一
说不清，日子究竟该如何过？
但我确实思考过，而且当我思考时，我发现：过日子，可没我们想象的那么简单。
也许过日子是勿需动脑筋的吧，因为一动脑筋，事情就会复杂起来。
过日子其实超简单。只要有的吃，其他一切皆可忽略不计。不过，这种简单欲求是动物，不是我们人类。人类的欲求要远远高于吃，大于吃。
人区别于动物，有人说在于思想，有人说在于感情，有人说在于语言，可我认为，在于欲望。
人有无穷无尽的欲望，所以人过得比动物苦，当然，人也过得比动物高尚，尽管我并不十分清楚人高尚在哪里！
高尚在人能够创造，人可以创造，而动物不能？没错，动物确实没这个本领。哦，对了，人类喜欢叫智慧。
人类的智慧，至少就“创造”这个智慧而言，现在看来是一把双刃剑：一方面，它的确令我们的生活看上去更加美妙了；一方面，也在弱化我们的思维，甚至身体。看看吧，人类许多发明和创造正在让人类变得“四体不勤，五谷不分”。
二
说不清，日子究竟该如何过？
但我确实思考过。思考之后惊人地发现：别人怎么过日子，我便怎么过日子。
这就意味着，每个人都在过着相同的日子。
所谓过日子，无非就是庸常的俗世生活，无非就是吃喝拉撒睡，柴米油盐茶。
这种庸常的俗世生活，倘能平安地过着，倒也不失为一种幸福。毕竟，对于平庸的生命而言，除了柴米油盐茶，吃喝拉撒睡，他还需要什么？
但也有人不安于过这种生活。他们想过比这生活更好的生活。不过，说实话，比这生活，即庸常的世俗生活更好的生活，又是怎样的一种生活呢？我估计他们也未必讲得清。
以我对生活的肤浅理解，我看不出谁的生活会高于庸常的世俗生活。
一些人的确鄙视，甚至试图抵制这种庸常的世俗生活。鄙视一下未尝不可，可抵制就令人见笑了。
人们渴望过更为新式的生活的这种心情，我能够理解。毕竟这种庸常的世俗生活太令人厌倦了，甚至到了令人昏昏欲睡的程度。可什么才是新式生活？谁能够创造出这种新式生活？新式生活难道就不需要柴米油盐茶了？新式生活难道就不吃喝拉撒睡了？
三
说不清，日子究竟该如何过？
但我却没有停止过思考，这倒是真的。
思考的结果是：不必抵制，不必鄙视庸常的世俗生活。因为这就是人的生活，而且是人唯一的生活，甚至是永恒不变的生活。
我现在很爱这种生活，这跟以前的我大相径庭。是不是有点不可思议？
以前的我，担心、害怕过这种庸常的世俗生活。总觉得这种生活会把一个人的棱角磨平，然后将你改造成芸芸众生里一个只知吃喝拉撒睡，只知柴米油盐茶的人。
我不担心自己的棱角会被磨平。因为，事实上这个叫棱角的东西，恰恰是造成自己不幸福的罪魁祸首。
我现在常问自己一个问题：如果你乃一凡夫俗子，你要那棱角作甚？如果你不是一凡夫俗子，你又何必担心棱角会被磨平？
一介凡夫俗子之所以认为他有棱角，就在于他没把自己当作凡夫俗子，而把他当作一个人物了。
他是一个人物吗？他是一个什么人物？
这个社会之所以厌恶有棱角的人，就在于有棱角的人恰恰是什么也没有的人，比如钱，比如官。一个什么也没有的人，凭什么有棱角？
庸常的世俗生活，乃人的生活，甚至是人类永恒的生活。不管过多少年，即使几十万年，倘使那时还有人类的话，人们过的日子依然会是吃喝拉撒睡，柴米油盐茶。
四
说不清，日子究竟该如何过？
尽管有了那么多的认识，但关于过日子，过生活，依旧迷惘。
我们总欣羡别人的生活，认为人家那生活才叫生活。可人家那生活，又是怎样的生活呢？我们也未必有多清楚。
实际上我们欣羡别人的生活，欣羡的仅仅是他们外在的生活。他们内在的生活如何，我们一无所知。很有可能，他们内在的生活一塌糊涂，一点也不幸福。
我在乡下时，觉得乡人的生活真是太痛苦了，对城市人的生活艳羡之极！可来到城市之后，发现城市人的生活也不过如此，许多人不过是外表光鲜而已，反倒觉得乡下人的生活悠闲自在。
什么样的生活才是有意义的生活？我估计，不要说我回答不了，即便是造物主，他也给不出答案。
但有一个问题，我们必须回答。这个问题是：人该怎样活着？
人该怎样活着？人该过怎样的生活，人该怎样完成自己的人生？这问题其实也很难回答。
五
说不清，日子究竟该如何过？
日子是什么？日子就是生活。
要回答人该怎样活着，人该过怎样的生活，人该怎样度过自己的人生？革命导师马克思曾设想一种理想的生活方式，接近于这三个问题的答案。
马克思曾设想的理想的生活方式，非常简单，“早上钓鱼，下午种田，晚上看哲学。”
钓鱼是一种生活情趣，种田则是一种人生所必须的身体劳作，而看哲学，无疑是一种严肃深沉的精神探求。
说他简单，真是再简单不过了，可仔细一想，又觉得很不简单。钓鱼和种田，大家都可以做得到，而晚上看哲学，能做到的，请举手！
实际上，即便马克思自己，他也未必完全做得到。他只做到了晚上该做的事，看哲学。
早上和下午的事，之所以未做到，不在于他没有那个条件，而在于他没有那个时间。事实上，马克思所有的时间都花在了看哲学上。
六
说不清，日子究竟该如何过？
同样，说不清，人生该怎样度过？
但我一直不曾停止过思考。然而，只能说一声“抱歉”，思考了几十年，日子过去了一大把，竟不曾找到答案。
有时真是觉得自己虚度了光阴，浪费了人生里头最好的日子。自责之心很重，大有“恨铁不成钢”！偶尔也会为自己找台阶下：别人不也如此么？
是的，大家都是这么过来的，何必跟自己过不去呢？
跟自己过不去又能怎样呢？我能把日子过出花来？
过出花来的本事我肯定没有，我也不相信别人有。生活的本质是相同的，不同的是人，是人的心。
我们都知道，中国东晋有一个叫陶渊明的人，此人的出名得益于他的诗作。他是一个诗人，但他也做过几天官，彭泽县令。不过，这个县令他仅干了八十多天就不干了。怎么回事呢？他发现这差使不好玩，“心为形役”。就是说，我的心，被身外物所役使，没了自由。他想过那种心性自然的生活。
“心为形役”，说实话，我们身陷红尘世界，有谁不是“心为形役”？问题在于，有人不喜欢“心为形役”，有人则伸长脖子往里钻。
陶大师所为，给了我一丝启迪。我不是不清楚日子究竟该如何过吗？人生该怎样度过吗？其实答案就明摆着了。只要你不愿意“心为形役”，只要你有勇气摆脱身外之物的役使，你就能过上很好的日子，你就能愉快地度过自己的一生。
七
日子究竟该如何过？现在，是不是就说得清了呢？
按说，不必费脑筋了。可无论马克思的日子，还是陶渊明的日子，都不是我们的日子。我们过的日子可能比较凡俗，尽管就个人而言，我倾向于过他们那样的日子。
在中国，你得过大家的日子，你得过着他们一样的日子。所以，从古至今，辞官的人不少，可像大老陶那样的辞官者，却只有他一个人。
我说从古至今，此言谬矣！今天的中国官场，固然反腐日甚，可绝动摇不了人们对官场的爱恋。在中国社会，弄个官当当始终是最风光的事，也是最容易的事。对这些人谈马克思的理想生活，谈大老陶的辞官，他们肯定无兴趣。
我们敬爱的诗人陶渊明先生因“心为形役”，而倍感“惆怅而独悲”。在先生看来，一个人若“心为形役”，那该是多么惆怅、多么悲哀啊！
八
日子该如何过？以前认为，过日子只与一己相关，可事实上，在我们这个独特的社会里，如果你秉持这样的认知，那就错大了。过日子，还要看社会的眼色。
这是一个热衷于“心为形役”的社会，而且，身外之物获取得越多，越被人们看作成功。去看看那些所谓的成功人士，哪一个人的成功，不是因为物质的巨富？
这样一种成功观，给中国人民带来了什么？
这样一种成功观，给我们的生活带来了什么？
人人都去追求这种成功、人人都能成功吗？
如果人人都能成功，即中国人都成了巨富，那么，中国人的日子又会是怎样的一种日子？
马克思为什么要看哲学？陶渊明为什么害怕“心为形役”？前者要过一种严肃深沉的精神生活，后者要过一种心性自然的生活，都与物质搭不上边，都与做官搭不上边。但你能说马克思不成功？你能说陶渊明混得很失败？
何为成功？成功意味着有钱？成功意味着做官？虽然国人热爱做官，但还没有谁敢于说，我做了官，我成功了——这样的话。只有那些有钱人，才敢牛哄哄地大谈成功！
我不关注任何成功，我也从不倾听成功人士谈成功——因为，我不想成功。
我只想过好庸常的世俗生活，但我知道，国人的成功观，国人的心态，不利于他们的生活，会给他们庸常的世俗生活带来烦恼，焦虑和不安。
身为平凡的小老百姓，倘连这庸常的世俗生活都过得不好，这日子还咋过啊？可怨谁呢？
九
过日子，过的是生活。
从当下的媒体上知悉，今天的时代是中国历史上最强盛的时代。有一种说法，毛泽东让中国站了起来，邓小平让中国富了起来，习近平让中国强了起来。
依这说法，我们的国家，现在是强大的国家了。
国家富裕，强盛，人民必然要沾国家的光。因此，现在的中国人民，必也是富裕的人民了。
富裕的人民过上了富裕的生活，夫复何求？
我说过，人不是动物，人有无休止的欲求，他们因为富裕了就不再有欲求了吗？何况现在的富裕是一种怎样的富裕？每个人都成为成功人士了？显然不是。显然还未富裕到这个程度。依我对当下富裕的体认，我认为，我们的富裕，尤其是普通百姓的富裕，仅仅是吃得好了一点，穿得好了一点，住得也好了一点。但若说他们手里头多有钱，那不真实。
人类无不渴望过上好生活，过上物质层面的好生活，可我又对这种生活有所怀疑：人只为一具肉身而活着吗？只为这一具肉身而存活的人生，便是人生存的意义？
但今天的中国人，难道不就是这样的一种生活吗？一种仅限于肉身存活的生活吗？
如果生命的意义仅限于此，即仅仅满足于一具肉身的舒适与愉悦，那我们分明就是向着动物世界靠拢，追寻动物们的生活了。
日子怎么过？我看怎么过都可以。但人该有怎样的生活呢？
人的生活是什么呢？我看，人不能只追求物质丰盈和富裕，人应当有人的生活。比如马克思的生活，比如陶渊明的生活。
