书稿《不忙——<礼记>生活指南》跋
读《礼记》，想起我妈。
见“若夫坐如尸，立如齐”，耳边即响起严厉话语：“站要有站相，坐要有坐像！小孩子家，站没站相坐没坐相，成何体统！”
那是我妈在唱高调。
小时，如果我傍墙根站着，稍东倒西歪；或坐椅子，仿大人样懒洋洋架个二郎腿，我妈的声音绝对会狠狠砸过来。
我闻声即刻立正或端坐，不敢不执行。
吃饭，嘴里若发“叭唧叭唧”咀嚼声，筷子只往自己最喜欢的菜碗里伸，搅拌米饭，大嘴喝汤，夹到眼前的菜蔬觉得不够味于是决定退回原位……我妈一概会严厉喝斥。
这正好与《礼记·曲礼上第一》里的规矩如出一辙：“毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。”
我妈还爱面向六个儿女灌输“玉不琢，不成器。人不学，不知道”的名言警句。以前我想她是照搬《三字经》里的句子，现在才知道，原话出自《礼记·学记第十八》。
《礼记·少仪第十七》上的规定：“未尝不食新”，我妈更是一点都不含糊遵守。
逢年过节，家里杀猪宰鸡，又或是偶尔在水捞到一条鱼，煮熟后不摆到“天地国亲师”神牌位前敬奉过，断不可让全家老少举箸享用。
过门要一脚跨过去，不要把脚踩在人家门槛上。这话，还是我妈教的。
我妈，我和我的兄弟姊妹们，都与“大夫”和“士”有相当距离，可我妈自觉要求和“大夫”与“士”统一标准——《礼记·曲礼上第一》曰：“大夫、士出入君门，由闑右，不践阈。”不践阈，其意就是不得践踏门槛。当初我以为我妈那是因为担心我们的鞋底太脏，弄污了人家的漂亮门槛呢。
我妈是孤儿，6岁父母双亡。入过一年半的学，识字，会打算盘，但她肯定没读过《礼记》。这让我觉得挺稀奇，我弄不明白她那套时刻不忘的“旧礼教”师出何门。
幸而我妈仍健在。
我妈果然从没读过《礼记》，远隔重洋，电话里，她告诉我，当初教育儿女的那些条条框框，以及生活中一五一十严格执行的旧俗，都是耳濡目睹从长辈，从左邻右舍，甚至是从乡间皮影戏里得来。
这令我高兴不已。
原本以为特殊时期被扣上“封建糟粕”大帽子，读起来又是在是艰深晦涩的《礼记》，该是离我们十万八千里。看来，近得很，日常生活中它的影子随处可见。尽管，一代人又一代人借助于言传身教，《礼记》里“规章制度”丢了不少，但好歹还是于不知不觉中传承了许多。
读《礼记》，我还想起初入学堂时每天都要大声呼叫的校训。
金盆小学是湘中大地上一座偏僻的山村小学，我在那就读四年。记得每次课间体操，校长大人必率全校师生呐喊：严肃认真，团结活泼。
《礼记》给我初一感觉，何止严肃认真，近乎庄严肃穆了。
《礼记》开篇，《曲礼上第一》曰：“毋不敬，俨若思，安，定辞。”旗帜鲜明地提醒人们无论干啥事都要严肃认真，无论何时何地脸上的尊容都要像一副正在思考国家大事的专注神色，说话态度要端正，嘴里绝对不能跑火车，虚晃一招唬弄他人的话不能讲，要有一说一。
《礼记·乡饮酒义第四十五》：“乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊让絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，絜敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣，不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子所以免于人祸也。故圣人制之以道。”
太庄严了。不就是喝点子小酒么，主宾见面，居然又是作揖又是拱手，还指定非得三个来回。仍没完，走几步，宾客入门后双方还得你推我让三个回合。
《礼记·曲礼上第一》说：父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。
这比严肃认真，比庄严肃穆更进一步，二话不说，直接进入残酷无情，让人头皮发麻地步了！
与杀父仇人决不共存天下，不是你死，就是我亡（武侠小说里报杀父之仇的“壮举”多得很，估计侠士或多或少受了《礼记》熏陶）；腰里时刻揣柄刀，哪天与兄弟的仇敌狭路相逢，立马冲上去，白刀子进，红刀子出，干脆利落结果他的命——机会难得，不能想着跑回家拿刀枪再来行刺。对于朋友的仇敌，采取的措施就温柔多了。不必武力解决，不和他同住一个国家就Ok了。
中国儒家哲学一贯崇尚庄严与理性，像这般快刀斩乱麻一样处理仇敌的手段，不似儒家所谓，倒有些接近于韩非子的法家思想了。少见。
《礼记》如果尽板着脸说话，后来人只恐早将之拒之千里之外了。中国千百年来的阅读史告诉我们一个铁的事实：凡是好玩的，时不时惹人高兴让人心情舒畅一把的文字，都能流芳千古。
请看《礼记》指导全国人民如何吃瓜：“为天子削瓜者，副之，巾以絺；为国君者，华之，巾以綌；为大夫，累之；士疐之；庶人齕之。”
为国家一把手切瓜，先削皮，再切四瓣，接着拦腰横切一刀，最后一道程序是细葛布覆盖才呈献上去；给地方首脑切瓜，削皮，一分为二，再横切一刀，用粗葛布覆盖；替一般部长处长切瓜，只削皮就好了；地位比“长字号”官僚差一截，但又比平头百姓高一大截的芝麻官们，吃瓜时，没人效劳，自己动手削皮，去蒂子，剁一刀就可以吃了；老百姓吃瓜么，待遇再降一等，一把扯掉蒂子，连皮都不必削，捧起来就啃。
有意思不？
有意思！
俗话说，天子犯法，与庶人同罪。吃个破瓜，天子和庶人，《礼记》却认真细致地鼓捣出天壤之别般的大讲究，好玩。
阿弥陀佛，善哉善哉，幸而这瓜不是南瓜不是西瓜。南瓜不可生吃，吃西瓜，若不削皮就啃，万一硬茬茬的西瓜皮把老百姓噎死，《礼记》就有间接杀人的罪过了。
这瓜大概是果瓜，该瓜又称甜瓜、甘瓜，皮薄。
《诗疏》里有古时“为天子削瓜”的记载，同在《诗疏》还有“瓜祭”纪录。而瓜祭采纳的瓜，正是果瓜无疑。元朝王祯《农书》卷八曰：“供果为果瓜，供菜为菜瓜。”即是这果瓜。《诗经》里说“七月食瓜，八月断壶”，入口的还是这果瓜，至于削没削皮，我不清楚。
《礼记》里进一步活泼有余，甚至接近于风趣幽默，足够博人一哂的文字比比皆是。
《礼记·曲礼下第二》告诫我们：“凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡。大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币、圭、璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵，立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。”
意思是说，捧东西，哪怕一粒芝麻，也得恭恭敬敬捧在当心位置。同样是这粒该死的芝麻，捧着它的时候，要装出一个捧300斤重大鼎，哎呀呀我快要捧不动了的高姿态。帮首长拿东西，左手在上，右手在下。紧跟领导走路，万万不可抬头挺胸摆轻装上阵样子，而要脚后跟曳地拖行，一副不堪重负的辛苦样（脚后跟擦地而行，如撞上我妈，肯定当场一顿臭骂。我妈疼惜鞋底磨破是原因之一，走路连脚都抬不起来，拖泥带水可怜巴巴样在我妈看来是行将就木一命呜呼的病态）。
《礼记》里突然冒出这样的行为准则，我很稀奇，这是李宗吾的厚黑学教程啊。比这更好玩的还有《礼记·曲礼下第二》中的“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：某有负薪之忧”。
老大说：“小老弟，你过来，咱们来一场射箭比赛怎么样？”这本来是个很好的表现机会，若是把自己的射箭绝技露一手哪愁升迁无门？遗憾，恰恰这位仁兄不会射箭，他又顾不上“友谊第一，比赛第二”的口号。还算机灵，他赶紧说自己昨天背柴，把腰扭伤了，无法参加邀请赛。
堂堂儒家经典，五经之一的《礼记》竟有这么一出戏，公然指导人如何撒谎，不乐都不行。
“为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。”读至此，我想真诚地说声“谢谢”了，这是教我们如何保命要紧啊。
给人家当下属，就要放聪明点识相点。比如，不要明目张胆指出老大的过错。如果你硬要多嘴，好，算你有胆，那就说吧。但如果你说了三次，领导还当作耳边风懒得理你，那你就得赶紧开溜，跑得越远越好。要相信此地不留爷，自有留爷处。你若仍一意孤行留在把你当成眼中钉的领导身边，你的下场就不妙啦。
遥想当年的比干同志就是因为无缘读到汉时才出版的《礼记》，一而三再而四劝谏昏了头的商纣王，才丢了宝贵的生命，且连自己的心都被他的这位该死的亲侄子挖了，可叹可惜。
关键时刻，《礼记》居然一肩担起官场政治学、社会成功学的指导重任了，这是我之前想都不敢想的别有一番滋味的感后感。
鲁迅先生评《红楼梦》，曾说“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事……”一本红楼，五味俱全，谁都能瞧出自己的需要。
我读《礼记》，一页一页慢吞吞读，也读出百味俱呈。
《礼记》可当日常生活行为规划守则来读，可当哲学专著来读，可当精彩的故事书来读（书中有大把孔夫子当男主角的妙趣或睿智故事），可当好玩谐趣的幽默小品来读，可当人生感悟激人奋进的成功学来读，可当阴阳玄学来读（《礼记·月令第六》），可当颐养性情的闲书来读……竟然，我在《礼记》里还发现了食谱，又逮到健康手册类的语句。
梁启超说：“……吾惟觉《礼记》为青年不可不读之书。”我是听了这番话才跑去读《礼记》的。
梁任公果然没哄人，《礼记》不可不读。
