗腿子….. 罵到對方火冒三丈动手打他，他就橫倒在地任你拳腳交加，口中還不絕叫舒服。
這些流氓文化產生出來的文化流氓皮厚肉實，你越打他，他越來勁﹔文化流氓說話寫文章，除了罵人、抹黑，還對的說成錯的，霸氣蠻橫却空洞無物，似乎就是為了讓人讀了以後腦子亂掉，思想短路。
世上七十億人，因膚色種族，社會制度，政治立場，宗教信仰的不同，幾乎沒有一個人會跟另一個人的想法一模一樣。民主社會的基本假設，就是允許并保護每個人保持自己的觀點，特別是在這些人處於少數与弱勢之時，更加須要予以保護。而黨派分立、觀點不同，雖然也存在於我們的個人生活与国家社會之中，始終是處於共識共存的文化特質之下和社會基礎之上的。有人將此稱之為「鬥而不破，和而不同」。
而孔慶东現象突顯的的流氓文化，緣自國人大凡觀點必涉及立場，不同觀點代表不同立場的思維，「不同」意味著鬥争，而鬥爭就意味著勢不兩立你死我活，代表了敵意与仇恨，所以開口下筆就要把對方否掉和滅掉。這就是為甚麼一些人在争議辯論与文章中，注定了要運用流氓邏輯、使用流氓話語而無法心平氣和、擺事實講道理的根本原因。
對於不同意見与觀點的容忍程度，決定了一個社會以及個體的文明程度。任憑流氓文化泛濫，縱容流氓文人用文字或語言工具在公共輿論空間行凶，以致流氓居然成為一门学問，真是一種文明向野蠻的倒退！
流氓這一語詞，素挂在國人嘴邊，隨口而出。人們只曉得用來形容道德品行不端者，殊不知流氓也是一门學問，甚至還是高深的學問，世上就有与諸學并列的「流氓學」。相信各位讀者過去聞所未聞，在下也是比你們早十多個小時才知道，世间居然真有「流氓學」。
文化學者朱大可就寫過《中國流氓簡史》等論文，他拓寬了「流氓」的含義，將其延伸成巨大的概念，囊括社會學中的「流民、游民、災民」，政治學中的「流放者与流亡者」，文學中的「痞子和玩世者」，美學中的「俠客和隱士」，古典哲學中的「游人」，犯罪学中的「流氓犯」。以這個概念在現代中國的承載人群，以及這些群體使用的話語，總結出新的話語體系-------「流氓話語」。
朱學者認為流氓話語常用方式是大量的的「酷語」、「色語」和「穢語」，以「反諷話語」對抗「正諭話語」。我覺得在「酷語」、「色語」和「穢語」之外，還應添上「誑語」，所謂「誑語」是指沒有根據、不符實際的胡言亂語，也包括顛倒是非、無中生有、偷換概念、扭曲事實。
流氓文化在當代中國盛行，影響一代甚至好幾代國人的性格与思維，導致許多人在文章寫作、生意往來、觀點討論、甚至處世待人時使用流氓話語，暴露出粗鄙低俗，狂妄自大，粗暴無禮，口不擇言。
孔庆东之所以成為一種現象，正是流氓文化在中國盛行的產物。除了「穢語」，人們的確不能奢望从他尊口里說出甚麼好話來。只不過孔庆东与一般的「流氓」不同，他并非北海夾道、南牆根兒的地痞混混在拳腳刀棒上见高低，孔庆东行的是另一路，當年天津衛稱之為「文打」。
所謂「文打」是單刀赴會，见人張嘴就罵，污言穢語日爹操娘，王八蛋，狗腿子….. 罵到對方火冒三丈动手打他，他就橫倒在地任你拳腳交加，口中還不絕叫舒服。
這些流氓文化產生出來的文化流氓皮厚肉實，你越打他，他越來勁﹔文化流氓說話寫文章，除了罵人、抹黑，還對的說成錯的，霸氣蠻橫却空洞無物，似乎就是為了讓人讀了以後腦子亂掉，思想短路。
世上七十億人，因膚色種族，社會制度，政治立場，宗教信仰的不同，幾乎沒有一個人會跟另一個人的想法一模一樣。民主社會的基本假設，就是允許并保護每個人保持自己的觀點，特別是在這些人處於少數与弱勢之時，更加須要予以保護。而黨派分立、觀點不同，雖然也存在於我們的個人生活与国家社會之中，始終是處於共識共存的文化特質之下和社會基礎之上的。有人將此稱之為「鬥而不破，和而不同」。
而孔慶东現象突顯的的流氓文化，緣自國人大凡觀點必涉及立場，不同觀點代表不同立場的思維，「不同」意味著鬥争，而鬥爭就意味著勢不兩立你死我活，代表了敵意与仇恨，所以開口下筆就要把對方否掉和滅掉。這就是為甚麼一些人在争議辯論与文章中，注定了要運用流氓邏輯、使用流氓話語而無法心平氣和、擺事實講道理的根本原因。
對於不同意見与觀點的容忍程度，決定了一個社會以及個體的文明程度。任憑流氓文化泛濫，縱容流氓文人用文字或語言工具在公共輿論空間行凶，以致流氓居然成為一门学問，真是一種文明向野蠻的倒退！
