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短篇中篇

朗诵寓言之二十一·历史与暴君
作者:汪应果  发布日期:2014-06-08 02:00:00  浏览次数:3430
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   上帝问暴君,什么是历史?你相信历史的惩罚么?
   暴君哈哈大笑,说,“历史是人写的。只要是人,我就能让他俯首听命。我能毁去档案,我能假造证言,我能让人写伪史,我能把坚持说真话的人送进监狱。几千年前秦始皇的铁案,不是照样有人翻成‘天下英雄’?即使是希特勒的暴行,有人只要用一句妄图蒙蔽纳粹‘历史运动整体的崇高属性’,就能让残暴化为神圣;哪怕是对‘文革’的一声叹息,也只要用一句‘以偏概全’的狗血就能命试图否定文革反修防修全局重大意义的人们噤声!所有人类流的血流的泪都在我的棋局下化为无形,所有人民应该享有的民主权利都是我手中施舍的面包屑。是的,我的子孙们富可敌国,但那是她们的造化。而我,永远是历史选定的‘圣贤’,注定永远驾驭着人民的命运。我害怕什么历史的惩罚?笑话!听着:历史就是我手中任意揉捏的面团。”
   上帝冷冷一笑,又问司马迁,什么是历史?你相信历史的惩罚吗?
   司马迁捧出胸中的一颗燃烧的心说,“历史是人写的。但不是用墨,而是用这颗心上流下的血写的。它也就是藏在千秋万代每个人心中的那杆秤。它,就叫‘良知’。暴君的生命是短暂的,人类的良知则永存。良知终将把暴君推上历史的审判台。”
   上帝莞尔而笑,“史笔昭世,诚如斯也。历史是宇宙过往的信息记录,它与人们的良知是孪生姐妹。信息绝不会丢失。你看,即使一百五十亿年前宇宙爆炸的初始,也在微波辐射中保存着,供人们研究。它昭示人们,谁也别想篡改历史。伸冤在我,我必报."

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进生2014-11-20发表
暴君哈哈大笑,说,“历史是人写的。只要是人,我就能让他俯首听命。我能毁去档案,我能假造证言,我能让人写伪史,我能把坚持说真话的人送进监狱。几千年前秦始皇的铁案,不是照样有人翻成‘天下英雄’?即使是希特勒的暴行,有人只要用一句妄图蒙蔽纳粹‘历史运动整体的崇高属性’,就能让残暴化为神圣;哪怕是对‘文革’的一声叹息,也只要用一句‘以偏概全’的狗血就能命试图否定文革反修防修全局重大意义的人们噤声!所有人类流的血流的泪都在我的棋局下化为无形,所有人民应该享有的民主权利都是我手中施舍的面包屑。是的,我的子孙们富可敌国,但那是她们的造化。而我,永远是历史选定的‘圣贤’,注定永远驾驭着人民的命运。我害怕什么历史的惩罚?笑话!听着:历史就是我手中任意揉捏的面团。”-----在上帝与司马迁之间,还有一个中间团伙,每个朝代都有的一群间隔物,我将它表达出来:
进生2014-11-20发表
他们是暴君的多出一叉的舌头,他的第六双指甲,永远依附着,永不多余。-----凡存在的都是合理的。
进生2014-11-20发表
为了表达出这类人物离司马迁有多远,我选择了最新出炉的他们的五官及精粹: 这些膜拜服膺党文化的文人学者,无论游荡在何处,是幽灵还是躯壳,绝不背离心灵的奴性效应,绝不跳出奴性审视其主子,只崇尚主奴认知的“从善”,鼓吹奴性才是自由的庇护所,唯主奴即为“社会整体”才有“共赢”关系,非奴(主)即邪恶式的撕裂社会盗卖国家的勾当。他们嗜好主奴利益至上的“公有” 舆论权力,此实质即所谓堂皇的宣称:“德政的驾驭宪政的,仁治的驾驭法治的,圣贤集权驾驭民主选举、计划经济驾驭自由经济、宏观 调控驾驭市场配置等这样的辩证统一的互补结构”, 但他们悸怕“悔悟”,他们盗卖与解构爹娘给的心智以换取能模仿主子的“启蒙”,他们甚至愚蠢透顶地搬出了所有周长面积相等的条件下圆面积与球容积最大的“等周等面定理”为奴才祈求的躺下身躯舒展的二维平面或囚牢容积最大供卷曲灵魂蜗居的圆滑人生作几何公理的认证。他们执着,用文章透析扮演奴才的逻辑,以求赏赐,其渴望的“执着”真也属难得之列:知道“猫盖屎”是什么状态吗?虽然霸道而且破绽百出,言不由衷却非常享受撒野,那是只有媚态和赏赐的生态环境下必然滋生出的逻辑与性格。他们的心智更被立体多维世界的丰富多彩所吓怕了,他们用奴才的哲学去替代民众的心理基础;他们还认定这才是“最不要命的”东方智慧。 那个圈里也该吹进点无论何种新鲜的风了,引进一点儿良性的竞争,免得“阳春白雪”的“五毛”同“下里巴人”的“五毛”,身居庙堂的同游荡胡同的角色毫无区别,即便同是“奴性”,也该有点灵性闪烁出来才是。 可是,他们害怕倾听到自己内心深处的丧钟已然敲响,他们畏惧诅咒甚至80后,90后年轻人也已唾弃他们的所谓“辩证思维”,这个正在最大化的社会共鸣;他们嗜好自我摧残,他们哪里还能启航。
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