“和大怨必有余怨，安可以为善？”这句话呢，可以理解为把大家的怨恨调解和平之后仍然会有残余的怨气留在他人的心中，这样怎么可以称为善行呢？因此呢，圣人的形象被老子形容成“豫呵若冬涉川，犹呵若畏四邻。”行道的时候谨慎得如同在冬天冻结的水面上行走，如履薄冰，生怕出现一丝差错。做人呢，就像害怕得罪了街坊领居一样的，恭敬啊谦逊啊，丝毫不会伤害到别人。甚至引申到一国之君的高度，称为“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”作为领导者，用强来让对手服从，那么对手就会怨恨。很有名的例子就是咱们知道的“卧薪尝胆”的故事，吴王夫差虽然以军队的强悍使越国屈服。越王勾践虽假意顺从一时，十年之间受尽屈辱，深仇大恨埋在心中，但他在夫差面前表现的非常忠诚。后来趁吴国饥荒爆发，军队在外的时候趁火打劫，抓到夫差丝毫不讲情面，毫不犹豫要了他的命，所以懂得道的领导者，不轻易用兵。澳大利亚的woolworths和coles这样的寡占企业以强大的经济实力掌控澳洲超市的绝大多数市场，期间不乏强制性以低价收购菜农和果农的产品再卖给广大消费者的情况发生，而这些果农菜农投诉之后他们的劣迹也就被大家所认知了，即便是道歉赔款也难以掩盖先前不合乎人道的行为啊。这样是否会影响信任成本呢？答案是一定的，我作为果农菜农我可能选择到悉尼市场租摊位直接卖给消费者了，也可以和Aldi，和其他的个体超市合作，而不再选择和你woolworths或者coles合作。要么你给我支付保证金，我再签约。所以这样看似占便宜的行为影响的后果很严重的。实际上，老子的眼光在现在看来也并不过时，就如同用料讲究而样式简约的衣服，很难变得过时。

甚至，咱们养生也是如此。我作为业余爱好者，浅谈几句。咱们呢，可以将“和”当做治病来讲，虽然把大病总算调理好了，但人体还是很虚。则容易复发，也就是这个“余怨”了。以书面语讲就是残留的病原体会再度繁殖到一定程度，而复发。所以中医治病之后都会留“善后方”，用来调理残余的病原，以及进一步恢复人体的免疫力。我的姨妈告诉我，她当年得了巧克力囊肿，做了手术后来又复发了，正因为当时似乎是治好了，实际上呢病原体有潜伏期，就趁着季节交替，阴阳不调，人体虚弱的时候再度爆发。有的人不相信中医，认为中医治不了大病，一般都拿去做手术的，实际上呢，窃以为中医并不是治不了大病，而是大病有可能伴随着几个表象容易让人无从下手，再加上病患表述不清，还有就是脉象虚实的问题。中医讲人体看为一个整体来医治，五脏六腑都是相济的，一个脏器出问题了，其他的或多或少都会受牵连，所谓“肝胆相照”这个词应该原本指“肝胆互为表里”，之前我听罗博士讲的《大国医》，听到这句，我就想到肝胆相照这个词语了，原来来源于中医。所以咱们《黄帝内经》讲“是以圣人，不治已病治未病，不治已乱治未乱。”理应将每天的生活作息都按着正常的生活规律来，稍有一点不适就立刻调养身体，那么大病从何而来呢？老子这一句“和大怨必有余怨”当真带给我诸多启发。