——浅读阿土诗集《诗意故里·绝色新沂》
.jpg)
“是什么让我通体透明/点燃心灵的焰火/举步上路 举步思念的港湾/永恒的襁褓/炊烟流动的乡村/粗糙的瓷碗 纯净的乡音/让我激动不已”通过这些充满激情、深情和真情的诗句，我们不但可以看出诗人对故乡的深厚感情，还可以感受到诗人故乡的纯朴与温暖。这首叫《家园》的诗，就是诗人阿土收入诗集《诗里故里，绝色新沂》的代序。
我去过中国不少地方，但没去过江苏新沂，也不知道它的具体位置，但《诗意故里·绝色新沂》所描绘的灿烂的地方文化、秀美的风景让我走进了新沂。司吾清晓/幽谷藏春/龙泉夜雨/五峰夕照/曲柳微澜/九龙戏珠/马陵秋月/梅村煮雪/第一江山/峰山公园/吴牛喘月/神龟探海，我想这就是诗人所谓的“绝色新沂”之一吧。我曾经游览过中外游客津津乐道的西湖十景，却没想到在新沂竟也有这十二处绝色美景。在我上网查看了有关新沂的旅游资料后，才了解这里是一个有着悠久文化和古今文明的神奇之地，不仅有“东方土筑金字塔”之称的花厅古文化遗址,还有“两汉文化看徐州、明清古镇看窑湾”的大运河第一古镇，是名副其实的“苏北的鱼米之乡”。江山多娇,代代出人才,文学是桥梁，因为诗歌我结识了诗人阿土，并关注了他的诗歌、散文诗等，也包括其他新沂诗人的作品。今年四月，我在《中华日报》副刊刊登了《新沂诗人诗歌专辑》，初步了解一些新沂的诗人。其中印象最深的就是诗人阿土的《乡土文学诗作专辑》，刊登后曾在泰华文坛上引起了不小的骚动。我曾经和阿土讨论说这类乡土诗歌作品不多，但诗人却告诉我这样的乡土诗作在大陆并不少，我知道上个世纪末乡土诗在台湾曾经风靡一时，但相对东南亚国家来说此类华文诗作作品却很少。
故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感，在我的意识中，远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，叶落归根的热爱故土情怀依然像浓浓的中国茶喝不尽，道不完，但我没想到一个在中国土生土长的诗人竟如此地依恋自己的家园。我曾问诗人，因为诗人的诗歌作品和情感像一个久别家园的游子。诗人阿土说在外面跑的地方太多了，漂泊累了，生活沉淀之后觉得最好最爱的还是自己的故里。“从他乡缝隙里飘来的一缕香甜/让我的生命无法自制地激动起来/那条纯净的水路牵动了我的归心/在一声咿呀的桨语里/你的绿是一支诗意的号角/无论长短都尽染着故乡的爱意”（《绿豆烧》），诗人用“长”和“短”这两个字，似短笛轻吹在诉说着他的爱家乡情怀。
是的，故里，一个祖祖辈辈们生活的地方，更何况是满怀诗意的诗人阿土呢？看看诗人是这样描述他的家乡：歌唱的石头/行走的湖/湾里的古镇/圣土与佛香/神秘的土地/水声里的故乡/嗅觉里的乡土/美丽的植物/故乡的雕像/永恒的家园，句里行间，听到的、看到的、嗅觉中的，诗人的故乡情是来自内在的情感，如此震撼的爱家恋乡情怀，不正是现在被高科技所挤得无法呼吸的文人所需要的一种实在情感吗？台湾名作家余光中曾说过：“随着时间的推移，我慢慢意识到，我的乡愁是包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。”是啊，乡愁是诗人余光中的情感，而“诗意里的故乡”一样是诗人阿土的个人情感，这种情感比余光中的乡愁更广、更深。
《诗意故里，绝色新沂》诗集在用词、段落意象的撷取和提炼上，诗人阿土的表达方式直接、简单而用词不华藻，不止有历史、地理、文化的由来，更有诗人对历史、地理、文化的认知和描绘。对故里，这本是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪在诗人的笔下似波涛不断地在升华，而诗人那浓浓的情感也在丰富，在张力。此外，明朗、集中、强烈
，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感是诗集《诗意故里，绝色新沂》的最大优点，含蓄、张力、联想和意象的互相组合方面，并以“永恒的家园”概括了所有的、所有的对故里情感的递进。诗人用细腻的表达方式诉说着对生活、自然环境和故里的绵绵依恋，所呈现在读者面前的无疑是一幅梦里水乡的美丽蓝图。
港湾、乡村、乡音、祖父，这是组成家园的整体。“我看到岁月深处的痕迹/那些沉在水里的传说与历史/在紫色的时光里闪烁/以一种怀旧的情绪时哭时歌”（《老沂河》）。爱恨分明、又无奈这世上的不公，在阿土诗集里屡屡可见。“穿过高大的建筑的时候/眼眸中的眷顾 很深很深/但我不懂 为什么要穿过机械/才能真正明白民间的姿态” (《铁匠铺》 )。是啊，高大的建筑物掩盖了一些实在的民间艺术文化、情感和人们的真正需求。
诗集《诗意故里，绝色新沂》里有一个特点值得一提，那就是“禅”和“佛”的悟性。文学与佛教的缘起已有很长的历史，但据我所知很少人以文学的角度写“禅”和“佛”。我生长佛教国家，自认为对佛和禅有点儿“悟”，但与诗人的“悟”相比，竟有点儿小巫见大巫了。“我不坐禅 也没有出家/在佛堂前却要小心翼翼/不能用不留神的动作污了佛门/虽说清静是心 可总也无法让/凡俗的灵魂抵达入化之境”（《禅堂寺》）虽不在佛门之中，但是诗人却一语点破时下的社会状况，人们以凡俗的心面对现实社会和沉重的生活。“昨天的佛堂 圣寿寺已经消失/那张剩下的效果图和几行文字/能给我留下什么呢 我开始感到倦怠/突然，一个声音从上方传来/色即是空 空即是色”（《胜寿寺》）。如果没有一定的慧根和缘份，能写出“色即是空 空即是色”的感悟吗？
我不是评论家，我只是一名喜欢阅读，喜欢涂鸦的爱好者，诗集《诗意故里，绝色新沂》里淋漓尽致描写着人性、理性、感性的东西,我无法用言语一一表达我的感受,只能一遍又一遍地阅读着,佩服和感叹诗人阿土的文笔丰采。
搁笔之时,窗外夜已深沉,脑海中忽然闪现唐代贺知章《回乡偶书二首》里的那两句“唯有门前镜湖水,春风不改旧时波”,是啊!故里,牵动着千千万万亲情故国河山的游子, 一如诗人《嗅觉里的故土》的那一句“每一个音符都标注着中国的颜色”。
我去过中国不少地方，但没去过江苏新沂，也不知道它的具体位置，但《诗意故里·绝色新沂》所描绘的灿烂的地方文化、秀美的风景让我走进了新沂。司吾清晓/幽谷藏春/龙泉夜雨/五峰夕照/曲柳微澜/九龙戏珠/马陵秋月/梅村煮雪/第一江山/峰山公园/吴牛喘月/神龟探海，我想这就是诗人所谓的“绝色新沂”之一吧。我曾经游览过中外游客津津乐道的西湖十景，却没想到在新沂竟也有这十二处绝色美景。在我上网查看了有关新沂的旅游资料后，才了解这里是一个有着悠久文化和古今文明的神奇之地，不仅有“东方土筑金字塔”之称的花厅古文化遗址,还有“两汉文化看徐州、明清古镇看窑湾”的大运河第一古镇，是名副其实的“苏北的鱼米之乡”。江山多娇,代代出人才,文学是桥梁，因为诗歌我结识了诗人阿土，并关注了他的诗歌、散文诗等，也包括其他新沂诗人的作品。今年四月，我在《中华日报》副刊刊登了《新沂诗人诗歌专辑》，初步了解一些新沂的诗人。其中印象最深的就是诗人阿土的《乡土文学诗作专辑》，刊登后曾在泰华文坛上引起了不小的骚动。我曾经和阿土讨论说这类乡土诗歌作品不多，但诗人却告诉我这样的乡土诗作在大陆并不少，我知道上个世纪末乡土诗在台湾曾经风靡一时，但相对东南亚国家来说此类华文诗作作品却很少。
故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感，在我的意识中，远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，叶落归根的热爱故土情怀依然像浓浓的中国茶喝不尽，道不完，但我没想到一个在中国土生土长的诗人竟如此地依恋自己的家园。我曾问诗人，因为诗人的诗歌作品和情感像一个久别家园的游子。诗人阿土说在外面跑的地方太多了，漂泊累了，生活沉淀之后觉得最好最爱的还是自己的故里。“从他乡缝隙里飘来的一缕香甜/让我的生命无法自制地激动起来/那条纯净的水路牵动了我的归心/在一声咿呀的桨语里/你的绿是一支诗意的号角/无论长短都尽染着故乡的爱意”（《绿豆烧》），诗人用“长”和“短”这两个字，似短笛轻吹在诉说着他的爱家乡情怀。
是的，故里，一个祖祖辈辈们生活的地方，更何况是满怀诗意的诗人阿土呢？看看诗人是这样描述他的家乡：歌唱的石头/行走的湖/湾里的古镇/圣土与佛香/神秘的土地/水声里的故乡/嗅觉里的乡土/美丽的植物/故乡的雕像/永恒的家园，句里行间，听到的、看到的、嗅觉中的，诗人的故乡情是来自内在的情感，如此震撼的爱家恋乡情怀，不正是现在被高科技所挤得无法呼吸的文人所需要的一种实在情感吗？台湾名作家余光中曾说过：“随着时间的推移，我慢慢意识到，我的乡愁是包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。”是啊，乡愁是诗人余光中的情感，而“诗意里的故乡”一样是诗人阿土的个人情感，这种情感比余光中的乡愁更广、更深。
《诗意故里，绝色新沂》诗集在用词、段落意象的撷取和提炼上，诗人阿土的表达方式直接、简单而用词不华藻，不止有历史、地理、文化的由来，更有诗人对历史、地理、文化的认知和描绘。对故里，这本是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪在诗人的笔下似波涛不断地在升华，而诗人那浓浓的情感也在丰富，在张力。此外，明朗、集中、强烈
，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感是诗集《诗意故里，绝色新沂》的最大优点，含蓄、张力、联想和意象的互相组合方面，并以“永恒的家园”概括了所有的、所有的对故里情感的递进。诗人用细腻的表达方式诉说着对生活、自然环境和故里的绵绵依恋，所呈现在读者面前的无疑是一幅梦里水乡的美丽蓝图。
港湾、乡村、乡音、祖父，这是组成家园的整体。“我看到岁月深处的痕迹/那些沉在水里的传说与历史/在紫色的时光里闪烁/以一种怀旧的情绪时哭时歌”（《老沂河》）。爱恨分明、又无奈这世上的不公，在阿土诗集里屡屡可见。“穿过高大的建筑的时候/眼眸中的眷顾 很深很深/但我不懂 为什么要穿过机械/才能真正明白民间的姿态” (《铁匠铺》 )。是啊，高大的建筑物掩盖了一些实在的民间艺术文化、情感和人们的真正需求。
诗集《诗意故里，绝色新沂》里有一个特点值得一提，那就是“禅”和“佛”的悟性。文学与佛教的缘起已有很长的历史，但据我所知很少人以文学的角度写“禅”和“佛”。我生长佛教国家，自认为对佛和禅有点儿“悟”，但与诗人的“悟”相比，竟有点儿小巫见大巫了。“我不坐禅 也没有出家/在佛堂前却要小心翼翼/不能用不留神的动作污了佛门/虽说清静是心 可总也无法让/凡俗的灵魂抵达入化之境”（《禅堂寺》）虽不在佛门之中，但是诗人却一语点破时下的社会状况，人们以凡俗的心面对现实社会和沉重的生活。“昨天的佛堂 圣寿寺已经消失/那张剩下的效果图和几行文字/能给我留下什么呢 我开始感到倦怠/突然，一个声音从上方传来/色即是空 空即是色”（《胜寿寺》）。如果没有一定的慧根和缘份，能写出“色即是空 空即是色”的感悟吗？
我不是评论家，我只是一名喜欢阅读，喜欢涂鸦的爱好者，诗集《诗意故里，绝色新沂》里淋漓尽致描写着人性、理性、感性的东西,我无法用言语一一表达我的感受,只能一遍又一遍地阅读着,佩服和感叹诗人阿土的文笔丰采。
搁笔之时,窗外夜已深沉,脑海中忽然闪现唐代贺知章《回乡偶书二首》里的那两句“唯有门前镜湖水,春风不改旧时波”,是啊!故里,牵动着千千万万亲情故国河山的游子, 一如诗人《嗅觉里的故土》的那一句“每一个音符都标注着中国的颜色”。
阿土诗歌欣赏
家 园
是什么让我通体透明
点燃心灵的焰火
举步上路 举步思念的港湾
永恒的襁褓
炊烟流动的乡村
粗糙的瓷碗 纯净的乡音
让我激动不已
是什么让我潸然泪下
弯月如钩 拽出潮湿的记忆一片
祖母静静地躺着庄稼和青草环拥
祖父在踩瘸的田塍上抽着旱烟
尘封多年的酒杯
搁在饮者的季节之外
是什么让我用诗歌和生命偿还
千里相通 万里相关
小小的可以负在背上的故乡
与生俱来的家园
我该以怎样的方式守望
且让我在透明的酒液里放弃怀乡的忧郁
在你无声的呼唤中停泊
故 乡
一步踏出一个句子
故乡这块土地
长满灵感的庄稼
每一株都有一个新鲜的故事
故乡是一位乳汁丰富的母亲
在故乡出生
我们的成长健康而壮实
以至无法轻易被一些事情伤害
从故乡的土地上走出
我的纯朴而厚实的乡音
总能穿过心空 让我们
在他乡倍受感动 写一些思念的文字
走在故乡的路上
我们都踏实的如一棵棵行走的植物
因为对故乡的爱
我们的脚步 总带着故乡的祝福
苏 北
多年以来，是什么和着我皮肤的颜色
让我的血液里永远保持
那份温热和激情
走在宽广而溢满爱意的苏北之土上
我看到所有的庄稼都像恋母的婴孩
故土，你的丰富就是我的幸福
你在我头顶上摇曳的流苏
点燃着我的情绪
让我一次次迫不及待地
从他乡返回
故土，能在你的酥胸里
被你的土壤拥有一生
就够了
走完旅途 我看不到别的色彩
我已把自己融入你黄色的背影
