因為孔庆东教授「港人是狗」這麽一罵,就有人回敬這位教授,稱其為「流氓」。
流氓這一語詞,素挂在國人嘴邊,隨口而出。人們只曉得用來形容道德品行不端者,殊不知流氓也是一门學問,甚至還是高深的學問,世上就有与諸學并列的「流氓學」。相信各位讀者過去聞所未聞,在下也是比你們早十多個小時才知道,世间居然真有「流氓學」。
文化學者朱大可就寫過《中國流氓簡史》等論文,他拓寬了「流氓」的含義,將其延伸成巨大的概念,囊括社會學中的「流民、游民、災民」,政治學中的「流放者与流亡者」,文學中的「痞子和玩世者」,美學中的「俠客和隱士」,古典哲學中的「游人」,犯罪学中的「流氓犯」。以這個概念在現代中國的承載人群,以及這些群體使用的話語,總結出新的話語體系-------「流氓話語」。
朱學者認為流氓話語常用方式是大量的的「酷語」、「色語」和「穢語」,以「反諷話語」對抗「正諭話語」。我覺得在「酷語」、「色語」和「穢語」之外,還應添上「誑語」,所謂「誑語」是指沒有根據、不符實際的胡言亂語,也包括顛倒是非、無中生有、偷換概念、扭曲事實。
流氓文化在當代中國盛行,影響一代甚至好幾代國人的性格与思維,導致許多人在文章寫作、生意往來、觀點討論、甚至處世待人時使用流氓話語,暴露出粗鄙低俗,狂妄自大,粗暴無禮,口不擇言。
孔庆东之所以成為一種現象,正是流氓文化在中國盛行的產物。除了「穢語」,人們的確不能奢望从他尊口里說出甚麼好話來。只不過孔庆东与一般的「流氓」不同,他并非北海夾道、南牆根兒的地痞混混在拳腳刀棒上见高低,孔庆东行的是另一路,當年天津衛稱之為「文打」。
所謂「文打」是單刀赴會,见人張嘴就罵,污言穢語日爹操娘,王八蛋,狗腿子….. 罵到對方火冒三丈动手打他,他就橫倒在地任你拳腳交加,口中還不絕叫舒服。
這些流氓文化產生出來的文化流氓皮厚肉實,你越打他,他越來勁﹔文化流氓說話寫文章,除了罵人、抹黑,還對的說成錯的,霸氣蠻橫却空洞無物,似乎就是為了讓人讀了以後腦子亂掉,思想短路。
世上七十億人,因膚色種族,社會制度,政治立場,宗教信仰的不同,幾乎沒有一個人會跟另一個人的想法一模一樣。民主社會的基本假設,就是允許并保護每個人保持自己的觀點,特別是在這些人處於少數与弱勢之時,更加須要予以保護。而黨派分立、觀點不同,雖然也存在於我們的個人生活与国家社會之中,始終是處於共識共存的文化特質之下和社會基礎之上的。有人將此稱之為「鬥而不破,和而不同」。
而孔慶东現象突顯的的流氓文化,緣自國人大凡觀點必涉及立場,不同觀點代表不同立場的思維,「不同」意味著鬥争,而鬥爭就意味著勢不兩立你死我活,代表了敵意与仇恨,所以開口下筆就要把對方否掉和滅掉。這就是為甚麼一些人在争議辯論与文章中,注定了要運用流氓邏輯、使用流氓話語而無法心平氣和、擺事實講道理的根本原因。
對於不同意見与觀點的容忍程度,決定了一個社會以及個體的文明程度。任憑流氓文化泛濫,縱容流氓文人用文字或語言工具在公共輿論空間行凶,以致流氓居然成為一门学問,真是一種文明向野蠻的倒退!
流氓這一語詞,素挂在國人嘴邊,隨口而出。人們只曉得用來形容道德品行不端者,殊不知流氓也是一门學問,甚至還是高深的學問,世上就有与諸學并列的「流氓學」。相信各位讀者過去聞所未聞,在下也是比你們早十多個小時才知道,世间居然真有「流氓學」。
文化學者朱大可就寫過《中國流氓簡史》等論文,他拓寬了「流氓」的含義,將其延伸成巨大的概念,囊括社會學中的「流民、游民、災民」,政治學中的「流放者与流亡者」,文學中的「痞子和玩世者」,美學中的「俠客和隱士」,古典哲學中的「游人」,犯罪学中的「流氓犯」。以這個概念在現代中國的承載人群,以及這些群體使用的話語,總結出新的話語體系-------「流氓話語」。
朱學者認為流氓話語常用方式是大量的的「酷語」、「色語」和「穢語」,以「反諷話語」對抗「正諭話語」。我覺得在「酷語」、「色語」和「穢語」之外,還應添上「誑語」,所謂「誑語」是指沒有根據、不符實際的胡言亂語,也包括顛倒是非、無中生有、偷換概念、扭曲事實。
流氓文化在當代中國盛行,影響一代甚至好幾代國人的性格与思維,導致許多人在文章寫作、生意往來、觀點討論、甚至處世待人時使用流氓話語,暴露出粗鄙低俗,狂妄自大,粗暴無禮,口不擇言。
孔庆东之所以成為一種現象,正是流氓文化在中國盛行的產物。除了「穢語」,人們的確不能奢望从他尊口里說出甚麼好話來。只不過孔庆东与一般的「流氓」不同,他并非北海夾道、南牆根兒的地痞混混在拳腳刀棒上见高低,孔庆东行的是另一路,當年天津衛稱之為「文打」。
所謂「文打」是單刀赴會,见人張嘴就罵,污言穢語日爹操娘,王八蛋,狗腿子….. 罵到對方火冒三丈动手打他,他就橫倒在地任你拳腳交加,口中還不絕叫舒服。
這些流氓文化產生出來的文化流氓皮厚肉實,你越打他,他越來勁﹔文化流氓說話寫文章,除了罵人、抹黑,還對的說成錯的,霸氣蠻橫却空洞無物,似乎就是為了讓人讀了以後腦子亂掉,思想短路。
世上七十億人,因膚色種族,社會制度,政治立場,宗教信仰的不同,幾乎沒有一個人會跟另一個人的想法一模一樣。民主社會的基本假設,就是允許并保護每個人保持自己的觀點,特別是在這些人處於少數与弱勢之時,更加須要予以保護。而黨派分立、觀點不同,雖然也存在於我們的個人生活与国家社會之中,始終是處於共識共存的文化特質之下和社會基礎之上的。有人將此稱之為「鬥而不破,和而不同」。
而孔慶东現象突顯的的流氓文化,緣自國人大凡觀點必涉及立場,不同觀點代表不同立場的思維,「不同」意味著鬥争,而鬥爭就意味著勢不兩立你死我活,代表了敵意与仇恨,所以開口下筆就要把對方否掉和滅掉。這就是為甚麼一些人在争議辯論与文章中,注定了要運用流氓邏輯、使用流氓話語而無法心平氣和、擺事實講道理的根本原因。
對於不同意見与觀點的容忍程度,決定了一個社會以及個體的文明程度。任憑流氓文化泛濫,縱容流氓文人用文字或語言工具在公共輿論空間行凶,以致流氓居然成為一门学問,真是一種文明向野蠻的倒退!