当我们走出东干脚，在曲曲弯弯的庄稼地里的小路上走过，顺着河坡，再往前走一段，过一架石桥，走到平田院子的新仓库，迎面碰到人，擦肩而过，而在屋檐下端着碗吃饭的小孩子见了我们，就会停了筷子对着我们唱“东干脚，马生角，癞皮麻拐生耳朵”。
外地人一听，以为东干脚是个神秘的地方。而实质上，这歌是平田院子的人在戏谑东干脚。意思是东干脚出来的人，都是奇形怪状的。然而，东干脚的人生气归生气，有火大的，还走过去，让唱歌的小孩子看看，东干脚的人到底哪儿生差了角。平田院子大人见了，明事理的会训斥自家孩子：不讲道理的要割舌头。也有大人保护自己的孩子，跟东干脚的人一边赔不是，一边劝说别跟小孩子一般见识。东干脚的人也不客气，掉头就说这孩子缺家教，最后要坐牢打靶的。
东干脚离平田院子只有两里地，而且，还是从平田院子搬出来的“移民”，同宗同族，平田院子的人却拿来取乐开心，东干脚的人也不是无可奈何，在去清水桥的路上，碰到平田院子的人，也会唱“平田人多又多，闹学校打老师，拦过路车抢司机，上到打鼓岭，下到蒿草坪”。 上到打鼓岭，下到蒿草坪，也只是方圆十里。意思是平田人虽然多，号称宁远北路第一村，也只敢在方圆十里范围内称王称霸，鱼肉乡里。平田人听到这歌，也不反驳，只怪世道变了，人心乱了。有的人也说，一箩米里总有几粒谷子的。
东干脚的人古朴吗？也未必，秋末，阙家的人——年轻的男男女女结伴上大岭砍柴，女的用围巾裹着头，男的腰间扎着汗巾，整整齐齐，像出征的队伍。东干脚的孩子见了，在大门口的石板上蹦起脚跟子喊：“阙家缺蹦蹦，演点鬼崽崽戏，敲点烂蹦蹦”。蹦蹦，东干脚方言，鼓的意思。阙家的人听到了，也当没有没听到。平田院子的欧阳姓，千百年来都以耕读为本，却缺代表性人物；阙家在不声不响中，闯出一个抗日名将阙汉骞，名震湘南。阙家的人或许受了本族名望影响，变得有涵养起来。而很多时候，浮躁的人们都误认这种涵养是退缩。阙家的人却在坚持着，走十几里地，打一担柴，直到十年之后，乡村普遍烧煤。
十年，这些在乡间彼此戏谑的小调儿，突然像失血了般，成了被遗忘的东西。当我跟着查叔、苟叔，从永安墟挑了豆子，经过观音山脚，在双龙水库渠道边歇停的时候，其实已到黄昏，阳光柔和的照着观音山顶的石头，而面前的田地却在昏暗。一个放牛的女孩子，十二三岁，跟在黄牛后面，黄牛一边啃草，一边慢悠悠的沿着水渠向前走。小女孩似乎看着这山野，被什么触动了一下，开口唱起了“夏天夏天悄悄过去留下小秘密，压心底压心底不能告诉你，晚风吹过温暖我心底我又想起你……”查叔向我使了一个眼色，我看了过去，一个身子比牛背高不了多少的山里女孩，穿着小褂子，望着面前的山岭和庄稼地，用歌声抒怀。从此以后，很多闲暇日子里，我都想回到观音山，希望碰到她。想了很多次，一次也没去成，因为那以后，我再也不用去永安墟挑豆子，而是成了东干脚的一个鸭匠，每天与鸭群为伍。
在东干脚养鸭子是单调的。东干脚门口有一条小河，每天沿河上下，几乎撞不到一个人。而遇到的麻雀、翠鸟、白头翁，它们都不会唱歌。小河的浅滩，流水出声，也是细细的，听着听着，人在太阳下坐着坐着就想在青草上躺下来睡过去。到了松林边，风吹林涛，却让人魂不守舍，不知道幽幽松林里，什么时候，会闯出一个鬼来。不过那风却让人迷恋，清清凉凉的，带着松香，让人心旷神怡。然而，那段河水却深，鸭子停留不了，我也不能停留。我想，锻炼一个人，最好的方法，就是让他在东干脚的河上看鸭子，看上几个年头，就会像灰草岭高头的石头一样，无惧风吹雨淋。
当我在河坡上锻炼的时候，其他的人也没有闲着。在地里种烤烟，在山上开果园，在墟上去做店，或者干脆到远方，一年到头见不着人，而到了年关，腊月风雨里，一家人围着火塘，开心的唱“你耕田来我织布，你挑水来我浇……”。一墙之隔的风雨，仿佛离东干脚很遥远。属于东干脚的，只有当下最流行的歌谣。妈妈年轻的时候，顶着围巾，唱着《天仙配》，一直以为自己是世界上最幸福的农村女劳力。
其实，当《天仙配》在湘南的各个村子里放了一遍之后，人们已经在不知不觉中，遗落了对天堂的向往，而紧锣密鼓的在现实中筹划，怎么将幸福用水泥钢筋凝固起来，让人看到一个农民成功的模样。人们忙着为这成功添砖加瓦，东干脚变得越来越硬实，平田院子也是四处开花——把千百年的房子扒了，填上钢筋水泥。柔软的村庄，被无数双朴实的手搞得富丽堂皇。面对着高楼大厦，却没有人相信，这就是幸福的模样。即使内心迷茫，但也没有人愿意回到过去，那些曾经的歌谣，就像旧砖头，被埋在了钢筋水泥下面。只有在月光照地的时候，它们才会偶尔钻出来，成为一些谈资的点缀。马生角的东干脚，眼睛大的平田人，茅厕宽的李氏湾……鬼火一样，让人惊恐，也让人挂念。
外地人一听，以为东干脚是个神秘的地方。而实质上，这歌是平田院子的人在戏谑东干脚。意思是东干脚出来的人，都是奇形怪状的。然而，东干脚的人生气归生气，有火大的，还走过去，让唱歌的小孩子看看，东干脚的人到底哪儿生差了角。平田院子大人见了，明事理的会训斥自家孩子：不讲道理的要割舌头。也有大人保护自己的孩子，跟东干脚的人一边赔不是，一边劝说别跟小孩子一般见识。东干脚的人也不客气，掉头就说这孩子缺家教，最后要坐牢打靶的。
东干脚离平田院子只有两里地，而且，还是从平田院子搬出来的“移民”，同宗同族，平田院子的人却拿来取乐开心，东干脚的人也不是无可奈何，在去清水桥的路上，碰到平田院子的人，也会唱“平田人多又多，闹学校打老师，拦过路车抢司机，上到打鼓岭，下到蒿草坪”。 上到打鼓岭，下到蒿草坪，也只是方圆十里。意思是平田人虽然多，号称宁远北路第一村，也只敢在方圆十里范围内称王称霸，鱼肉乡里。平田人听到这歌，也不反驳，只怪世道变了，人心乱了。有的人也说，一箩米里总有几粒谷子的。
东干脚的人古朴吗？也未必，秋末，阙家的人——年轻的男男女女结伴上大岭砍柴，女的用围巾裹着头，男的腰间扎着汗巾，整整齐齐，像出征的队伍。东干脚的孩子见了，在大门口的石板上蹦起脚跟子喊：“阙家缺蹦蹦，演点鬼崽崽戏，敲点烂蹦蹦”。蹦蹦，东干脚方言，鼓的意思。阙家的人听到了，也当没有没听到。平田院子的欧阳姓，千百年来都以耕读为本，却缺代表性人物；阙家在不声不响中，闯出一个抗日名将阙汉骞，名震湘南。阙家的人或许受了本族名望影响，变得有涵养起来。而很多时候，浮躁的人们都误认这种涵养是退缩。阙家的人却在坚持着，走十几里地，打一担柴，直到十年之后，乡村普遍烧煤。
十年，这些在乡间彼此戏谑的小调儿，突然像失血了般，成了被遗忘的东西。当我跟着查叔、苟叔，从永安墟挑了豆子，经过观音山脚，在双龙水库渠道边歇停的时候，其实已到黄昏，阳光柔和的照着观音山顶的石头，而面前的田地却在昏暗。一个放牛的女孩子，十二三岁，跟在黄牛后面，黄牛一边啃草，一边慢悠悠的沿着水渠向前走。小女孩似乎看着这山野，被什么触动了一下，开口唱起了“夏天夏天悄悄过去留下小秘密，压心底压心底不能告诉你，晚风吹过温暖我心底我又想起你……”查叔向我使了一个眼色，我看了过去，一个身子比牛背高不了多少的山里女孩，穿着小褂子，望着面前的山岭和庄稼地，用歌声抒怀。从此以后，很多闲暇日子里，我都想回到观音山，希望碰到她。想了很多次，一次也没去成，因为那以后，我再也不用去永安墟挑豆子，而是成了东干脚的一个鸭匠，每天与鸭群为伍。
在东干脚养鸭子是单调的。东干脚门口有一条小河，每天沿河上下，几乎撞不到一个人。而遇到的麻雀、翠鸟、白头翁，它们都不会唱歌。小河的浅滩，流水出声，也是细细的，听着听着，人在太阳下坐着坐着就想在青草上躺下来睡过去。到了松林边，风吹林涛，却让人魂不守舍，不知道幽幽松林里，什么时候，会闯出一个鬼来。不过那风却让人迷恋，清清凉凉的，带着松香，让人心旷神怡。然而，那段河水却深，鸭子停留不了，我也不能停留。我想，锻炼一个人，最好的方法，就是让他在东干脚的河上看鸭子，看上几个年头，就会像灰草岭高头的石头一样，无惧风吹雨淋。
当我在河坡上锻炼的时候，其他的人也没有闲着。在地里种烤烟，在山上开果园，在墟上去做店，或者干脆到远方，一年到头见不着人，而到了年关，腊月风雨里，一家人围着火塘，开心的唱“你耕田来我织布，你挑水来我浇……”。一墙之隔的风雨，仿佛离东干脚很遥远。属于东干脚的，只有当下最流行的歌谣。妈妈年轻的时候，顶着围巾，唱着《天仙配》，一直以为自己是世界上最幸福的农村女劳力。
其实，当《天仙配》在湘南的各个村子里放了一遍之后，人们已经在不知不觉中，遗落了对天堂的向往，而紧锣密鼓的在现实中筹划，怎么将幸福用水泥钢筋凝固起来，让人看到一个农民成功的模样。人们忙着为这成功添砖加瓦，东干脚变得越来越硬实，平田院子也是四处开花——把千百年的房子扒了，填上钢筋水泥。柔软的村庄，被无数双朴实的手搞得富丽堂皇。面对着高楼大厦，却没有人相信，这就是幸福的模样。即使内心迷茫，但也没有人愿意回到过去，那些曾经的歌谣，就像旧砖头，被埋在了钢筋水泥下面。只有在月光照地的时候，它们才会偶尔钻出来，成为一些谈资的点缀。马生角的东干脚，眼睛大的平田人，茅厕宽的李氏湾……鬼火一样，让人惊恐，也让人挂念。
