印象中的「假面舞會」都只曾相識在舞臺上，威尔弟的歌劇，還有《歌劇魅影》里那場極盡華麗視覺之享受的假面群舞，是經典所以更難忘。雖然自已從未參加過，却對假面舞會一直心向往之，不管甚麼人，老少抑或美醜，上流還是普羅，相識或者陌生，只要戴上一副面具，就可以在它的遮掩下放浪形骸，歡歌起舞，沒有人可以瞭解，你是君子還是小人，是淑女還是蕩婦。
在奧克蘭的随便哪一間「两元商店」里可以買到許多参加舞會戴的假面具，據說最精緻的假面具是在意大利威尼斯幾百年的老店里，由世代相傳的工匠，用手工精心制作，到過店中的人都有一種詭異的感覺，那一排排假面具後面似乎有另一種生命在活動。
假面具，是舞者自己戴著及見到其他舞者戴著的虛假外壳，每一個戴著假面具的人，除了力圖遮掩自己本原面目，還一直想發現窺探別的面具下的真臉孔。所以有一些假面舞會，在狂歡之後，會安排最後一個節目，那就是要求那些相擁起舞、纏綿竟夜的男女舞伴，摘下所戴之面具。有人會發現臂彎婀娜多姿的迷人女郎，原來是令人退避三舍的鄰居潑婦﹔也有人會驚愕尖叫，那位緊緊摟住自己兩手上下游走的紳士，正是講臺上目不斜視的老教授。
生活中的你我，在政壇、商界、校園、社交甚至家庭之中，是否都戴著假面具，未以真面目示人呢？从某種意義上說，人生就是一場最大最喧鬧的假面舞會，而活著的人都是它的舞者。
假面舞會中人皆有两副面孔，中國人形容為「两面派」，「两面派」一語其實源自「兩面牌」這一民間傳說，元未朱元璋義軍与元軍在黃河以北展開拉鋸戰，那一帶村鎮民眾元軍殺到要歡迎，義軍殺到也要歡迎，歡迎標語貼出來又撕下更換。河南懷慶府百姓想出兩全其美的妙計，家家用木牌一面書以「歡迎元軍，保境安民」，另一面書以「驅除韃虜，恢复中華」挂在屋檐下，哪一方殺到就翻出哪一面歡迎之。
後義軍得勢佔領懷慶府，義軍首領進城见家家挂出歡迎標語心中大喜，豈料大風吹來，將另一面歡迎元軍標語翻出，義軍首領便下令凡挂兩面牌之户嚴懲不貸。後人的「兩面派」之說即从「兩面牌」演化而來，當然這只是一個未經考證的傳說而已。
兩面派在中國真真正正成為一種从上至下、爭相效尤的流行文化，應該說是在文革時代。在那個八億人共同起舞的假面舞會上，有的為了自保，有的為了取得信任，有的為了升官，有的為了挾私報复，人人都戴上了假面具瘋狂起舞。其中舞技最精湛者莫過於毛澤東与林彪，正副统帥萬歲千歲，都是當面說一套，背後做一套，談笑間目光如炬，須臾令對方灰飛烟滅。
在生死存亡關頭，即使是共和國主席和總理、元帥將軍、省市領導，都不得不違心檢討揭發別人，明知是非黑白、功過對錯，都戴上假面具說假話做假事。
所以那時的工人農民，才會領導來了拼命幹，領導不在磨洋工，有的學生和年輕人還寫两本日記，一本放在桌上，通篇豪言壯語，專供革命群眾和領導翻閱﹔另一本却藏在被褥底下，滿紙牢騷怪話，供自己發洩心中不滿。
無論開群眾大會還是班組學習，除了齊聲喊口號，人人都曉得來一段黨八股式發言，表忠心批黑幫，話挑好聽的說，多大的豪言壯志都可以表白，就是不能流露自己內心想法一二。那時人跟人湊在一起，即便是同事同學、親朋故舊都要裝得比別人更紅更革命，就象魯迅說的﹕「大家去謁靈，強盜裝正經，靜默十分鐘，各自想拳經。」
林彪折戟沉沙，一人之下萬人之上的舞者率先摘下了假面具，國人震驚之餘堅信更有必要戴緊自己的假面具，從此之後，很多中國人習慣了戴假面具活著，所以待人處世包括寫文章，都把上下討好、左右逢源、首鼠兩端、表里不一視為天經地義，恬不知恥。
文革後的改革開放，帶來經濟上的繁榮，國人心中的假面舞會并未結束，換了舞臺和燈光佈景，曲子變調，服飾更華麗面具也更精巧更能迷惑人，兩面派早已變成多面派，即使摘下面具，下面可能還有另一張面孔，你永遠無法知道哪一張才是真面孔。這便是當下盛產流行的假情假意、假文章、假觀點、假新聞、假書假畫、假貨、假官、假政績的源由。
戴著面具在舞會中伴着停不了的音樂起舞，世人已經假作真時真亦假，真的理念、良知与情操已經不重要。摘下面具又何妨，示人的只不過又是另一張假臉孔而已。
假面假面，始終是一種欺騙，自以為騙得他人信任甚至贊許，其實是在自欺欺人，待到曲終人散，還不是只騙了自己？！
