悉尼车士活（Chatswood）的一个现代艺术展，由威洛比（Willoughby）市政府主办，展出了10位亚裔艺术家的作品。展览的主题是“Inner Edge Drifting”，我想方设法去查证，仍然不明确这是什么意思，这种对现代艺术不明觉厉的魔力，深深地把我吸引了。展览是威洛比市庆祝农历兔年系列活动之一，已经展示了好几周，还剩最后两天，2月11日星期六有中文讲解，我便闯了进去。
展览设在表演艺术中心的一个厅里，地方不大，但第一眼看去便如堕入深渊，一些各不相干的物件，毫无规则地布满在房间的各个部位，那句令我费尽心思的英文主题语，高高地爬在墙上。我小心翼翼地绕过这些奇怪的作品，到服务台询问，他们告诉我讲解很快就要开始了。
上午11点，展览负责人，一位能讲中文的来自东南亚的女士开始讲解，环视四周，5个人，其中3位是工作人员，另一位女士好像对这个展览非常熟门熟路，大概就我一个是新观众。主讲人非常客气，问我：对现代艺术了解吗？我找不到一个合适的词回答，便莫名其妙地说：听听看吧。其实过去也接触过一些现代艺术，特别在上海现代艺术恐怕已淹没了传统艺术。但现代艺术基本上是随心所欲的艺术，到底想表达什么只有作者知道，有时甚至作者也说不清楚，任何人都可以想象出各种各样的内涵。对现代艺术的欣赏就犹如醉酒后的飘逸与貌似深邃的混搭，所以，在没有认真看过作品之前，就如同没有喝过酒一样，是体会不出醉意的，因此我只能谨慎答之。
第一件作品，是一个有机玻璃的透明柜子，上面放着一个有五个圈的赌博转盘，每圈都有一些英文字母。旁边放着一叠印有红色字符的黄纸片，明显是亚洲国家测字算命的用具。据介绍，这分别代表了现代西方和传统亚洲测试命运的器具，我一直在琢磨着这个作品的含义，忽然好像在大脑深处出现一点点光，但仍然不清晰。
这时，那一位常客女士熟练地转动了赌盘，又把出现在框里的5个英文字母写在一张算命符上，然后，对照事先设定的每个字母所代表的含义，测出她移民到澳洲的年龄、原因、居住地等等信息，最后按照信息的正确程度，可以把这张符放在透明柜的对（Yes）或者错（No）的窗口。女士选择了No的窗口，说明测出来的信息是不对的。根据我的观察，按照其设定的一些内容，小学生也会知道，正确率几乎为零。
其实，正确率无关紧要，因为这是一种由观众参与的行为艺术，并不是真的赌盘测命。通过这一系列演示，我脑海里的那束光更加明亮了，作者或许要表达的是这样一种意思：当迷恋于现代赌博与传统亚洲巫术时，你都会失去本真，你的结果一定是错的。
这显然是对现实社会的讽刺和批评，一个从小信奉亚洲传统命运信仰的人，走进充满博学论骗局的西方社会时，往往会不知所措，迷失自我。妙哉妙哉，好一个社会科学哲学命题。这至少可以惊醒一些人，那些曾经迷信、憧憬西方生活，想移民到西方国家来改变自己命运的人，却在西方社会里深深地陷入了精神困境。
这仅仅是我的解读，根本不知道作者是怎么想的，但这没有关系，因为我已经被震撼了。我在澳洲各界别的亚裔人群中，早就发现了许多被迷失的灵魂，恰好在这个作品里找到了共鸣，这就是现代艺术的魅力，当然，不同的人会有不同的认知和感受。
第二件作品，无数个用小纸头折叠成的纸片，一直从天花板下垂到地面，再向四面延伸开来。这个作者是韩国人，她从小在韩国接受佛教熏陶，移民到澳洲后逐渐接受了基督教，她作品上面部分代表佛教，而慢慢延伸到地面是基督教，她认为两者是融合的。这与我的观点比较吻合，我认为东方的儒、释、道是一体的，与西方一些教派也有许多相融之处，千百年来，东西方文化已经有不少沟通。这个作品或许也说明了一个现象，当今的东北亚民族与西方文化融合得比较默契，这很值得研究。
第三件作品的作者据说是一位来自于中国的女性老移民。她把《黄帝内经》片段写成类似于甲骨文的篆体字，又把南朝《古画品录》的六法写成行草，两者组成一条数米长的书法长卷。而有趣的是这个画面里有无数个形态各异的龟，这些龟或许是代表甲骨文的诞生和流传，龟背上都有代表不同时期的图案，一直从战国时代的中国到现代的澳洲，寓意背负着中国传统文化传播到西方社会。
这个作品让我感慨万千，这龟明显是海龟而不是陆地的乌龟，作者自喻背负着深厚的中国传统文化，漂洋过海游入澳洲西方文化之流，而她感觉仍然沉浸在古画六法的中华文化之源。龟音同“归”，“海归”是指回归中国的海外华人，作者是否在暗示内心深处的一片归心。
第四件，在一个典型的十九世纪西方玻璃罩里面，放置了一把西式茶壶和几束写有中文字的纸花，这是一个表示中西文化交融在一起的作品。有趣的是，茶壶上印刻着一幅中国图案，对此我比较熟悉，我变成了讲解员。这是十八世纪中后期英国瓷器上流行的南京款图案（Nankin Pattern）。当时，西方已经找到高岭土，开始制造瓷器，瓷器被称为白黄金，只有贵族可以拥有，而且他们习惯了中国的图款，因此，西方瓷器制作者纷纷仿造中国图案，南京款是比较有名的一种。
同时，饮茶也是从中国引进的生活方式，那时，饮茶是西方王公贵族享有的特权。在那个年代，西方贵族追求中国元素的热情，远远超过现代中国人对西方奢侈品的追逐，十九世纪以前的西方社会，到处弥漫着“崇中媚华”的气息。
不知道作者想表达什么，而在我眼里，这件作品表达了一段特别的历史，就是中国文化曾经风靡欧洲，这在我收藏的各类西洋古董里有大量显示。
展出的作品里还有代表东西方文化交融灵感的彩绘瓷罐，有越南猫的雕塑（2023年是越南猫年），有代表现代工业化困惑的影像作品，有体现漫漫人生足迹的壁画等等。总之，作品形式多样，寓意各异，但所有作品都展示了一个主题：根植于东方传统文化的亚裔移民，生活在西方社会后所感受到的人生百态。
历史上，东西方对文化一词有各种解释，而今基本统一了，文化是指一个民族或群体的生活形式，它包含了物质和精神的各方面。
这个小小的展览揭示了广泛的文化内涵，对我很有触动，第二天，也就是展览的最后一天，我带着家人又仔细地体会了一番。我遍访全澳洲各处风土人情，接触了来自于世界各地的移民，无论是亚洲人还是欧洲人，无论是第一代移民还是移民的第五代，他们的生活方式和思维习惯始终带有其祖先民族的传统文化烙印，传统文化确实是具有根深蒂固的特性，几代人的岁月都抹不去的。
来自于农耕原生文化的亚洲移民，特别注重于赚钱和积累资产，经济上往往在当地是富人，但在生活上却喜欢集聚于原生家庭祖先的传统文化圈，而与当地主流文化保持着距离。
澳洲是一个移民国家，移民中绝大多数来自英国，其主流文化必然是传承于英国的传统文化，而来自世界各地的移民，既要保留自己的传统文化，又要融入这里的英国文化，必然会产生各种各样的心理碰撞，为此，政府强力创导多元文化，营造一个和谐的社会氛围。在澳洲不存在单一的文化，只有多元文化，所以，澳洲各级政府设有多元文化部，而没有文化部。
原生家庭传统文化的根植性，是给移民带来困惑的根本原因，特别是来自于东方的移民，东西方的传统文化确实更难相融。从这些现代艺术作品里，无不流露出隐藏在作者内心深处的一丝忧虑或叹息。我似乎忽然明白了这个展览的主题，Inner Edge Drifting：来自东方的移民们，内心始终游离于不同文化的边缘。这便衍生出对第三文化的思考，就是繁殖于两种文化边缘处的新生文化，这或多或少体现在移民后代孩子的身上。
最近，与一位长者讨论旅美著名作家严君玲的自传《落叶归根》（Falling Leaves），这是一部20年前的国际畅销书，作者经历了民国上海、香港、英国和美国半个多世纪的跌宕人生，体会了中西方文化的种种碰撞，尽管最终她在海外事业有成，但内心仍然沉淀在中国传统文化里。
苏东坡曾说：试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。生活在异国他乡的移民，这颗心能安在哪里呢？我想，必然是在原生家庭传统文化和居住地主流文化的交融处。移民需要更主动地去融入当地文化生活，才会真正安心于这一方土地。
写于悉尼Chatswood 2023年2月22日
