当前位置:首页—— 杂文评论

杂文评论

“守株待兔”新说 ——创新作文(一)
作者:史双元  发布日期:2023-08-26 20:30:29  浏览次数:630
分享到:

转自凤凰大语文 先秦文学中,因为“国别”而被嘲笑的愚人好像除了郑国人,就是“宋”人。“郑”人是皇亲国戚,“姬”姓后代,与周朝天子同出一源,“郑”人被嘲笑可能是内部争斗的原因。

今天我们来说一说“宋”人被嘲笑的原因(以下“宋”字不加引号。)

宋国是被周朝灭亡的殷商的后人。

商朝信奉鬼神,实行“人牲”制度,非常野蛮,周文王的儿子也被当作“人牲”做了献祭品,周文王非常伤心,下决心要改变这种野蛮的制度(参见“凤凰大语文”刊登的拙文《说<易>,真的不易!》)。通过周文王、周武王持续努力,替天行道,灭商兴周,逐步清除了“人牲”制度,到秦始皇时,陪葬的兵马俑已经全部是泥塑烧制。

周初主政者周公持博爱之心,行政协之制,主张“兴灭国,继绝世,举逸民。(见《论语·尧曰》)”周朝政府还给商朝的后人分封了土地,在河南商丘一带,立国为宋。

周与商实行的生产制度有一定的区别。


虽然,当时的生产形态还是游牧渔猎向农耕过渡的时代,但商王朝已经有比较发达的商业意识,已经有较大规模的商业流通,否则,不会用来自大海的“贝”作为流通货币。而周人重视农耕,《诗经·生民》中就有充满热情的农业劳动场面的描写,“诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实褎。实发实秀,实坚实好。”这一段描写比较古奥,翻译不易,大致意思就是:

新周人呀么嗬嗨,抓生产呀么嗬嗨,

来到那田头西里里里嚓啦啦啦嗦罗罗罗罗呔,

大丰收呀么嗬嗨。

周朝开始,“士农工商”的排序也已经基本形成。

周朝重视农业,贬低商人,所以,笑话宋人不知稼穑之艰是当时晚会小品主题之一,周人编排了不少“寓言”来笑话宋人的“懒惰”。《诗经》中有《国风·卫风·氓》,把不守信用的“抱布贸丝”的小商小贩直接称之为“氓”,也就是“流民”,这个“流民”已经有了后代“流氓”的一些特征,诗篇突出了商人天生的欺诈习气,这可能是周朝早期的作品。

守株待兔的故事出于同一系列,嘲笑了一个懒惰且愚蠢的宋人,这个宋人懒惰到连愚蠢也懒得遮掩了。这样的故事可能是经过选择与编辑的故事,并作为成语进入课本,“宋”人从此定型,成了汉语中愚蠢的代名词。

流传至今的成语还有不少把宋人当作嘲笑对象,除了上面提到的“守株待兔”,还有宋人“揠苗助长”的故事,也是笑话“宋人”不懂农业,总是想以“商人”急功近利的思维模式来从事农业。笑点在异想天开,构成故事的内核却是宋人不懂稼穑之艰。

还有宋襄公,也是不知变通、愚蠢顽固的类型人物。宋、楚在泓水开战,宋襄公刻板坚守战争公约,就为了赢得仁义之师的称号。他坚持等敌人过了河、上了岸、而且摆好了方阵才开始“捉对”厮杀。结果,楚兵根本不讲“武德”,一哄而上,宋军大败,宋襄公也被楚兵射伤了大腿,贻笑大方(邦)。

宋国农民被嘲笑了几千年,我静下来想一想倒不怎么笑得起来。如果回到当年,回到现场,设身处地,站到宋国农民的立场,这些看似搞笑的成语后面其实深藏着失败者的泪水。

作为商人的后代,在胜利者面前,宋国农夫低人一等,处处被贬低嘲弄。可以想见,当年,在各种场合,宋人的故事被编成段子,被定型为“祖先酒精过度症”或“智商不到六十”的族裔。

在酒席上,宋人常常被当作开胃小菜,主人先拿宋人开个涮,“应伯爵(应白嚼)”(《金瓶梅》人物)再现编一个宋人蠢蛋的故事做下酒菜,酒足饭饱以后还有关于宋人愚蠢透顶的小品模仿秀。而宋人一边陪酒一边还要陪笑。

Image

回归历史现场,部分宋人可能是被迫装作愚者来取悦新统治者。

我尝试还原“守株待兔”这个故事发生的场景。

这个宋国农夫,或许、可能是个贵族后代,现在是破落户,是贫民,根本不会种地,他活在白日梦里,虽然已经尽心改造,不敢心存任何“衣锦还乡”的念头,但总希望着能突然富贵。他常常做梦,回到商朝,参加“酒池肉林”大会,那种酒足饭饱的享受和痛快,除了“碳基人”,其余无法理解。

政府给这个宋国前朝贵族分了一片土地,让他们一家自食其力。但那叫什么田地啊,可能就是某个部落留下的垃圾场。早期部落,缺乏城市卫生体系,没有卫生管理条例,经常是在一个地方住久了,生活垃圾慢慢覆盖城池,水源也被污染,然后迁移到别的地方。分给这个宋国农夫的土地大概率就是一块荒废的垃圾场,还有很多树桩遗留在土地里。因为树桩太多,野兔子虽然瘦到顶级机灵,但后有野狗追逐,面前有太多的树桩和隐藏的树根,它竭尽其能,就像快速走“梅花桩”那样,急速地绕来绕去,跳来跳去,最终还是一头撞死在树桩上。

这位宋国农夫已经“三月不知肉味”了。

饿得两眼昏花的宋人,捡到了送上门来的一只兔子,拿回去一顿烧烤,想加点孜然(可能是穿越了),又把花椒、桂皮、姜、葱、芥、薤、韭一股脑儿放下,那个味道,简直是好极了。饭后,血液流向胃部,脑部有一种甜甜的昏昏然,感觉以后就天天有野兔撞树了。他计划从此就守株待兔,期待着上天垂怜,给他每天送一顿“碳水化合物”来补充能源。

Image

他把这个有趣的想法当作笑话告诉了邻人,邻人马上编成段子以吸引流量,一个自嘲的故事变成了宋人愚不可及的又一次证明,从此,宋人愚蠢的故事又增加了一个。

在这个落难的宋人影子里,我好像看到了风雪山神庙前的林教头。他自认是傻瓜、孬种,忍着,耐着,就为了“活着”。但歹人千里追杀,草料场大火,苟活也不成了,那就都不活了呗,索性杀了那仇人,“倾那瓮酒来吃了一会。剩了一半,提了枪,出门便走。一步高,一步低,踉踉跄跄,捉脚不住。走不过一里路,被朔风一掉,随着那山涧边倒了,那里挣得起来。凡醉人一倒,便起不得。醉倒在雪地上。”被逼上梁山的造反者都有一本血泪账啊。(选自《水浒》(七十一回本)第十回“林教头风雪山神庙,陆虞候火烧草料场”)

有时候,被人嘲笑不一定是因为蠢,而是出身草根阶层,贫穷到骨,无力反抗,连辩解都没有机会,只能任人“黑”啊!

再说,我们难道不都是等待着那个天降兔子的宋国人吗?我们买彩票,我们投简历,不都是等待着一个希望吗?让我们同情别人,同情傻子,也同情自己。

写完这篇文章, 我想,如果让机器人来写这个题目,并按照高考作文模式来写作,它会怎么写呢?它有没有同情,有没有爱心呢?

Image

于是,我就仿历年高考题目,列写作资料和要求如下:

阅读材料:成语“守株待兔”出自韩非子:“宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”

以“守株待兔”为题目,写一篇作文,文体自选(除诗歌外)、题目自拟、不得抄袭、不少于800字。

结果,机器人一分钟之内就完成了776个字的作文,递交卷子之快已经不是“倚马千言”可以形容,只能说是“笔落惊老师,文成泣考生”。其文风,似曾相识,我感觉它好像接受过写作强化培训,它写的作文,很有“考场气”,机器人自拟的作文题目是《从“守株待兔”到“开拓创新”——中华传统智慧的启示》,是不是非常智慧?

我也多次参加高考语文阅卷,依我看,机器人写的这篇作文,立题命意和文字水平都属于中上,也就是80分的料,若以高考作文满分60分计,得分可以为48分以上。我把机器人写的作文放在这里,给考生作为参考。

从“守株待兔”到“开拓创新”

——中华传统智慧的启示

“守株待兔”,这是一个来自中国古代的成语,源自《韩非子》的一段故事。这个故事大致是这样的:宋国的一位农夫在耕田时,偶然碰到了一只因撞到树桩而折颈死去的野兔。从此,这位农夫就放下农具,天天在树桩旁等待下一只送上门的野兔。但是,他再也没有等到那样的机会,而农田也因为他的放任而荒废,这让他成为了宋国人民的笑柄。

这个故事让我们看到的,不仅仅是农夫的懒惰和短视,更让我们看到的是对待生活、对待工作的一种错误态度。农夫本应该是勤劳的、不断努力的,他的努力换来的应该是硕果累累的农田,而不是坐等机会的空虚与无助。他忽略了耕田是赖以生存的基础,偏偏执着于一次偶然的、不可复得的运气。

作为现代人,我们不能重蹈宋人的覆辙。生活中,有时候我们也会因为一次偶然的成功或者机遇而过于得意忘形,甚至开始认为自己可以不努力就可以一直成功。但事实上,机会永远都属于那些准备充分的人,是那些不断努力、不断创新的人。我们不能“守株待兔”,期待运气会一再眷顾,而要变成那个在任何时候都能抓住机遇的人。

同时,我们也应该认识到,靠机会和运气赢得的成功,往往是不稳定的,甚至是飘渺的。我们不能只依赖这样的成功,而应该通过不断的学习、实践和创新,来获取真正的成功。这就是我们应该有的态度和方法。

当我们不再“守株待兔”,而是选择勇往直前、积极进取,我们就可以更好地开创自己的生活,也可以更好地为社会做出贡献。在工作中,我们应该充满激情,充满活力,用我们的智慧和力量去改变世界。在生活中,我们应该保持乐观,保持勇气,不断去追求自己的梦想。

这就是我从“守株待兔”的故事中得到的启示。我们不能像那个宋国的农夫一样,坐在树桩旁边等待运气的到来。我们需要开拓创新,我们需要积极进取。只有这样,我们才能真正地抓住机遇,实现自己的价值,让自己的生活变得更加美好。

Image

确实,面对这段材料,很容易写成成语翻译,加上对梦想不劳而获者的批评,鼓励勤劳致富。这也没有什么错,但很容易千人一面、千篇一律。

我写的这篇文章,对于参加高考的学生来说,可以作为创新思维的一种借鉴,但如果用来参加高考,有一定的风险,属于剑走偏锋,或许得高分,或许不及格,这就得看“行卷”人与阅卷人的气场是否吻合,写作理念是否一致,不妨把机器人写的这篇作文作为基本盘,加上一些创新思维,找到一条中庸之道。


下一篇:他们仨


评论专区

  • 用户名: 电子邮件:
  • 评  论: