一個頗有姿色的四川女人，嫁給另一個台灣男人大陳，數月後大陳在車禍中不幸身亡。
新寡未足百日，她又下嫁小叔-----小陳，回到台灣後八個月便產下一子，小陳懷疑非已所出，但從時間推斷亦不可能是亡兄的遺腹子，遂偷偷做了DNA比對，結果証實孩子生父另有其人。綠帽疑雲下嚴責前大嫂對其不忠，誓要尋獲奸夫，婦人卻堅不吐實。
身為一家之主的老陳，此時現身承認自己「扒灰」，媳婦腹中珠胎暗結是他所為，那嬰兒并非孫子，而是兒子。老陳為此專門做了一次DNA比對，証實了孩子是他的。
小陳突然發現「兒子變弟弟」，頭上綠帽居然是父親老陳給他小陳戴上的，結果當然是父子反目，夫妻仳離，女人也回了四川。
此事至此還沒完，老陳居然与結婚三十多年的老妻離婚，又從四川迎娶兒媳回台，從此兒媳成了妻子，孫子成了兒子，一家三口樂也融融。
有熱心的臺灣專家，建議這個一波三折奇妙組合的家庭，避開親友易地而居，否則孩子大了，一旦知道自己有個叔叔兼哥哥，現在又有個爺爺兼父親，母親在這個大家庭里曾擔任過大兒媳、二兒媳，爾後又有了婆婆的名份，叔叔當過母親的丈夫，現在成了母親的兒子。如此复雜的親屬關係，恐非三言兩語能說清楚，陳家祠堂要寫族譜的話，執筆之人恐怕也得費些功夫。
台灣的媒體大量報導了這則社會新聞，亦有律師表示老翁之元配其實可以提出告訴，要求精神損害賠償，因為翁媳通姦巳觸犯《刑法》第二三九條「有配偶而與人通姦者」，面臨一年以下有期徒刑的處罰。
感到意外的是整個社會并沒有從人倫角度去討論這個問題，這說明社會病了，而且病得不輕。
傳統的中國社會本是一個典型的倫理社會，國人尤注重倫理生活，認為人一生下來就離不開父母、家庭等各種關係，因而人是否具有道德性（道德正是對待、處理各種社會關係的規範總和）正是人的本質特性，是人區別於禽獸的本質特徵，人獸的區別在於動物以食色為性，而人的本質在於懂得仁義道德；動物沒有同情心，互相吞食 ，而人則有同情心 ，互相愛護；動物的生活沒有秩序，而人類生活是有秩序的。
在這個系統而完整的倫理思想體系里 ，國人曾自覺遵循一整套行為規範 ，把道德作為人生的基本準則、基本內容和基本意義。
但是所謂長幼有序、男女有別，并不光是表現在飯桌上賓主座次分明，長者上座，小輩未座﹔男女有別也不僅是分開進入不同的洗手間這麼簡單。血緣与輩份的關係一經確定，只能依序循禮去相待，睡來睡去，嫁來嫁去，是逆反人倫、違悖道德的。
同男女苟且顛倒倫常不能用「前衛与開放」來推卸不道德罪責一樣，我們在處理人与人關係之時，也不能只因為一句「破除封建」，就聽憑自己的慾望与野心驅使，打破其間的均衡与和諧，因為這是一種比世俗法律還管用的秩序，一旦失序，人將淪為禽獸，從而毀滅別人也毀滅了自己。
一女嫁陳家三父子的荒唐，不光是紅顏禍水、為老不尊的奇聞，還敲響了海峽兩岸社會禮崩樂壞的道德警鐘！
大家有沒有察覺，作為世上古老文明的後人，經濟与軍事的強盛，導致我們過於驕奢霸道与自以為是，在政客商人們大放厥詞騙人騙己之際，我們正在失去一些最可貴的東西。
而正是這些最可貴的東西，方可令中華文明綿亙千秋流傳百世。
